伊斯蘭教教義（ yī sī lán jiào yì）是伊斯蘭宗教術語。伊斯蘭教義主要由三部分構成：基本信仰,宗教義務,公益與善行，愛國是信仰中的堅守。
伊斯蘭教的主要內容是“五功”和“六信”，分別規定了穆斯林宗教功修和信仰內核。所謂“五功”是指五項宗教功課：念“清真言”、禮拜、齋戒、天課、朝覲，簡稱“念、禮、齋、課、朝”?！傲拧保ㄖ形耐ㄗg依瑪尼）即：信安拉、信天使、信經典、信使者、信后世、信前定。首先，穆斯林信仰唯一真主安拉，他是獨一無二的、無始無終的至高主宰。其次，他們信仰天使，認為天使是安拉的差役，其中四大天使負責傳達安拉的旨意。第三，他們信使者，將使者視為安拉的派遣者，穆罕默德是最后一位使者。第四，穆斯林信仰《伊斯蘭教圣經》作為安拉的啟示，是最高準則。第五，他們信前定，即認為安拉預先安排了世間一切事物，但也強調人們的自由意志和責任。最后，他們信后世，相信世界末日會到來，所有人將復活接受最后的審判，行善者將進入天堂，作惡者則被驅入地獄。這六個信仰方面構成了伊斯蘭教的基本信仰體系。 公益與善行（??????? 中文譯以罕薩尼），指穆斯林必須遵守、履行《古蘭經》和穆罕默德為人類制定的行為規范與公益義務。
伊斯蘭教義的中和思想提供了一種有益的思想基礎，有助于促進人與人、人與社會之間的和諧。在現實社會中，人們的行為往往受利益驅使，而不同利益之間的差異往往引發各種矛盾。然而，伊斯蘭教的中和思想強調“和而不同”，認為在差異中尋求相互補充與協調，才能發揮各種元素的整體作用。因此，我們在建設和諧社會時應承認存在的差異，追求適度的統一，注重矛盾的統一和均衡。這種思想對于維護社會穩定、處理社會矛盾具有重要意義。
基本信仰
伊斯蘭教基本信條為“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。中國穆斯林習慣將其稱為“清真言”，代表伊斯蘭教“認主獨一”的基本信念。具體又有六大信條之說。
信安拉
伊斯蘭教是嚴格的一神教信仰，相信除安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰?！?a href="/hebeideji/2454324718983159776.html">伊斯蘭教圣經》第112忠誠章稱：“安拉是真主，是獨一的主，他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵?！睋豆盘m經》記載，安拉有99個美名（99種德性），是獨一無二、永生永存、無所不知、無所不在、創造一切、主宰所有人命運的無上權威。信安拉是伊斯蘭教信仰的核心，體現其一神論的主要特點。
信天使
伊斯蘭教認為，天使是安拉用光創造的無形妙體，受安拉的差遣管理天園和火獄，并向人間傳達安拉的旨意，記錄人間的功過?！?a href="/hebeideji/2454324718983159776.html">伊斯蘭教圣經》中有四大天使：哲布勒伊來（Jibra'il）米卡伊來（Mikal）阿茲拉伊來（Azral）和伊斯拉非來（Israfil），分別負責傳達安拉命令、降示經典、掌管世俗事務、死亡和吹末日審判號角。
信經典
伊斯蘭教認為，《古蘭經》是安拉啟示的一部天經，穆斯林必須宣讀、信仰、遵奉，不得詆毀和篡改。伊斯蘭教同時也承認《古蘭經》之前安拉曾降示過的經典，如《圣經》等。但《古蘭經》是比其它一切經典都更優越、更完善的天啟文獻，《古蘭經》包羅一切經典的意義。
信使者
《伊斯蘭教圣經》中曾提到的先知使者多達25位。其中最重要的有阿丹、努海、易卜拉欣·埃德恒帕夏、摩西和爾撒，即《圣經》中提到的的亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西和耶穌。穆罕默德是最后一位使者，也是最偉大的使者、至圣的使者、封印的使者，負有傳達安拉之道的光榮使命；凡信仰安拉的人，都應服從安拉的使者。所以，又有基督徒認為，伊斯蘭教教是集閃族宗教（猶太教、基督教、哈尼夫思想和伊斯蘭）之大成的宗教信仰。
信后世
伊斯蘭教認為，宇宙間一切生命，終將有一天要全部毀滅。然后安拉使一切生命復活，進行復活日審判。 《伊斯蘭教圣經》第五十五章第二十六節說：“大地上所有的一切將終朽壞。只有你的具有莊嚴和尊貴的主的本然長存?！庇终f：“的確，你們在復生日將被復活”。穆斯林相信，復生日到來之時，一切生命的靈魂都將復返于原始的肉體，并接受安拉最終的判決：行善的將進入天堂，永享歡樂；作惡的將被驅入地獄，永食惡果。伊斯蘭教提倡兩世兼顧，號召穆斯林要在現世努力創造美滿生活，多做善功為未來的后世歸宿創造條件，兩者相輔相成。穆斯林相信，后世審判可以有效制約人類今生的行為。
