初是程朱理學家們逐日登記行為善惡以自勉自省的簿格，后由僧道推行流行于民間，泛指用分數來表現行為善惡程度、使行善戒惡得到具體指導的一類善書。具體做法是把這類善書分別列為功格（善行）和過格（惡行）兩項，并用正負數字標示。奉行者每夜自省，將每天行為對照相關項目，給各善行打上正分，惡行打上負分，只記其數，不記其事，分別記入功格或過格。月底作一小計，每月一篇，裝訂成本，每月如此進行，年底再將功過加以總計。功過相抵，累積之功或過，轉入下月或下年，以期勤修不已。
內容簡介
功過格是自記善惡功過的一種簿冊。善言善行為“功”，記“功格”；惡言惡行為“過”，記“過格”。《太微仙君功過格·序》稱：“修真之士，明書日月，自記功過，一月一小比，一年一大比，自知功過多寡。”①功多者得福，過多者得咎。道教以此作為道士自我約束言行、積功行善的修養方法。
古籍分類
易經
人的行為善惡自有報應的思想，早在先秦時期就已形成。《易經》稱：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”②漢代又衍生出天地神靈監督人的善惡行為，予以報應。《河圖·紀命符》稱：“天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪其算紀。惡事大者，奪紀。過小者，奪算。隨所犯輕重，所奪有多少也。人受命得壽，自有本數。數本多者，紀算難盡，故死遲。若所稟本數以上，而所犯多者，則紀算速盡而死早也。”③道教繼承漢代讖緯學說，也將神靈報應人之善惡作為約束道士的方法之一。
太平經
《太平經·大功益年書出歲月戒》稱：“過無大小，天皆知之。簿疏善惡之籍，歲日月拘校，前后除算減年；其惡不止，便見鬼門。”同經《天神考過拘校三合訣》稱，天地諸神共記人之罪過，三年一中考，五年一大考，“過重者則坐，小過者減年奪算”。④《赤松子中誡經》稱人之壽命都有一百二十歲，以每年三百六十五日計，合四萬三千二百天。“天上三臺北辰司命司錄，差太一直符，在人頭上，察其有罪，奪其算壽。若奪一年，頭上星無光，其人坎坷多事。奪算十年，星漸破缺，其人災衰疾病。奪其算壽二十年，星光殞滅，其人困篤，或遭刑獄。奪其算壽三十年，其星流散，其人則死。時去算盡，不周天年，更殃后代子孫，子孫流殃不盡，以至滅門。”⑤故“為善者，善氣覆之，福德隨之，眾邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣”。
抱樸子
《抱樸子內篇·對俗》稱：人欲求仙，“要當以忠孝和順仁信為本”，而且具體規定：“人欲地仙，當立三百善；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽復中行一惡，則盡失前善，乃當復更起善數耳。故善不在大，惡不在小也。”⑥《玄都律文》亦稱：“為善者自天佑之，為惡者天必殃之。人有一善，心定體安；人有十善，氣力強壯；人有二十善，身無疾病；人有三十善，所求者得。”四十善、五十善以至九十善、二百善、三百善直至千善，各有善應。最高的善應是“后世出神仙真人”。⑦其后的一些道教經籍如《要修科儀戒律鈔》《至言總》、《墉城集仙錄》等，也多有關于善惡果報計數的類似記述，但所有這些善惡計數都是由天地神靈所為。唐五代道士杜光庭在《道門科范大全集》中稱仙靈主宰“錄善惡之二書，舉功過之兩簿”，又稱南極洲司錄“掌吉兇禍福之文，判長短死生之命，功則添而過還滅，善既錄而惡必除”。⑧根據有關記載，自記善惡功過之事始于宋儒。據宋葉夢得《避暑錄話》記述，趙中歲常置黃黑二種豆子于幾案間，以黃豆記善，黑豆記惡，每興一善念，則投一黃豆于器皿中，反之則投黑豆。此可謂功過格之濫觴，清石成金《傳家寶》稱，范仲淹、蘇洵等人均備有簿冊，記錄功過，以鞭策自己，行善去惡。據傳，經明袁黃的大力倡導，遂大行于世。
