積善寺
寺廟名稱，寺廟是中國佛教建筑之一。起源于印度的寺廟建筑，從北魏開始在中國興盛起來。這些建筑記載了中國封建社會文化的發(fā)展和宗教的興衰，具有重要的歷史價值和藝術價值。寺廟建筑起源于印度。我國在南北朝時代大規(guī)模興建寺廟成風。寺廟，包括聶氏宗祠皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當頂禮。寺廟莊嚴，神圣不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法。
寺廟解釋
寺: 創(chuàng)字會意即寸土之地，表示精確，不容猜疑變化。寺通“侍”(侍候)與“是”，原為皇帝(圣賢位)下的最高—級辦事機構(gòu)(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺處，做事，只需敬順旨意，如理即化，亦表示不容置疑與改變，差之毫歷，失之千里。佛陀入世中國教化世人的辦事管理機構(gòu)，系皇帝直接接引并侍服于宮廷，故亦稱佛寺。所以宮延、寺院建筑與園林之相，系出—脈。佛寺就表示敬信佛陀教化，順理即化。
廟：世間達賢位逝者，亦可依律建廟，如孔子廟，二王廟等，皆是敬順真如，仰止賢圣，即得妙法之地，故稱廟，廟通“妙”也。
寺廟文化
從廣義上來說，寺廟不佛教僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初并不是指佛教寺廟，從秦朝以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國佛教建筑的專稱。
“寺”是佛教傳到中國后，中國人為尊重佛教，對佛教建筑的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有四大石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小，供僧人在龕內(nèi)坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。如大召、五當召等。另外，有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等。
在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。宇文邕時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞元君祠等。
積善網(wǎng)積善寺
積善網(wǎng)積善寺以悠久歷史文化的為象征，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。各地一年一度的廟會如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅游業(yè)的發(fā)展。
廣東潮州積善寺
積善寺位于潮州后隴自然村，該寺已有百年歷史{其前身是齋堂}，釋耀賢{任主持},他是已故弘澈大師的高徒、嶺東佛學院畢業(yè)的高材生，江西人。他的師父弘澈大師原是中國佛教協(xié)會理事、廣東省佛教協(xié)會副會長、潮州市第十一和十二屆人大代表、潮州市佛教協(xié)會會長、潮州開元鎮(zhèn)國禪寺方丈、廣東省嶺東佛學院院長，饒平雷音禪寺、弘法寺住持。弘澈大和尚2006年6月4日度生緣盡，安然示寂，世壽七十歲，僧臘二十八載，戒臘二十四夏。
江蘇武進積善寺
積善寺，原是三茅殿，坐落在武進禮嘉鎮(zhèn)北4公里的建設村。
三茅殿始建于清朝末年，相傳為許道士開創(chuàng)。民國13年（1924）重修并立碑，殿4間。1998年批準開放時更名為積善寺，先后建綜合殿、三茅殿、念佛堂和齋堂、房、會客室、辦公室等輔助設施，寺內(nèi)供奉大小佛像46尊，建筑面積1216平方米，占地5.2畝。
參考資料 >