僖負(fù)羈，春秋時(shí)期曹國(guó)大夫，今山東菏澤人。晉文公重耳逃亡，路過(guò)曹國(guó)，曹共公無(wú)禮，他與妻子獨(dú)具慧眼私下接待晉文公。此后，晉國(guó)伐曹之時(shí)下令軍隊(duì)不得侵犯僖負(fù)羈及其家人，以報(bào)答過(guò)境時(shí)的款待。
私善重耳
曹共公十六年（公元前637年），東晉公子重耳流亡過(guò)境曹國(guó)。曹共公不以禮對(duì)待重耳，又在重耳洗澡時(shí)偷窺他。僖負(fù)羈勸阻曹共公，但不被采納。
僖負(fù)羈對(duì)曹共公說(shuō)：“晉公子現(xiàn)在經(jīng)過(guò)此地，和君王的地位相當(dāng)，難道不應(yīng)當(dāng)以禮相待嗎？”曹共公回答說(shuō)：“諸侯各國(guó)在外逃亡的公子多了，誰(shuí)不經(jīng)過(guò)此地呢？逃亡的人都沒(méi)有什么禮節(jié)可言，我怎么能一一都以禮相待呢？”
僖負(fù)羈回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，愛(ài)護(hù)親屬，尊重賢人，是政事的主干。以禮待客，同情窮困，是禮儀的根本。用禮來(lái)公司治理國(guó)政，是國(guó)家的常道。失去了常道，就不能自立，這是君主所了解的道理。對(duì)國(guó)君來(lái)說(shuō)沒(méi)有私親，只是以國(guó)為親。我們的祖先曹叔振鐸，是周文王的兒子，晉國(guó)的祖先唐叔虞，是姬發(fā)的兒子，周文王、武王的功勞，在于建立了許多姬姓的封國(guó)。所以二王的后代，世代都不拋棄相親相愛(ài)的關(guān)系。如今國(guó)君丟棄了這一傳統(tǒng)，是不愛(ài)親屬。晉公子十七歲流亡國(guó)外，三個(gè)具有卿相之才的人追隨他，可稱得上是賢人了，而君王輕視他，是不尊重賢人。說(shuō)起晉公子出逃流亡，不可以不加憐憫。即使將他比作賓客，也不可不以禮相待。如果失去了這兩者，那就是不以禮待客，不憐憫窮困了。守著上天所聚集的財(cái)富，應(yīng)當(dāng)施行于符合道義的事。符合道義的事而不能舍施，那么聚斂一定會(huì)缺失。玉帛和酒食，如同糞土一般，愛(ài)重糞土而毀棄三種立國(guó)的常道，那就會(huì)失去君位，丟掉聚集起來(lái)的財(cái)富，這樣做是不難的，但恐怕不可以吧？希望國(guó)君好好想一想。”曹共公不聽(tīng)從僖負(fù)羈的勸告。
僖負(fù)羈之妻認(rèn)為晉文公會(huì)回到晉國(guó)取得政權(quán)，將來(lái)一定會(huì)討伐曹國(guó)報(bào)仇，便對(duì)丈夫說(shuō)：“我觀察晉國(guó)公子重耳，隨從他的三個(gè)人，都是國(guó)相的材料，憑著這三個(gè)都是善于全力輔佐人的人，他一定會(huì)回到晉國(guó)。如果他能返回晉國(guó)，一定會(huì)稱霸諸侯，也一定討伐對(duì)他無(wú)禮的人，而曹國(guó)可能就是他要討伐的第一個(gè)國(guó)家。如果曹國(guó)有難，你肯定逃不了干系。你為什么不早早另做打算呢？我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，不知道兒子的，便看他的父親；不知道國(guó)君，便可以看他所用的人。現(xiàn)在隨從重耳的人，都是可做卿相的人給他當(dāng)仆人，那么他們的主子一定是稱王稱霸的君主啊。現(xiàn)在如果以禮來(lái)公司對(duì)待他，以后也會(huì)得到他的回報(bào)；如果對(duì)他無(wú)禮，他以后肯定要算賬。你如果不早早謀劃，大禍不久就會(huì)到來(lái)啊！”負(fù)羈于是便以壺盛食物，放在玉璧之上，饋贈(zèng)給晉文公，重耳接受了食物，將玉璧返還。后來(lái)重耳回到晉國(guó)即位為君，是為晉文公。
晉文報(bào)恩
曹共公二十一年（公元前632年），晉文公率軍入侵曹國(guó)，俘虜了曹共公。晉文公指責(zé)曹共公納美女三百人，而不肯聽(tīng)取僖負(fù)羈的勸諫。他下令軍隊(duì)不要侵犯僖負(fù)羈及其家人，以報(bào)答過(guò)境時(shí)僖負(fù)羈的款待。
晉文公的部將魏犨（魏武子）和顛頡對(duì)晉文公約束他們感到不滿，擅自進(jìn)攻僖負(fù)羈，并縱火燒掉他的家。魏在進(jìn)攻中受傷。晉文公知道事件后，打算處死兩人。魏犨因?yàn)橛铝^(guò)人而得到赦免，顛頡則被殺。