道士自記功過當是仿效宋儒而來。元代凈明道有學道人“自錄”功過的規定，《太上靈寶凈明飛仙度人經法》卷一說“十戒”的第三戒要求學道者無忘“日錄”。“日錄者，所以修檢善惡之處，”因此，它是“不教之師也，不說之友也，不詔之君父，不約之法度。”⑨凈明道的“自錄”是后世道教功過格的雛型。
托名古仙或祖師撰述的有關“功過格”的小冊子甚多。較著者有成書于金大定十一年（1171）的凈明派《太微仙君功過格》以及《警世功過格》和托名呂洞賓的《十誡功過格》等。
太微仙君版
《太微仙君功過格》立功格三十六條、過律三十九條。各分四門。其中，功格有救濟門十二條、教典門七條、焚修門五條、用事門十二條。過律有不仁門十五條、不善門八條、不義門十條、不軌門六條。要求“受持之道常于寢室床室，置筆硯簿籍，”“臨臥之時，記終日所為善惡。”CD《十誡功過格》吸收宋明理學家的修養內容，稱“學道乃身心性命之事”，“以十戒定功過”。十戒指的是戒“殺、盜、淫、口惡、口舌、綺語、妄語、貪、嗔、癡”。《警世功過格》認為儒正心，道存心，佛明心，會通三教，修心為本。因此稱“變化氣質，歸于純粹”為一千功，而“心懷陰險”為五百過。功過格的各種功和過的規定，其特征就是仁民愛物、忠君孝親、崇信三寶（道、經、師）。它是道教倫理思想的體現，也是宋明以后中國古代道德價值標準的反映。
了凡四訓
準百功：
救免一人死。完一婦女節。阻人不溺一子女。為人延一嗣。
準五十功：
免墮一胎。當欲染境，守正不染。收養一無倚。葬一無主骸骨。救免一人流離。救免一人軍徒重罪。白一人冤。發一言利及百姓。
準三十功：
施一葬地與無土之家。化一為非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫婦。收養一無主遺棄門孩。成就一人德業。
準十功：
薦引一有德人。除一人害。編一切眾經法。以方術治一人重病。發至德之言。有財勢可使而不使。善遺妾婢。救一有力報人之畜命。
準五功：
勸息一人訟。傳人一保益性命事。編纂一保益性命經法。以方術救一人輕疾。勸止傳播人惡。供養一賢善人。祈福災等，但許善愿不殺生。救一無力報人之畜命。
準三功：
受一橫不嗔。任一謗不辯。受一逆耳言。免一應責人。勸養蠶、漁人、獵人、屠人等改業。葬一自死畜類。
準一功：
贊一人善。掩一人惡。勸息一人爭。阻人一非為事。濟一人饑。留無歸人一宿。救一人寒。施藥一服。施行勸濟人書文。誦經一卷。禮懺百拜。誦佛號千聲。講演善法。諭及十人。興事利及十人。拾得遺字一千。飯一僧。護持僧眾一人。不拒乞人。接濟人畜一時疲頓。見人有憂，善為解慰。肉食人持齋一日。見殺不食。聞殺不食。為己殺不食。葬一自死鳥綱。放一生。救一細微濕化之屬命。作功果薦沉魂。散錢粟衣帛濟人。饒人債負。還人遺物。不義之財不取。代人完納債負。讓地讓產。勸人出財作種種功德。不負寄托財物。建倉平、修造路橋、疏河掘井、修置三寶寺院、造三寶尊像及施香燭燈油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自‘作功果’以下，俱以百錢為一功。
