《盲眼鐘表匠》是重慶出版集團(tuán)出版的圖書，作者是Richard Dawkins，主要從理論方面解說(shuō)演化論。本書詳細(xì)闡述了進(jìn)化論和自然選擇理論的解釋和論據(jù)，并反駁了對(duì)作者第一本書《自私的基因》中的某些批評(píng)。
出版歷史
2005年5月由重慶出版社出版，作者是Richard Dawkins （道金斯）。
內(nèi)容情節(jié)
演化是地球生命史的事實(shí)，解釋演化的理論就是演化論。但是符合科學(xué)原則以及已知生物學(xué)原理的演化論，目前只有一個(gè)，就是查爾斯·達(dá)爾文演化論。
國(guó)人對(duì)演化論，一般只知“物競(jìng)天擇，適者生存”這八字訣，對(duì)理論內(nèi)容反而不甚了然。本書是英語(yǔ)世界最流行的演化論教科書，已有許多外文譯本。本書是華文世界中唯一從理論方面詳細(xì)解說(shuō)演化論的書。本書曾獲英國(guó)皇家文學(xué)學(xué)會(huì)非小說(shuō)類最佳書獎(jiǎng)、洛杉磯時(shí)報(bào)的文學(xué)獎(jiǎng)。作者理查德·道金斯，是英國(guó)最著名的演化生物學(xué)理論名家，現(xiàn)任牛津大學(xué)“科學(xué)教育”講座教授。本書書名中的“鐘表”一詞，是生物的隱喻，強(qiáng)調(diào)生物的構(gòu)造與功能機(jī)制既復(fù)雜又巧妙。
在西方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，“鐘表”也是“世界運(yùn)行模式”的隱喻，象征自然運(yùn)行的機(jī)制是環(huán)環(huán)相扣、一絲不茍的。“鐘表匠”本來(lái)是“創(chuàng)世主”.
作品評(píng)價(jià)
《盲眼鐘表匠》自1986年出版以來(lái)，受到了廣泛的關(guān)注和評(píng)價(jià)。
《衛(wèi)報(bào)》的蒂姆·拉德福德稱贊這本書是“耐心而美麗的書”，并認(rèn)為其持續(xù)受到閱讀是因?yàn)樗托亩姓f(shuō)服力地回答了自然如何實(shí)現(xiàn)其驚人的復(fù)雜性和多樣性的問題。
生物學(xué)家和歷史學(xué)家邁克爾·T·吉斯林在《紐約時(shí)報(bào)》上寫道，理查德·道金斯成功展示了自然選擇如何使生物學(xué)家擺脫目的和設(shè)計(jì)等概念。
宗教哲學(xué)家達(dá)拉斯·威拉德則對(duì)書中的某些論點(diǎn)提出了批評(píng)，認(rèn)為道金斯在書中的立場(chǎng)更像是一個(gè)自然主義的形而上學(xué)者。
此外，工程師西奧·詹森受到本書的啟發(fā)，開始建造能夠在風(fēng)的推動(dòng)下行走的動(dòng)力雕塑“Strandbeest”。
記者迪克·帕頓將肖恩·B·卡羅爾于2005年出版的《最美無(wú)盡的形態(tài)：進(jìn)化發(fā)育生物學(xué)》描述為自《盲目鐘表匠》以來(lái)最重要的科普書籍，實(shí)際上是它的續(xù)集。
作者簡(jiǎn)介
理查德·道金斯（Richard Dawkins，1941— ），英國(guó)皇家科學(xué)院院士，牛津大學(xué)教授，著名科普作家，進(jìn)化論生物學(xué)家。他是英國(guó)最重要的科學(xué)作家，幾乎每本書都是暢銷書，并經(jīng)常在各大媒體引起轟動(dòng)。2005年，英國(guó)《前景》雜志會(huì)同美國(guó)《外交政策》雜志評(píng)選出在世的全球100名最有影響力的公共知識(shí)分子，道金斯赫然在列。1976年出版的《自私的基因》是他最重要的代表作，他的基因觀念顛覆了我們對(duì)自身的幻覺，深刻影響了整整一個(gè)時(shí)代。
其他作品有《盲眼鐘表匠》《地球上最偉大的表演》《魔鬼的牧師》《解析彩虹》《祖先的故事》《攀登不可能的山峰》等。
片段
