《燕喜亭記》是唐朝文學(xué)家韓愈為當(dāng)時(shí)貶任連州市司戶參軍王弘中所建山亭而寫的一篇亭臺(tái)樓記。在這篇記中，記述了燕喜亭周圍景物的發(fā)現(xiàn)、營(yíng)造過(guò)程以及各景觀的命名，步步記來(lái)，絲絲入扣，又層層映襯主人君子之德。全文駢散結(jié)合，長(zhǎng)短參差，善用排比，氣勢(shì)雄渾。
作品原文
燕喜亭記
太原市王弘中 在連州，與學(xué)佛人 景常、元慧游。異日，從二人者行于其居之后，丘荒之間，上高而望，得異處 焉。斬茅 而嘉樹列，發(fā)石 而清泉激，糞壤，。卻立而視之：出者突然成丘，陷者呀然 成谷，洼者為池而缺者為洞，若有鬼神異物陰 來(lái)相之。自是，弘中與二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋 以避風(fēng)雨寒暑。
既成，愈請(qǐng)名之，其丘曰“德 之丘“，蔽于古 而顯于今，有竢之道也；其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷 曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志 其入時(shí) 也；池曰“君子之池”，虛 以鐘 其美，盈 以出其惡 也；泉之源曰“天澤 之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《詩(shī)》所謂“魯侯燕喜”者頌也。
于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無(wú)與‘燕喜’者比。經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者 相接也，而莫直其地。”凡天作而地藏王之 以遺其人 乎？弘中自吏部 郎貶秩 而來(lái)，次其道途所經(jīng)，自藍(lán)田縣 入商 洛，涉淅、湍，臨漢水，升峴首 以望方城；出荊門，下岷江，過(guò)洞庭，上湘江，行衡山之下；繇郴逾嶺， 所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭 之觀，宜其于山水 聞而厭 見也。今其意乃若不足。傳曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。”弘中之德，與其所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀于天朝 也不遠(yuǎn)矣。遂刻石以記。
注釋譯文
詞句注釋
燕喜亭：連州市的一處建筑。
學(xué)佛人：信佛之人，即佛徒。
異處：指景物異常之地。
斬茅：剖去茅根。
嘉樹列：好的樹木一排排顯露出來(lái)。
發(fā)石：撥開亂石。
清泉激：清澈的泉才噴涌而出。
輦（niǎn）糞壤（rǎng）：摘去污穢之物。
燔（fán）翳（yì）：焚燒枯死的雜樹。
呀（yā）然：裂開的樣子。
陰：暗暗。
立屋：修建房屋，指燕喜亭。
竢（sì）德：具有耐心等待的道德修養(yǎng)。竢：同“俟”。
蔽于古：指荒丘昔日一直被掩蓋。
顯于今：今天才顯露其光彩。
振鷺之瀑：形容瀑布像一群展翅飛翔的白鷺。
土谷：沃土形成的谷地，土壤肥沃，適于耕種。
秩（zhì）秩之瀑：瀑布被安排得秩序井然。
志：標(biāo)志。
入時(shí)：進(jìn)洞之季節(jié)。
虛：指池子容量大，文章比喻主人有君子之器量。
鐘：聚積，集中。
盈：指水滿溢出池外。
出其惡：排除其惡行。
天澤：上天的恩澤。
相與觀焉：結(jié)伴來(lái)此觀看。
經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者：指在燕喜亭附近經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的人。
莫值其地：沒(méi)有人認(rèn)識(shí)燕喜亭這塊地方的價(jià)值。
天作而地藏之：大自然創(chuàng)造了這樣的勝景，而大地將它保存起來(lái)。
遺其人：預(yù)備送給應(yīng)得其地之人。文章指王仲舒得此佳境是天意。
吏部郎：指其原任吏部員外郎。
貶秩：貶官。
次其道途所經(jīng)：依次記錄王仲舒從長(zhǎng)安來(lái)連州市途中所經(jīng)過(guò)的地方。
商：唐朝商州區(qū)，其轄境相當(dāng)于今陜西秦嶺以南、旬河以東及湖北省上津鎮(zhèn)一帶。
洛：指今河南省洛陽(yáng)地區(qū)。
淅（xī）湍（tuān）：均為水名，在今河南省。
漢江：即今之漢水，在湖北省武漢市之漢口長(zhǎng)江。
峴（xiàn）首：蜆首山，一名峴山，在湖北省襄陽(yáng)市。
方城：山名，在湖北省竹山縣東南。
蝯（yuán）狖（yòu）：猿類動(dòng)物。
幽遐瑰詭（guǐ）：指幽僻荒之處的種種奇異瑰麗的景物。
飫（yù）：飽。
厭：即“饜”，飽。
乃若不足：好像尚未看夠。
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燕喜亭：連州市的一處建筑。
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學(xué)佛人：信佛之人，即佛徒。
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異處：指景物異常之地。