準百過：
致一人死。失一婦女節。贊人溺一子女。絕一人嗣。
準五十過：
墮一胎。破一人婚。拋一人骸。謀人妻女。致一人流離。致一人軍徒重罪。教人不忠不孝大惡等事。發一言害及百姓。
準三十過：
造謗污陷一人。摘發一人陰私與行止事。唆一人訟。毀一人戒行。反背師長。抵觸父兄。離間人骨肉。荒年積囤五谷不糶生索。
準十過：
排一有德人。薦用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失節婦。畜一殺眾生具。惡語向尊親、師長、良儒。修合害人毒藥。非法用刑。毀壞一切正法經典。誦經時，心中雜想惡事。以外道邪法授人。發損德之言。殺一有力報人之畜命。
準五過：
訕謗一切正法經典。見一冤可白不白。遇一病求救不救。阻絕一道路橋梁。編纂一傷化詞傳。造一渾名歌謠。惡口犯平交。殺一無力報人之畜命。非法烹炮生物，使受極苦。
準三過：
嗔一逆耳言。乖一尊卑次。責一不應責人，播一人惡。兩舌離間一人。欺誑一無識。毀人成功。見人有憂，心生暢快。見人失利、失名，心生歡喜。見人富貴，愿他貧賤。失意輒怨天尤人。分外營求。
準一過：
沒一人善。唆一人斗。心中暗舉惡意害人。助人為非一事。見人盜細物不阻。見人憂驚不慰。役人畜，不憐疲頓。不告人取人一針一草。遺棄字紙。暴棄五谷天物。負一約。醉犯一人。見一人饑寒不救濟。誦經差漏一字句。僧人乞食不與。拒一乞人。食酒肉五辛，誦經登三寶地。服一非法服。食一報人之畜等肉。殺一細微濕化屬命以及履巢破卵等事。背眾受利，傷用他錢。負貸。負遺。負寄托財物。因公恃勢乞索、巧索，取人一切財物。廢壞三寶尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。販賣屠刀、漁網等物。自‘背眾受利’以下，俱以百錢為一過。
現代仿本
序言
作此小序，以述心意。擬此功過之格，始意只為與伊互為形影。再后來漸覺，何不借此以正身心？
是以此功過格多是修身養性，成道立言之類。自思長此以往，世人必將成就一身功德，留名千古。
余雖不為揚名，但其必將互為因果，此為必然。蓋結整其章，是為功德一也。
引金瓶梅序曰：讀功格而生憂懼心者，逸人也；生豪情心者，英雄也；生恭敬心者，凡人也；生效法心者，乃勇者耳。讀過格而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。
九秋曾言：無心之過非過，有心之功非功。功過由己，是非隨心。然始終功過有別，是以無心過，名為錯。有心過，名為惡。無心功，名為贊。有心功，名為善。
有過而不為，非功，有功而不為，非過。
雖說過無大小，功亦無大小。為正其義，余皆以事定其功過也。
一念過，便覺百行皆非。萬善功，始得一生無愧。昨日之過不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之功不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
是以功過只可日記月記年記，只可記功記過，而不可記其事。
原文
功格
十功
生不論魂，死不認尸。
修道立德，行道救世。
仁義為友，道德為師。
用道之心，行天之意。
在家出家，在塵出塵。
德不期報，夢穩心安。
守分安命，順時聽天。
神仙幽隱，與世異流。
色身堅固，法身易修。
編經撰史，發愿立言。