我們動(dòng)物是已知宇宙中最復(fù)雜的東西。用不著說(shuō)，我們知道的宇宙，比起真正的宇宙，不過滄海一粟。在其它的行星上也許還有比我們更復(fù)雜的東西，他們有些說(shuō)不定已經(jīng)知道我們，也未可知。可是這不會(huì)改變我想提出的論點(diǎn)。復(fù)雜的東西，不管哪里的，都需要一種特別的解釋。我們想知道它們?cè)趺闯霈F(xiàn)的，為什么它們那么復(fù)雜。我要論證的是，宇宙中的復(fù)雜東西，無(wú)論出現(xiàn)在任何地方，解釋可能大體而言相同；適用于我們、黑猩猩、蠕蟲、橡樹，以及外層空間的怪物。另一方面，我所謂的“簡(jiǎn)單”東西，解釋都不一樣，例如巖石、云、河流、星系與夸克。這些都是物理學(xué)的玩意。黑猩猩、狗、蝙蝠、蟑螂、人、蟲、蒲公英、細(xì)菌與外星人是生物學(xué)的玩意。
差別在設(shè)計(jì)的復(fù)雜程度。生物學(xué)研究復(fù)雜的東西，那些東西讓人覺得是為了某個(gè)目的設(shè)計(jì)出來(lái)的。物理學(xué)研究簡(jiǎn)單的東西，它們不會(huì)讓我們覺得有“設(shè)計(jì)”可言。乍看之下，計(jì)算機(jī)、汽車之類的人造事物似乎是例外。它們很復(fù)雜，很明顯是設(shè)計(jì)出來(lái)的，然而它們不是活的，它們以金屬、塑料構(gòu)成，而不是肌肉與血液。在本書中，我會(huì)堅(jiān)定地將它們視為生物學(xué)研究的對(duì)象。
讀者也許會(huì)問：“你可以這么做，但是它們真的是嗎？”字詞是我們的仆人，不是主人。為了不同的目的，我們發(fā)現(xiàn)以不同的意義使用字詞很方便。大多數(shù)烹書都把龍蝦視為魚。動(dòng)物學(xué)對(duì)這種做法非常感冒，他們指出，把龍蝦叫做人魚（humansfish）還更公平些，因?yàn)轸~與人類的親緣關(guān)系比較近，與龍蝦的關(guān)系比較遠(yuǎn)。說(shuō)起公平與龍蝦，我知道最近法庭必須判決龍蝦是昆蟲還是“動(dòng)物”，這關(guān)系到人可不可以將它們活活丟入滾水中。以我動(dòng)物界的行話來(lái)說(shuō)，龍蝦當(dāng)然不是昆蟲。它們是動(dòng)物，但昆蟲也是，人也是。對(duì)于不同的人以不同的意義使用字詞，沒有必要激動(dòng)，雖然我在日常生活中，遇上活煮龍蝦的人的確激動(dòng)不已。廚師與律師有他們一套使用字詞的辦法，在本書中我也有我的一套。計(jì)算機(jī)、汽車“真的是”生物？別鉆牛角尖了！我的意思是：要是在一顆行星上發(fā)現(xiàn)了像計(jì)算機(jī)、汽車一樣復(fù)雜的東西，我們應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地下結(jié)論，那里有生命存在，或者曾經(jīng)存在。機(jī)器是生物的直接產(chǎn)品；它們很復(fù)雜，是設(shè)計(jì)出來(lái)的，因?yàn)槭巧镌斓模鼈兪俏覀兣袛嗌锎嬖诘闹笜?biāo)。化石、骨架、尸體也一樣。
我說(shuō)過物理學(xué)研究簡(jiǎn)單的東西，聽來(lái)也許很奇怪。物理學(xué)看來(lái)是門復(fù)雜的學(xué)問，因?yàn)槲锢碛^念我們很難理解。我們的大腦是設(shè)計(jì)來(lái)從事狩獵、采集，交配與養(yǎng)孩子的；我們大腦適應(yīng)的世界，以中等大小的事物構(gòu)成，它們?cè)谌瓤臻g中以中庸的速度移動(dòng)。我們沒有適當(dāng)?shù)摹芭鋫洹保y以理解極小與極大；存在時(shí)間以兆秒（一兆分之一秒）或十億年為單位的東西；沒有位置的粒子；我們看不見、摸不著的力與場(chǎng)（我們能知道它們，只因?yàn)樗鼈冇绊懥宋覀兛吹靡姟⒚弥臇|西）。我們認(rèn)為物理學(xué)很復(fù)雜，因?yàn)槲覀兒茈y了解，也因?yàn)槲锢頃谐涑饬死щy的數(shù)學(xué)。但是物理學(xué)家研究的對(duì)象，仍然是基本上簡(jiǎn)單的東西。例如氣體或微粒構(gòu)成的云，或均勻物質(zhì)的小塊如晶體，不過是重復(fù)的原子模式。至少以生物的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，它們沒有復(fù)雜的運(yùn)轉(zhuǎn)組件。即使大型的物理對(duì)象如恒星，也只有數(shù)量相當(dāng)有限的組件，它們的組織多少是偶然的。物理、非生物物體的行為非常簡(jiǎn)單，因此可以用現(xiàn)有的數(shù)學(xué)語(yǔ)言描述，這就是物理學(xué)書里充滿了數(shù)學(xué)的原因。
