吳震，1957年6月生于上海市，丹陽市人，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。他的研究領(lǐng)域包括東亞儒學(xué)、宋明理學(xué)、陽明后學(xué)、朱子學(xué)和明清勸善運(yùn)動(dòng)。吳震在學(xué)術(shù)界擔(dān)任多個(gè)職務(wù)，如中華日本哲學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事、中國朱子學(xué)會(huì)理事、中華日本哲學(xué)會(huì)常務(wù)理事、日本源了圓國際學(xué)會(huì)理事等。此外，他還是東亞文化交涉學(xué)會(huì)初創(chuàng)會(huì)員、復(fù)旦大學(xué)日本研究中心兼職研究員、浙江省社會(huì)科學(xué)院國際陽明學(xué)研究中心兼職研究員、武漢大學(xué)國學(xué)院兼職教授等。吳震曾是復(fù)旦大學(xué)文史研究院雙聘研究員、臺(tái)灣中央研究院中國文哲研究所、臺(tái)灣大學(xué)人文社會(huì)高等研究院、日本東洋大學(xué)、九州大學(xué)、福岡縣女學(xué)院大學(xué)訪問學(xué)者，關(guān)西大學(xué)文化交涉學(xué)教育研究中心COE客座教授，京都大學(xué)文學(xué)部外國人研究員等。
個(gè)人簡介
1957年6月生于上海市，丹陽市人。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。
學(xué)術(shù)簡歷
1982年2月：華東師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，獲學(xué)士。
1982年9月～1985年8月：復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系碩士研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。
1985年9月～1987年8月：上海市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員。
1987年9月～1988年6月：復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系博士研究生（中退）。
1988年6月～1999年3月：留學(xué)京都大學(xué)。
1996年3月：獲京都大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位（中國哲學(xué)）。
1996年4月～1999年3月：關(guān)西大學(xué)講師。
1999年3月至今，任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授。浙江社會(huì)科學(xué)院國際陽明學(xué)研究中心特聘研究員。
2005年9月：任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授。
2006年3月：擔(dān)任博士生導(dǎo)師。
學(xué)術(shù)兼職
現(xiàn)任中華日本哲學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，中國朱子學(xué)會(huì)理事，中華日本哲學(xué)會(huì)常務(wù)理事，日本源了圓國際學(xué)會(huì)理事，日本東洋大學(xué)國際哲學(xué)研究中心客座研究員，東亞文化交涉學(xué)會(huì)初創(chuàng)會(huì)員，復(fù)旦大學(xué)日本研究中心兼職研究員，浙江省社會(huì)科學(xué)院國際陽明學(xué)研究中心兼職研究員，武漢大學(xué)國學(xué)院兼職教授。
曾任復(fù)旦大學(xué)文史研究院雙聘研究員，臺(tái)灣研究院中國文哲研究所、臺(tái)灣大學(xué)人文社會(huì)高等研究院、日本東洋大學(xué)、九州大學(xué)、福岡縣女學(xué)院大學(xué)訪問學(xué)者，關(guān)西大學(xué)文化交涉學(xué)教育研究中心COE客座教授，京都大學(xué)文學(xué)部外國人研究員等。
學(xué)術(shù)方向
研究領(lǐng)域
東亞儒學(xué)、宋明理學(xué)、陽明后學(xué)、朱子學(xué)、明清勸善運(yùn)動(dòng)。
講授課程
宋明理學(xué)研究、《王陽明先生傳習(xí)錄》精讀、戴震《孟子字義疏證》研讀等。
學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)
曾獲2000－2001年度上海市第六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果著作類三等獎(jiǎng)、2002－2003年度上海市第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果著作類三等獎(jiǎng)、2004－2005年度上海市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果著作類二等獎(jiǎng)，以及復(fù)旦大學(xué)研究生教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)等。
研究課題
在研課題
1、全球化視野下的中國儒學(xué)研究——海外與本土儒學(xué)研究的交錯(cuò)與展望，復(fù)旦大學(xué)“985”三期整體推進(jìn)人文研究項(xiàng)目。