信前定
伊斯蘭教認為，宇宙間一切事物都受安拉制定的法則制約，任何人都不能變更其法則，唯有對真主的順從和忍耐，才能贏得真主的喜悅，因此，前定并非宿命。人類只有通過虔誠地向安拉祈禱，然后努力履行宗教義務和職責，真主才會使其結局發生變化。
宗教五功
伊斯蘭學者根據《 古蘭經》內容，將五項基本功課概括為：念、禮、齋、課、朝。穆罕默德說：“伊斯蘭教是建筑于五項基礎之上的，誠信除安拉外別無他主，穆罕默德是主的使者；履行拜功；繳納天課；朝覲、封萊邁丹月之齋”。中國伊斯蘭學者王岱輿譯著的《正教真詮·五常章》謂：“正教之五常，乃真主之明命，即念、施、戒、拜、聚之五事也?！?/p>
念功
念清真言(al-Kalimah a1—Tayyibah)。即“萬物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。這是對真主信仰的表白（作證）。當眾表白一次，名義上就是一名穆斯林?！墩陶嬖彙の骞φ隆分^：念有二，曰‘意念、曰‘贊念。意念者，念念不忘于主，忘者喪心也，念者仁心也”?！百澞钫?，感贊主恩，歌頌圣德也”?！短旆降涠Y·五功篇》謂：“念，知所歸也”?！澳钪鲃t心有所歸，而不致流蕩忘返。蓋真主為大化根源，萬命所自出。凡欲返本命之初，務以真主為準向，斯得所要歸，而身心俱有收束矣”。
禮功
每日五次禮拜，每周一次的聚禮拜（即主麻拜），一年兩次的會禮拜（即古爾邦節和開齋節的禮拜）。禮功是督促穆斯林堅守正道，對自己過錯加以反省，避免犯罪，給社會減少不安定因素，為人類和平共處提供條件。《正教真詮·五功章》謂：“禮者，朝拜真主，祝佑君親，乃天理自然之節文也。真主清凈無形，不落方位，朝拜者，統萬形而渾于無形也”?！短旆降涠Y·五功篇》謂：“禮，踐所歸之路也”?！岸Y拜者，踐其原來所歷之境，而步步漸次以返之也。當日自主命，步步郵遞，以至于今生；今日即由此生，步步郵遞，以復歸于主命，此禮拜之至義也”。
齋功
即成年穆斯林在伊斯蘭教歷的萊麥丹月（伊歷九月），白晝戒飲、食和房事一個月。黎明前而食，日落后方開。但封齋有困難者，如病人、年老體弱者和出門旅行者、孕婦和哺乳者可以暫免，或過時再補，或納一定的濟品施舍?！墩陶嬖彙の骞φ隆分^：“齋者，戒持也，戒自性而持智慧也”?！短旆降涠Y·五功篇》謂：“齋，以絕物也”。用無為之功，而效無求之法也。無求于物，自能絕物，絕物而無擾于性，則本性復而不二于主矣”。
課功
也稱天課，是伊斯蘭教對占有一定財力的穆斯林規定的一種稅賦功修。伊斯蘭認為，財富是真主所賜，富裕者有義務從自己所擁有的財富中拿出一定份額，用于濟貧和進行慈善事業?！盃I運生息”的金銀或貨幣每年抽百分之二點五，農產品抽十分之一；各類放牧的牲畜各有不同的比例。對天課的用途，《伊斯蘭教圣經》有明確的規定，但是隨著社會經濟的變化，天課的用途在各國或各地區不完全相同?！墩陶嬖彙の骞φ隆分^：“課施有二：曰己之施，乃身心智慧，施于主，施于君親，施于天下也，物之施，乃以財帛谷粟之類，施于危困，濟其饑寒也”。《天方典禮·五功篇》謂：“課，以亡己也”?！扒蟮乐浚馔鲋T物，內亡諸己，則系戀之念全消，沾染之事悉化，不必刻意求道而道，自不覺其渾融妙合矣”。
朝功
指健康、有能力的穆斯林在規定時間內，前往麥加履行一系列功課活動。伊斯蘭教歷每年12月8 - 10日為法定朝覲日期（即正朝）。在此時間外去瞻仰麥加天房稱為“歐姆爾”（即“副朝”）。所謂“朝覲”，一般是指“正朝”。凡身體健康，有足夠財力的穆斯林在路途平安的情況下，一生中到圣地麥加朝覲一次是必盡的義務。不具備此條件者則可以進行請人代朝。
《正教真詮·五功章》謂：“朝者，太聚天下萬國之人，以全約信也。愛之開辟之初，降人祖于天房，闡主明命，修道立教，及化行日久，人物日增，則漸流于四方。流被漸遠，日趨于迷，旁枝側派，始于此矣。真主憫世人離散，忘自己之從來，乃命阿丹闡揚大眾，平生一次，朝覲天房，參悟正道”?！短旆降涠Y·五功篇》謂：“朝，復命而歸真也”?！懊P者，使絕域登途，去其貪戀，以近本原也”。
總之，遵守五功是穆斯林信仰虔誠的基本體現。五功中“念”為本，“禮”為綱，五項天命互為因果，相輔相成，共同構成了系統完整的伊斯蘭教基本功修制度。
參考資料 >
伊斯蘭教的教義是什么?.中華網河南.2024-03-13
愛國是伊斯蘭教的優良傳統.共產黨員網.2025-05-20
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伊斯蘭教的中和思想及其時代價值.中國伊斯蘭教協會.2024-03-13