周敘，又名周天敘（1481—1560），字子厚，1481年出生于慈利縣九溪衛(wèi)，1504年中弘治甲子科舉人，1511年登正德辛未科進士，曾任大理寺丞、大理寺卿、四川省按察副使、山西省按察使、陜西布政使、遼東巡撫、戶部、兵部侍郎、工部尚書等，封為資政大夫。
人物簡介
周敘，又名周天敘（1481—1560），字子厚，1481年出生于慈利縣九溪，明永樂年間，其祖父任澧縣所轄的九溪衛(wèi)（今慈利）千戶（地方駐軍指揮使），其父周璧曾任慶符知縣，后遷居陽。文武兼?zhèn)涞募覀髦朗箶⑸贂r即顯勇武聰慧，加上他性情灑脫，生有異質，猿臂善射，博學能文，成為同輩中的佼佼者，美譽盛傳九澧。
公正嚴明
敘先是官大理寺右評事，晉右寺丞，后遷寺正。這是個執(zhí)掌朝廷刑律，審理各類刑事案件的職位。他以清正嚴明，公正無私的“黑包公”之舉，贏得了朝廷上下稱評。并結合實踐，寫出了總結和完善明代執(zhí)法維法的文獻專著《欽恤錄》，積極倡導教民愛民，反對不教而誅，成為名噪一時的法律專家。
犯顏直諫
正德十四年（1519）三月，朱厚照連年來沉緬酒色，不理朝事，以私出微訪為名，幾次去宣府、大同市、太原市，搶掠民女，尋歡作樂；從太原返京不久，又要大舉南巡，到江南一帶去享受奢華。時任職大理寺正的周敘，率同寅十余人，與行人司副余廷瓚等二十人，工部主事林大輅、何遵、蔣山卿等，連名抗疏反對。帝大怒，并下詔獄。俄令敘、廷、大輅等，與良勝等六人，俱跪闕下五日，還當廷施杖，死傷數(shù)十人。諸臣則至晚投進監(jiān)獄，晨入暮出，累累若重囚，道途觀者無不泣下。最后，敘被貶為永嘉縣縣丞。
革陳舊弊
敘到永嘉任職后，革陳舊弊，穩(wěn)定社會治安，倡立新風，促進經(jīng)濟好轉，深受百姓歡迎。特別是他在聽說了永嘉才子張文忠雖滿腹經(jīng)論，但因為人正直，不為當權者容，累試不舉的事后，即進行結識和調查，十分器重張的真知才學，不顧各種阻力力薦，委以重任，張遂得以施展才華。表現(xiàn)出敘不拘一格，為國選賢任能的高貴品德。
臨危受命
嘉靖登基后，敘被超韶關市知府，轉四川省按察副使。歷參政山西省按察使、陜西省左右布政使、遼東巡撫。在韃軍兩次侵擾宣府，又攻榆林市之時，周敘以國家民族為重，臨危受命，身先士卒，擊退了來犯之敵。戰(zhàn)功顯赫，晉升為大理寺卿，戶部、兵部侍郎、工部尚書等。因董修九廟失事，貶侍郎。此時，敘以國家遭災，簡政節(jié)用為由，自陳致仕，告老還鄉(xiāng)。回澧縣居家二十余年，縱情山水，優(yōu)游林泉，年八十卒。
文采斐然
周敘一生天賦極高，勤奮好學，知識淵博，能提筆成文，文風豪放，詩采風流。“詩即道也”。在他留下的《唐詩類編》十卷、《石溪集》八卷等作品中表達的悠悠鄉(xiāng)情和對美好大自然的熱愛，歷來受到好評，而《直隸澧州志》中載錄的其數(shù)首詩中，有題為九溪《仙侶洞》的二首詩云：“崖傍溪城東復東，層云絕壁探虛空。乾坤老矣新秋月，草木悠然暮麗風。坐石煙花空有跡，入爐丹藥竟何功？分明一枕游仙夢，移向山溪指顧中。”“掛壁虬龍路可援，石扉斜處恍通軒。石須鄂諸召黃鶴，自有西湖喚白猿。三楚古來多福地，九溪應即是仙源。欲尋漁父滄浪處，幾度問山山不言。”詩以景抒情，意境雋遠，抒發(fā)了他對家鄉(xiāng)的山山水水、一草一木的偏愛之情。
魂歸故里
周敘死后，傳說先是葬在九溪衛(wèi)(今屬慈利縣)古城邊，但清末民國初年，湘西土家族苗族自治州大文豪吳恭亨編慈利縣志時，祥細查找其墓不得，只得存疑；不想隨著今澧陽平原腹地城頭山古文化遺址的發(fā)掘，這個疑點也得到了解決，經(jīng)考證周敘墓 ? 由其后人從慈利九溪衛(wèi)象市虎頭山（現(xiàn)僅存墓志碑，記載有墓主生平業(yè)績及生卒年月）遷至澧州城頭山。原來，周敘之墓就在澧陽：離城頭山古文化遺址西城墻發(fā)掘處約300米處的一棟農房前，就有周敘及其祖的石碑兩塊，一塊為清乾隆立的“明誥封吏部尚書周天敘”墓碑，一塊為愛新覺羅·颙琰九年（1804）清明節(jié)立，記明“我祖明朝尚書周天敘，前葬九溪衛(wèi)后遷澧土，祖我宗卜葬城頭山，迄今十世余矣”。碑上還有周氏后代子孫、譜派等的情況，一直由周氏后裔子孫守護著。周敘的桑梓之情，將伴隨著澧縣兒女把這塊“三楚福地”建設得更加美好。
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