物理學(xué)的書也許很復(fù)雜，但是這些書與計(jì)算機(jī)、汽車一樣，是人類大腦的產(chǎn)物。一本物理書描述的物體與現(xiàn)象，比作者體內(nèi)的一個(gè)細(xì)胞還要簡(jiǎn)單。那位作者的身體，有一兆個(gè)那樣的細(xì)胞，分成許多類型，根據(jù)錯(cuò)綜復(fù)雜的藍(lán)圖組織起來(lái)，并以精細(xì)的工程技術(shù)完成，這才成就一個(gè)能夠?qū)懸槐緯墓ぷ鳈C(jī)器。凡是事物的極端，物理學(xué)里的極端尺度（須彌/芥子）以及其它困難的極端，或是生物學(xué)里的極端“復(fù)雜”，我們的大腦都不容易應(yīng)付。還沒有人發(fā)明一種數(shù)學(xué)，可以描述像是物理學(xué)家這樣的物體，包括他的結(jié)構(gòu)與行為，甚至連他的一個(gè)細(xì)胞都不行。我們所能做的，是找出一些通用原則，以了解生物的生理以及生物的存在。
這正是我們的起點(diǎn)。我們想要知道為什么我們以及所有其它復(fù)雜的東西會(huì)存在。現(xiàn)在我們能夠以原則性的語(yǔ)言回答那個(gè)問題了，即使我們對(duì)“復(fù)雜”的細(xì)節(jié)還不能掌握。打個(gè)比方好了，我們大多數(shù)都不了解飛機(jī)的運(yùn)作細(xì)節(jié)。也許建造飛機(jī)的人也不完全了解：引擎專家不了解機(jī)翼，機(jī)翼專家對(duì)引擎只有模糊的概念。機(jī)翼專家甚至不完全了解機(jī)翼，無(wú)法對(duì)機(jī)翼做精確的數(shù)學(xué)描述：他們可以預(yù)測(cè)機(jī)翼在氣流中的行為，只因?yàn)樗麄冄芯窟^機(jī)翼模型在風(fēng)洞中的行為，或者以計(jì)算機(jī)仿真過，生物學(xué)家也可以采用這種路數(shù)了解動(dòng)物。但是，盡管我們對(duì)飛機(jī)的知識(shí)并不完備，我們都知道飛機(jī)大概經(jīng)過哪些過程才出現(xiàn)的。首先，有人在圖板上設(shè)計(jì)出來(lái)。再由其它的人根據(jù)圖樣制造零件，然后更多的人以各種工具將零件根據(jù)設(shè)計(jì)組合起來(lái)。基本上，飛機(jī)問世的過程我們并不認(rèn)為算什么謎團(tuán)，因?yàn)槟鞘侨祟愒斓摹ａ槍?duì)某個(gè)目的從事設(shè)計(jì)，然后依據(jù)設(shè)計(jì)有系統(tǒng)地組裝零件，我們都知道也了解，因?yàn)槲覀兌加幸皇纸?jīng)驗(yàn)，即使只是小時(shí)候玩過樂高。
那么我們的身體呢？我們每個(gè)人都是一具機(jī)器，就像飛機(jī)，只不過更為復(fù)雜。我們也是一個(gè)熟練的工程師在圖板上設(shè)計(jì)出來(lái)，再組裝成的嗎？不是。這個(gè)答案令人驚訝，我們得到這個(gè)答案只不過一個(gè)多世紀(jì)之久。首先提出這個(gè)答案的是查爾斯·達(dá)爾文。當(dāng)時(shí)許多人對(duì)他的解釋不愿或不能理解。我小時(shí)候第一次聽說(shuō)達(dá)爾文的理論時(shí)，就斷然拒絕接受。直到十九世紀(jì)下半葉，歷史上幾乎每個(gè)人都堅(jiān)定地相信相反的答案——“有意識(shí)的設(shè)計(jì)者”理論。許多人現(xiàn)在仍然相信，也許是因?yàn)檎嬲慕忉尅_(dá)爾文理論，仍然不是國(guó)民教育的正規(guī)教材，驚訝吧！可以確定的是，對(duì)達(dá)爾文理論的誤解仍廣泛地流行。
參考資料 >