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斬茅：剖去茅根。
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嘉樹列：好的樹木一排排顯露出來(lái)。
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發(fā)石：撥開亂石。
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清泉激：清澈的泉才噴涌而出。
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輦（niǎn）糞壤（rǎng）：摘去污穢之物。
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燔（fán）桷（jué）翳（yì）：焚燒枯死的雜樹。
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呀（yā）然：裂開的樣子。
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陰：暗暗。
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立屋：修建房屋，指燕喜亭。
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竢（sì）德：具有耐心等待的道德修養(yǎng)。竢：同“俟”。
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蔽于古：指荒丘昔日一直被掩蓋。
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顯于今：今天才顯露其光彩。
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振鷺之瀑：形容瀑布像一群展翅飛翔的白鷺。
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土谷：沃土形成的谷地，土壤肥沃，適于耕種。
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秩（zhì）秩之瀑：瀑布被安排得秩序井然。
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志：標(biāo)志。
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入時(shí)：進(jìn)洞之季節(jié)。
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虛：指池子容量大，文章比喻主人有君子之器量。
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鐘：聚積，集中。
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盈：指水滿溢出池外。
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出其惡：排除其惡行。
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天澤：上天的恩澤。
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相與觀焉：結(jié)伴來(lái)此觀看。
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經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者：指在燕喜亭附近經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的人。
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莫值其地：沒(méi)有人認(rèn)識(shí)燕喜亭這塊地方的價(jià)值。
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天作而地藏之：大自然創(chuàng)造了這樣的勝景，而大地將它保存起來(lái)。
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遺其人：預(yù)備送給應(yīng)得其地之人。文章指王仲舒得此佳境是天意。
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吏部郎：指其原任吏部員外郎。
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貶秩：貶官。
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次其道途所經(jīng)：依次記錄王仲舒從長(zhǎng)安來(lái)連州市途中所經(jīng)過(guò)的地方。