2、從東亞視域看儒學(xué)的意義與價(jià)值，上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目。
3、《儒藏》精華版《龍溪先生文集》校點(diǎn)，教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)委托一般項(xiàng)目。
已結(jié)項(xiàng)課題
1、明末清初道德勸善運(yùn)動(dòng)的思想研究，復(fù)旦大學(xué)“985”國家哲學(xué)社科創(chuàng)新基地項(xiàng)目。
2、萬物一體——泰州學(xué)派思想新探，上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目。
3、日本陽明學(xué)研究五十年，日本住友財(cái)團(tuán)資助項(xiàng)目。
4、明末清初“功過格”運(yùn)動(dòng)的思想研究，國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目。
代表性著作
專著
《<傳習(xí)錄>精讀》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年。
《明末清初勸善運(yùn)動(dòng)思想研究》，臺(tái)北市：臺(tái)灣大學(xué)出版中心，2009年。
《羅汝芳評傳》，南京：南京大學(xué)出版社，2005年。此書又于2011年再版。
《王陽明著述選評》，上海：上海古典文學(xué)出版社，2004年。
《明末知識界講學(xué)活動(dòng)系年（1522-1602）》，北京：學(xué)林出版社，2003年。
《陽明后學(xué)研究》，上海市：上海人民出版社，2003年。
《聶豹、羅洪先評傳》，南京：南京大學(xué)出版社，2001年。此書又于2011年再版。
《傳習(xí)錄一百句》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年。
編著及譯作
《思想與文獻(xiàn)——日本學(xué)者宋明理學(xué)研究》，吳震（編），上海：華東師范大學(xué)出版社，2010年。
《宋代新儒學(xué)的精神世界：以朱子學(xué)為中心》，吳震（編），上海：華東師范大學(xué)出版社，2009年。
《朱熹<家禮>實(shí)證研究》，吾妻重二（著），吳震主編（吳震等譯），上海市：華東師范大學(xué)出版社，2012年。
《比較思想論》，中村元（著），吳震（譯），杭州市：浙江人民出版社，1987年。
代表性論文
中文
1、《德川日本心學(xué)運(yùn)動(dòng)中的中國因素——兼談儒學(xué)日本化》，載《中華文化論叢》，2013年2月。
2、《中國思想史上的“圣人”概念》，載《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年第4期。
3、《東亞儒學(xué)議——以普遍性、特殊性為主》，載《中國學(xué)術(shù)》第31輯，2012年。
4、《鬼神以祭祀而言——關(guān)于朱子鬼神觀的若干問題》，載《哲學(xué)分析》，2012年第5期。
5、《宋代政治思想史上的“皇極”解釋——以朱熹<皇極辨>為中心》，載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社科版），2012年第6期。
6、《云起社與17世紀(jì)福建鄉(xiāng)紳的勸善活動(dòng)》，載《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版），2012年第5期。
7、《德福之道——關(guān)于儒學(xué)宗教性問題的一項(xiàng)考察》，載《船山學(xué)刊》，2012年第4期。
8、《論顏茂的情善性近說》，載《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2012年第2期。
9、《陽明心學(xué)與勸善運(yùn)動(dòng)》，載《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版），2011年第1期。
10、《中國善書在東亞的多元形態(tài)——從區(qū)域史的觀點(diǎn)看》，載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社科版），2011年第5期。
11、《略論朱熹“敬論”》，載《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版），2011年第1期。
12、《試說“東亞儒學(xué)”何以必要——從子安宣邦、黃俊杰的相關(guān)論述說起》，載《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版），2011年第5期。
13、《朱子心論試析》，載《儒家文化研究》（心性論研究專號），第4輯，2011年。
14、《明末清初地方儒者的宗教關(guān)懷》，載《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第4期。
15、《敬只是此心自做主宰處》，載《哲學(xué)門》總第22輯，2010年。
16、《木主考——到朱子學(xué)為止》，吾妻重二著，吳震譯，載《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年第5期。
17、《對“內(nèi)圣外王”的一種新詮釋——就余英時(shí)《朱熹的歷史世界》而談》，載《國學(xué)學(xué)刊》2010年第2期。
18、《晚明心學(xué)與宗教趨向》，載《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版），2009年第3期。