史書記載
《史記·管蔡世家第五》：共公十六年，初，晉晉文公其亡過(guò)曹，曹君無(wú)禮，欲觀其駢脅。厘負(fù)羈諫，不聽(tīng)，私善于重耳。
《史記· 晉世家第九》：過(guò)曹，曹共公不禮，欲觀重耳駢脅。曹大夫厘負(fù)羈曰：「晉公子賢，又同姓，窮來(lái)過(guò)我，奈何不禮！」鄭共公不從其謀。負(fù)羈乃私遺重耳食，置璧其下。重耳受其食，還其璧。
《左傳·僖公二十三年》：僖負(fù)羈之妻曰．吾觀晉公子之從者．皆足以相國(guó)．若以相．夫子必反其國(guó)．反其國(guó)．必得志于諸侯．得志于諸侯．而誅無(wú)禮．曹其首也．子盍蚤自貳焉．乃饋盤飧寘璧焉．公子受飧反璧．
《史記·晉世家第九》：五年春，晉文公欲伐曹，……，三月丙午，晉師入曹，數(shù)之以其不用厘負(fù)羈言，而用美女乘軒者三百人也。令軍毋入僖負(fù)羈宗家以報(bào)德。
《左傳·僖公二十八年》：魏犨、顛頡怒曰：「勞之不圖，報(bào)于何有」。僖負(fù)羈氏，魏犨傷于胸．公欲殺之，而愛(ài)其材．使問(wèn)，且視之病，將殺之．魏犨束胸，見(jiàn)使者曰：「以君之靈，不有寧也．」距躍三百、曲踴三百，乃舍之．殺顛頡以徇于師。
《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》：自衛(wèi)過(guò)曹，曹共公亦不禮焉，聞其肋，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設(shè)微薄而觀之。僖負(fù)羈之妻言于負(fù)羈曰：“吾觀晉公子賢人也，其從者皆國(guó)相也，以相一人，必得晉國(guó)。得東晉而討無(wú)禮，曹其首誅也。子盍蚤自貳焉？”僖負(fù)羈饋飧，置璧焉。公子受飧反璧。負(fù)羈言于曹伯陽(yáng)曰：“夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉？”曹伯曰：“諸侯之亡公子其多矣，誰(shuí)不過(guò)此！亡者皆無(wú)禮者也，余焉能盡禮焉！”對(duì)曰：“臣聞之：愛(ài)親明賢，政之干也。禮賓矜窮，禮之宗也。禮以紀(jì)政，國(guó)之常也。失常不立，君所知也。國(guó)君無(wú)親，以國(guó)為親。先君叔振，出自文王，晉祖唐叔虞，出自武王，文、武之功，實(shí)建諸姬。故二王之嗣，世不廢親。今君棄之，不愛(ài)親也。晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。謂晉公子之亡，不可不憐也。比之賓客，不可不禮也。失此二者，是不禮賓，不憐窮也。守天之聚，將施于宜。宜而不施，聚必有闕。玉帛酒食，猶糞土也，愛(ài)糞土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無(wú)乃不可乎？君其圖之。”公弗聽(tīng)。
《列女傳·曹僖氏妻》：曹大夫僖負(fù)羈之妻也。晉晉文公亡，過(guò)曹，恭公不禮焉。聞其駢脅，近其舍，伺其將浴，設(shè)微薄而觀之。負(fù)羈之妻言于夫曰：“吾觀晉公子，其從者三人皆國(guó)相也。以此三人者，皆善戮力以輔人，必得東晉。若得反國(guó)，必霸諸侯而討無(wú)禮，曹必為首。若曹有難，子必不免，子胡不早自貳焉？且吾聞之：‘不知其子者，視其父；不知其君者，視其所使。’今其從者皆卿相之仆也，則其君必霸王之主也。若加禮焉，必能報(bào)施矣。若有罪焉，必能討過(guò)。子不早圖，禍至不久矣。負(fù)羈乃遺之壺，加璧其上，公子受反璧。及公子反國(guó)，伐曹，乃表負(fù)羈之閭，令兵士無(wú)敢入。士民之扶老攜弱而赴其閭者，門外成市。君子謂僖氏之妻能遠(yuǎn)識(shí)。詩(shī)云：“既明且哲，以保其身。”此之謂也。
小說(shuō)人物
小說(shuō)《東周列國(guó)志》中，僖負(fù)羈在這次事件中罹難。《東周列國(guó)志》第三十九回：見(jiàn)僖負(fù)羈家中被火，急教軍士撲滅，已自焚燒得七零八落。僖負(fù)羈率家人救火，觸煙而倒，比及救起，已中火毒，不省人事。…… 狐偃胥臣訪知是魏犨顛頡二人放的火，大驚，不敢隱瞞，飛報(bào)大寨。……(晉文公) 先到北門來(lái)看僖負(fù)羈，負(fù)羈張目一看，遂瞑。
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