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商：唐朝商州區(qū)，其轄境相當(dāng)于今陜西秦嶺以南、旬河以東及湖北省上津鎮(zhèn)一帶。
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洛：指今河南省洛陽(yáng)地區(qū)。
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淅（xī）湍（tuān）：均為水名，在今河南省。
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漢江：即今之漢水，在湖北省武漢市之漢口長(zhǎng)江。
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峴（xiàn）首：蜆首山，一名峴山，在湖北省襄陽(yáng)市。
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方城：山名，在湖北省竹山縣東南。
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蝯（yuán）狖（yòu）：猿類動(dòng)物。
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幽遐瑰詭（guǐ）：指幽僻荒之處的種種奇異瑰麗的景物。
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飫（yù）：飽。
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厭：即“饜”，飽。
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乃若不足：好像尚未看夠。
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羽儀于天朝：回到朝廷去做官。文章是借以稱王仲舒必將迸居諱位，而為人們敬重。羽儀：比喻被人尊重，可作為表率。
白話語(yǔ)文
太原市王弘中在連州的時(shí)候，和學(xué)佛的人景常、元慧一起交往。有一天，他和那兩個(gè)人一起走到住處的后面，來(lái)到山丘荒原當(dāng)中，登上高處眺望，看到一個(gè)不同平常的地方。他們砍掉茅根，看到秀拔的樹木整齊地排列著，搬開石頭，發(fā)現(xiàn)清澈的泉水淙淙流淌，把腐臭的土壤用車子運(yùn)走，燒掉枯死的樹木，退回來(lái)站著看：突出的地方挺立成山丘，低陷的地方深凹成山谷，低洼的地方成為池塘，缺口的地方成為山洞；此景有如鬼斧神工般渾然天成。從這以后，王弘中和那兩個(gè)人早上到那兒去，以至于夜里忘記回家，就建了所房子來(lái)躲避風(fēng)雨寒暑。
建成以后，韓愈請(qǐng)求為它們命名。山丘叫“竢德之丘”，古代沒(méi)有顯露現(xiàn)在顯露出來(lái)。是有期待的表示；石谷叫“謙受之谷”，瀑布叫“振鷺之瀑”石谷說(shuō)的是它的德行，瀑布說(shuō)的是它的外形；土谷叫“黃金之谷”，瀑布叫“秩秩之瀑”，土谷說(shuō)的是它的形狀，瀑布說(shuō)的是它的德行；山洞叫“寒屋之洞”，記載迸洞的時(shí)節(jié)；水池叫“君子之池”，空的時(shí)候匯集自己的美好，滿的時(shí)候溢出自己的丑惡；泉水的源頭叫“天澤之泉”，由于它從高處流出來(lái)，彎彎曲曲地流到下面；合起來(lái)為屋子命名，叫“燕喜之亭”，選擇《詩(shī)經(jīng)》所謂的“魯侯燕喜”來(lái)歌頌。
于是這個(gè)州的父老鄉(xiāng)親聽說(shuō)后都結(jié)伴來(lái)游玩，說(shuō)： “我們州的山水天下聞名，但是能與‘燕喜亭’相比的卻沒(méi)有。”在它旁邊經(jīng)營(yíng)房屋的人接連不斷，但沒(méi)有人到過(guò)這塊地方。這可能是老天制造出而大地將它隱藏起來(lái)，把它送給合適的那個(gè)人吧。王弘中從吏部郎貶職而來(lái)，記下他路上依次路過(guò)自地方，從藍(lán)田縣進(jìn)入商洛市，渡過(guò)淅水、湍水，來(lái)到漢水邊，登上峴山，遙望方城；出荊門，下岷江，過(guò)洞庭，上湘江，走在衡山腳下；從郴州市翻越山嶺，猿猴安家的山林，魚龍為宮的江河，看盡了那些深幽、遙遠(yuǎn)、瑰麗、詭異的景觀，對(duì)于山水應(yīng)當(dāng)已經(jīng)見多識(shí)廣了，如今他好像還是不滿足。《論語(yǔ)》中說(shuō)： “智慧的人喜歡水，仁義的人喜歡山。”王弘中的品德和他的愛好，可以說(shuō)是很調(diào)和。用智慧來(lái)謀劃，用仁義來(lái)挽留，我知道他離開這里到朝廷中為人表率的時(shí)候也不遠(yuǎn)了。就刻在石頭上記載下來(lái)。
創(chuàng)作背景
李適貞元十九年（803年），王弘中從吏部員外郎貶為連州市司戶參軍。作者與他交往多年，兩度為其下屬，對(duì)他懷敬仰之情，交誼深厚。此時(shí)兩人同貶于一地（陽(yáng)山為連州屬邑），作者就在陽(yáng)城為他寫了這篇散文。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
