漏澤園是北宋用以掩埋大量無名尸骸的公共墳場(chǎng)，為中國古代一個(gè)重要的慈善機(jī)構(gòu)，其制度始創(chuàng)于北宋，出自《日知錄·火葬》。
簡(jiǎn)介
1、漏澤園是用以掩埋大量無名尸骸的公共墳場(chǎng)，為中國古代一個(gè)重要的慈善機(jī)構(gòu)，其制度始創(chuàng)于北宋。
清顧炎武?《日知錄·火葬》：“宋紹興二十七年范同言：‘國朝著令貧無葬地者許以官地安葬，河?xùn)|地狹人眾，雖至親之喪，悉皆焚棄……’自宋以來此風(fēng)日盛，國家雖有漏澤園之設(shè)，而地窄人多，不能徧葬，相率焚燒，名曰火葬。”
2、指驗(yàn)尸之所。
《古今小說·蔣興哥重會(huì)珍珠衫》：“既說打死，將尸發(fā)在漏澤園去，俟晚堂聽檢。”
設(shè)立
北宋時(shí)期，宋與元、金戰(zhàn)亂頻仍，人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。戰(zhàn)亂中多有客死他鄉(xiāng)無人認(rèn)領(lǐng)的尸體，也有因家貧而無力喪葬者。為安葬這些死者，北宋朝廷專門設(shè)置“漏澤園”，來收殮無人認(rèn)領(lǐng)的無主尸體或者因家貧無力埋葬者，集中埋葬。因此，“漏澤園”就是國家安葬貧苦者骸骨的公共墓地。另外，漏澤園的建立，客觀上改善了環(huán)境衛(wèi)生，對(duì)防止疫病流行具有積極意義。
南宋祝穆所撰文獻(xiàn)性巨著《古今事文類聚》中有一段《漏澤園之創(chuàng)》的文字記述，引自于南宋初吏部尚書徐度的《卻掃編》：漏澤園之法起于元豐間，初予外祖以朝官為開封府界使者，嘗行部宿陳留佛祠。夜且半，聞垣外洶洶若有人聲，起燭之四望，積骸蔽野，皆貧無以葬者委骨于此，意惻然哀之，即具以所見聞?wù)埑夤俚財(cái)?shù)頃以葬之，即日?qǐng)?bào)可。趙頊仍命外祖總其事，凡得遺骸八萬余，每三十為坎皆溝洫，什伍為曹序，有表總、有圖規(guī)，其地之一隅以為佛寺，歲輪僧寺之徒一人使掌其籍焉。這段文字講述了“予外祖”陳向夜宿佛寺時(shí)望見遍野積骸，其后接受宋神宗委派置辦義冢的事跡。最初見于陳度的《卻掃編》，而其后被祝穆引用并加上“漏澤園之創(chuàng)”作為文字標(biāo)題，依南宋祝穆的觀點(diǎn)，漏澤園創(chuàng)立于宋神宗元豐年間（1078－1085）。
根據(jù)現(xiàn)存史料能夠斷定自宋神宗以至后來的幾位皇帝幾乎都曾頒詔多次措置漏澤園，宋徽宗曾效先皇神宗元豐年間的詔令，于崇寧三年（1104）再置漏澤園，后由權(quán)臣蔡京推廣為園。對(duì)于徽宗措置漏澤園一事，佛教史書《釋氏稽古略》卷四《漏澤園》一條中亦有提及：“宋春二月，詔天下州縣置漏澤園，殯客死無歸之士。”建炎南渡之后，趙構(gòu)應(yīng)戶部員外郎吳縣邊知白稟奏，下詔臨安府及諸郡復(fù)置漏澤園。
南宋時(shí)期漏澤園作為社會(huì)公共墳場(chǎng)其存在非常普遍，從《宋史》的如下記載應(yīng)該可以看出：高宗南渡，民之從者如歸市。既為之衣食以振其饑寒，又為之醫(yī)藥以救其疾病；其有隕于戈甲、斃于道路者，則給度牒埋之。若丐者育之于居養(yǎng)院；其病也，療之于安濟(jì)坊；其死也，葬之于漏澤園，歲以為常。
制度
漏澤園的措置同居養(yǎng)院、安濟(jì)坊等是社會(huì)重要的日常福利，其中涉及米糧、經(jīng)費(fèi)、度牒、紫衣等撥發(fā)，因此漏澤園的措置多由國家和地方政府頒令實(shí)施，存在基本的設(shè)置程規(guī)和管理辦法，因此是一個(gè)較高制度化的福利機(jī)構(gòu)。南宋時(shí)期漏澤園機(jī)構(gòu)的制度化設(shè)置基本參考了前朝北宋趙頊元豐年間及崇寧年間的舊制，但有時(shí)亦可以根據(jù)實(shí)際情況“裁立中制”。