19、《證人社與明季江南士紳的思想動(dòng)向》，載《中華文史論叢》，2008年1月。
20、《明末清初道德勸善思想溯源》，載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社科版），2008年第6期。
21、《論王棟的誠意慎獨(dú)之學(xué)》，載《哲學(xué)門》第17輯，2008年。
22、《王心齋淮南格物說新探》，載《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版），2008年第1期。
23、《羅近溪的經(jīng)典詮釋及其思想史意義——就克己復(fù)禮的詮釋而談》，載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社科版），2006年第5期。
24、《十六世紀(jì)心學(xué)家的社會(huì)參與——以泰州學(xué)派的何心隱為例》，載《云南大學(xué)學(xué)報(bào)》，2006年第3期。
25、《泰州后學(xué)顏山農(nóng)思想緒論》，載《浙江社會(huì)科學(xué)》，2005年第1期。
26、《鄭齊斗思想緒論》，載《韓國研究論叢》，2005年。
27、《泰州學(xué)案芻議》，載《浙江社會(huì)科學(xué)》，2004年第2期。
28、《十六世紀(jì)中國儒學(xué)思想的近代意涵——以日本學(xué)者島田虔次、溝口雄三的相關(guān)討論為中心》，載《臺(tái)灣東亞文明研究學(xué)刊》第1卷第2期，2004年。
29、《評陳來<中國近世思想史研究>》，載《中國學(xué)術(shù)》第18輯，2004年。
30、《無善無惡——從陽明學(xué)到陽明后學(xué)》，載《中國學(xué)術(shù)》第13輯，2003年第1期。
31、《評島田前次<中國思想史研究>》，載《中國學(xué)術(shù)》第14輯，2003年。
32、《書評：高常信：《宋代湖南學(xué)研究》，《中國學(xué)術(shù)》第8輯，2001年。
33、《現(xiàn)成良知——簡述陽明學(xué)及其后學(xué)的思想展開》，載《中國學(xué)術(shù)》，2000年。
34、吳震《駁《〈大學(xué)問〉來歷說考異》》,載《哲學(xué)門》，2000年。
35、《書評：濱口富士雄：《清代考據(jù)學(xué)的思想史》，《中國學(xué)術(shù)》第7輯，2000年。
36、《略論儒學(xué)的“孔顏樂處”》，載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》（社科版），1987年第3期。
37、《試析朱熹哲學(xué)中心、性、理的關(guān)系》，載《中州學(xué)刊》，1986年第4期。
38、《殷周宗教觀的邏輯進(jìn)程》，載《中國社會(huì)科學(xué)》，1985年第6期，張持平、吳震合著。
39、《試說“東亞儒學(xué)”何以必要》，載《臺(tái)灣東亞文明研究學(xué)刊》，第8卷第1期（總第15期），2011年。
40、《從政治文化的角度看道學(xué)工夫論之特色——有關(guān)朱熹工夫論思想的一項(xiàng)新了解》，載《社會(huì)科學(xué)》2013年第8期。
41、《道的“去形上化”——德川日本徠學(xué)建構(gòu)政治化儒學(xué)的一項(xiàng)嘗試》，載《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第6期。
42、《德川日本徂徠學(xué)的禮儀制度重建》，載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2013年第6期。
43、《從四個(gè)方面略談“東亞儒學(xué)”的必要性》，載《臺(tái)灣大學(xué)人文社會(huì)高等研究院院訊》第六卷第二期總第19期，2011年夏。
日文
1、《中國善書在近世日本的流衍及其影響——以中江藤樹的宗教觀為中心》，載日本《白山中國學(xué)》通卷19號。平威25年1月20日。2013年。
2、「無善無悪論について―陽明學(xué)を中心に」（「中國思想史研究」15、1992年）
3、「王竜の道教観―「調(diào)息法」を中心に」（「大阪產(chǎn)業(yè)大學(xué)論集」人文科學(xué)編83、1994年）
4、「耿天臺(tái)論」（「阪南論集」人文科學(xué)概論自然科學(xué)編30-2、1994年）
5、「銭緒山の思想について―王竜渓?羅洪先を通じて」（「中國思想史研究」19、1996年）
6、「楊簡をめぐる陽明學(xué)の諸相」（「東方學(xué)」97、1999年）
7、「「泰州學(xué)案」の諸問題」（「陽明學(xué)」16、 2004年）
8、「「宋明」から「明清」への転向―儒學(xué)と宗教の系から見た明清思想の連性」（「白山市中國學(xué)」16、2010年）
9、「以“講會(huì)”興起“善人”―17世紀(jì)東亜文化交與福建紳的講學(xué)活」（「東亞洲文化交渉研究」3、2010年）
參考資料 >
吳震.復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院.2024-05-23
全球化視野下的中國儒學(xué)研究.豆瓣讀書.2024-05-23
吳震、申緒璐主編：《中國哲學(xué)的豐富性再現(xiàn)：荒木見悟與近世中國思想論集》.復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院.2024-05-23
陽明后學(xué)研究（重修增訂本）.豆瓣讀書.2024-05-23
吳震：《東亞朱子學(xué)新探》.復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院.2024-05-23