燕喜亭所在的地方，本來(lái)并不引人，只是在被人發(fā)現(xiàn)并經(jīng)過(guò)清理之后，才顯出它的與眾不同的面目。對(duì)于景物的描寫，作者只用了四句話： “出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者為池，而缺者為洞”，概括了地勢(shì)狀貌。對(duì)于丘谷瀑洞泉、亭的命名，卻是該文敘述的重心。從這些命名，讀者可以看到擬人、擬物手法的巧妙運(yùn)用。這些命名，使人產(chǎn)生聯(lián)想，構(gòu)成形象，感到貼切。對(duì)這些命名的解釋，作者宣揚(yáng)了所謂的君子之德，而這，正是作者記敘命名用了如此之多的篇幅的著重之點(diǎn)。
王弘中貶官來(lái)連州市的道路上，經(jīng)過(guò)了不少名山大川，為什么還偏偏喜愛這個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤？作者引用了《論語(yǔ)》中“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的話來(lái)說(shuō)明王弘中既是智者，也是仁者，他的德和他的所好是一致的，這樣就很自然地歌頌了王弘中的為人。應(yīng)該說(shuō)，贊美王弘中是全文的中心思想。作者的這一中心思想，只有當(dāng)讀到最后一句時(shí)才有所領(lǐng)悟。
該文藝術(shù)上的第一個(gè)特點(diǎn)是善用排比。幾乎在文章的各個(gè)段落，作者都采用了排比句式，使行文層巒迭出，讓人有美不勝收之感。最突出的是文章第二段，也即是韓愈本人給丘、水、瀑、泉等命名的中心部分。從“其丘曰‘竢德之丘’，蔽于古而顯于今，有俟之道也”到“合而取名以屋日‘燕喜之亭’，取詩(shī)所謂‘魯侯燕喜’者頌也”，整段文字顯現(xiàn)并列排比狀，像其前面幾句用通俗的話來(lái)說(shuō)，就是那土丘叫“竢德之丘”，古時(shí)躲藏，今天顯露，這是有所等待的表現(xiàn)；那石谷叫“謙受之谷”，瀑布稱“振鷺之j暴”。石谷的命名是說(shuō)它的品質(zhì)，瀑布的命名是說(shuō)它的形狀；那土谷叫作黃金之谷，池塘叫“君子之池”，它有時(shí)水少空闊，是要集中自身的美德，它有時(shí)水漲滿溢，是要排出自己的污穢。一連串結(jié)構(gòu)相似的句子，讀起來(lái)不僅給人以大氣磅礴之感，而且使作品語(yǔ)言擁有了較強(qiáng)的節(jié)奏感和旋律美。另一特點(diǎn)是匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)作構(gòu)思匠心獨(dú)運(yùn)。行文開始點(diǎn)出王弘中后，即大寫他對(duì)自然美景的留戀和開拓，接著對(duì)風(fēng)光景物的描述，似乎專意在寫景，而文章接著猛一轉(zhuǎn)折，以寫人物之愛好，襯托人物之品德的意旨及效果便全然顯出，令人有豁然開朗之感。其間還夾帶有“于是州民之老，聞而相歡與焉，曰：吾州之山水名天下，然而無(wú)與‘燕喜’者比。經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之以遺其人乎”幾句，借用州民百姓的話，既說(shuō)出“燕喜亭”景致的絕佳，更是對(duì)王公之德的贊譽(yù)與烘托。全文記敘山水，淋漓盡興，到了“貶秩”一段，一下翻出新意，大有摩空取勢(shì)之態(tài)。末尾直寫王公運(yùn)用聰明智慧來(lái)建造這亭子，懷著仁愛之心到此游玩休息，猜想他再度回到朝廷之中，成為人們的表率，已為時(shí)不遠(yuǎn)了。
整篇文章用襯托手法把人和物融合起來(lái)，首尾呼應(yīng)，神回氣合，而作者謀篇布局的高超手段，則給人一種平中出奇、曲折有致的感覺。
名家點(diǎn)評(píng)
明 ·茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文公文鈔》卷八：淋漓指畫之態(tài)，是得記文正體，而結(jié)局處特高。歐公文大略有得于此。
清 ·何焯《義門讀書記》昌黎集第二卷：題圖記其名文，是當(dāng)行家語(yǔ)，得其剪裁之法，雖參入議論，仍不礙記事體矣。
清 ·吳汝綸《轉(zhuǎn)引自馬通伯〈韓昌黎文集咬注〉》：主客皆貶所，而文特溫厚和雅。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768—824年），字退之，孟州市（今河南晉孟縣）人，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。貞元年間進(jìn)士。任刑部侍郎時(shí)，曾因上疏諫迎佛骨觸怒李純，被貶為潮州市刺史。后官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。卒謚文，又有“韓文公”之稱。
韓愈大力提倡儒學(xué)，以繼承儒家道統(tǒng)自任，開宋明理學(xué)家之先聲。在文學(xué)上，韓愈反對(duì)駢文，倡導(dǎo)散文，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，被列為“唐宋八大家”之首。其文雄奇奔放又曲折變化，其詩(shī)常“以文為詩(shī)”，追求奇險(xiǎn)。于山水旅游詩(shī)，則另創(chuàng)一派，擴(kuò)大了創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。有《韓昌黎集》。
參考資料 >