漏澤園機(jī)構(gòu)的設(shè)置涉及州縣軍監(jiān)等行政區(qū)域，直接隸屬中央及地方政府，并載列簿記，現(xiàn)在能知道的漏澤園最早置籍的記載是崇寧三年之后，蔡京推廣為園并置籍的記錄，是否因?yàn)檫@個(gè)記載漏澤園的設(shè)立被認(rèn)為起于蔡京不得而知。但是通過官方史料可以知道漏澤園的挖掘建設(shè)及埋葬需要有較高的規(guī)劃和要求，漏澤園的位置多選定在高亢荒蕪的高地，由政府撥地，以避免占用農(nóng)田等膏腴之地而影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。規(guī)模有大有小，南宋紹興年間政府招募僧道在建康府州縣等地?cái)渴帐。萌w四千六百八十有七，斷折殘毀不可計(jì)以全者又七八萬，埋葬在茶山、麟蛇山等地。由此可見其規(guī)模定是不小。《宋會(huì)要輯稿》食貨六十之四中有漏澤園建設(shè)的記載：人給地八尺或九尺，方磚二口，以千字文為號(hào)，記死者姓名、鄉(xiāng)貫、年月日以為標(biāo)志，并置物以為祭奠之所。一代名志《嘉定赤城志》中記載了南宋趙擴(kuò)嘉定四年（1211）臺(tái)州市（今臨海市）黃守，重新修廢舊漏澤園并置新園的基本情況：舊園內(nèi)立墻，墻內(nèi)分為若干穴，自東取西，或自南取北，每穴地廣七尺，修一丈，比葬，掘深五尺，每三層橫穿一溝，溝廣二尺，深六尺，仍相一低處溝水出溪，約可瘞一千五百四十八人，余三處可瘞二千五百人。
從中看出漏澤園需要一系列的保護(hù)措施，比如四面繚以圍墻，將墓地與外界相隔，以免日久造成遺骸暴露、“道攢路瘞”，此外官方還不惜成本建造排水溝，應(yīng)該也是出于保護(hù)墳冢的目的，以免常年積水侵蝕墓地。從面積規(guī)模上來看，四處墳冢可瘞總共約四千多人，規(guī)模不小。另根據(jù)南宋官方通用的度量衡太府尺、三司布帛尺（一尺約合三十一點(diǎn)二厘米）折算，漏澤園中每個(gè)墓穴長(zhǎng)約有三米二，寬約有兩米二，深約一米五。排水溝約有六十厘米，深近兩米。可以看出漏澤園的修建并非一件易事且修建質(zhì)量非常之高。
漏澤園的建造及使用，需要依靠一定的財(cái)力，其米糧經(jīng)費(fèi)的支出來自常平倉，由提舉常平司進(jìn)行監(jiān)管。趙構(gòu)紹興十四年（1144）曾下令選僧兩名主管杭州市、仁和兩縣漏澤園，并月支常平錢五貫，米一石，并委常平司檢察。此外漏澤園下葬隨品及供養(yǎng)祭品亦是政府置辦，如趙昚淳熙十一年（1184）建寧府（今南平市建甌地區(qū)）知府宋之瑞派人將城外兩百余尸骸斂收并置于吉祥寺內(nèi)，并以蘭羞（美味佳肴）加以供養(yǎng)，將明器（隨葬物品，也叫冥器）一一置籍。
最后，漏澤園事業(yè)離不開寺院僧眾的支持，其墓園瘞埋活動(dòng)、維護(hù)管理往往需要僧眾們的參與，而事實(shí)上僧眾在漏澤園建造及管理中也發(fā)揮著十分突出的作用，為社會(huì)慈善事業(yè)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
考證
2011年，在邯鄲市文物部門的文物普查中，工作人員在邯鄲市磁縣發(fā)現(xiàn)了一處埋葬因戰(zhàn)亂、饑荒而死亡的北宋時(shí)期貧民的“公墓”。這一“公墓”南北長(zhǎng)約1000米，總面積約5萬平方米。墓葬多為豎穴土坑墓，且密度較大。發(fā)掘的墓葬內(nèi)都有墓志，墓志銘中有順序編號(hào)、死者和有關(guān)家屬姓名，以及葬埋日期等內(nèi)容。專家經(jīng)研究考證后認(rèn)為，北宋時(shí)期，中國已有福利慈善機(jī)構(gòu)的存在。這為研究宋代社會(huì)下層貧民生活以及國家的救助制度提供了實(shí)物資料。
參考資料 >