娶媳求淑，勿索厚。
成人以美，勸人以善。
觀其已然，知其未然。
有僥幸事，無僥幸心。
事論是非，不論禍福。
救人一命，勝造浮屠。
道之所在，其德不孤。
心不外馳，氣不外浮。
結交勝己，似我如無。
人不患貧，貧而有志。
遇逆不爭，處卑不恥。
知而行之，行而知之。
八功
免墮一胎，好生之德。
待人宜寬，唯子不可。
不夸己能，不揚人惡。
靜默從容，嚴謹簡約。
生則同衾，死則同穴。
富而讀書，貴而積德。
得寵思辱，安居慮危。
處榮貴者，忘其榮貴。
善終慎始，謹小慎微。
七功
除掉一害，舉薦一賢。
柔弱為先，和平為本。
獨凜明旦，幽畏鬼神。
未見良友，已讀故人。
涵容待人，灑脫養心。
清貧順境，節儉豐年。
持身貴嚴，處世貴謙。
施惠勿念，受恩莫忘。
去奢守淡，輕食重性。
心似冷灰，性如凍冰。
風霜冷暖，煉心忍性。
當機立斷，遇亂慎行。
臨弱落淚，對惡拼爭。
思可相反，得須相成。
去奢守淡，輕食重性。
六功
見殺不食，聞殺不食。
有財有勢，可使不使。
以藥醫身，以言醫心。
貧唯求儉，拙只要勤。
破書萬卷，神交故人。
少而事長，愚而親賢。
時時同情，刻刻憐憫。
五功
放生行善，葬死積德。
君子愛財，取之有道。
疏河掘井，修置三寶。
遇善即為，遇惡即去。
臨危受命，逆轉棋局。
助人團聚，受養無孤。
青絲如瀑，心懷若素。
深藏若虛，盛德若愚。
四功
大哉其心，容天下物。
虛哉其心，受天下善。
平哉其心，論天下事。
定哉其心，應天下變。
身無半文，心憂天陋。
不貪最先，不恐獨后。
三功
受橫不嗔，任謗不辨。
聞逆不言，得災不怨。
窮理盡性，達天入神。
謹言慎行，約己清心。
以虛養心，以養身。
歡喜迎晨，無愧對昏。
真心贊美，肯切與人。
二功
遇憂而勸，遇難而幫。
流言即止，風波即停。
罪疑唯輕，功疑唯重。
并逐曰競，對辯曰爭。
志念堅固，有始有終。
藝成而下，德成而上。
節約糧食，如做功德。
一功
黎明即起，掃灑庭除。
不負托物，還人遺失。
兩人相爭，分而勸之。
饒人負債，替人還債。
貞婦愛色，納之以禮。
勤勉讀書，記錄筆記。
蓄養精神，濡養正氣。
救一人寒，濟一人饑。
過格
十過
天雖好生，難救求死。
傷人性命，毀人肢體。
毀人名節，無端害命。
覆巢破卵，罪同殺生。
咒禱厭詛，不死而病。
九過
溺愛子女，誤人子弟。
謀人妻女，致人流離。
毀壞法經，雜想惡事。
明犯國法，白得人財。
棄己親父，認他人父。
歲月本長，忙者自促。
時光本短，閑者自余。
八過
未記功過，不明是非。
恨天怨地，邪思亂想。
不思己弱，反忌他強。
人貧志短，馬瘦毛長。
沽名釣譽，自負有道。
醉時豪勇，醒時退消。
人憂心暢，人害心歡。
貧賤非辱，貧賤而諂。
七過
排有德人，薦用匪人。
得意驕地，失意怨天。
束書不觀，游談無根。
欲人服我，我不服人。
偏袒不公，仗勢欺貧。
托于道人，尊古賤今。
浩飲傷神，貪色敗魂。
救而不救，幫而不幫。
說人之短，夸己之長。
自恃才智，誤用聰明。
六過
妄議猜量，自哄自也。
未記功過，不明是非。
貪意外財，飲過量酒。
抵觸父兄，離人骨肉。
五過
毀人清修，勸人從惡。
酒為害首，貪醉性迷。
天地本寬，卑者自隘。
恃力而行，待形而立。
非己之物，得之不宜。
欲迷則昏，氣偏則戾。
誹謗他人，揭人隱私。
沉迷金錢，卑躬屈膝。
口里伊周，心中盜。
四過
狂言起禍，妄言招災。
不告而取，自古即賊。
未記功過，不明是非。
三過
若爭小可，便失大道。
遇富而讒，遇貧而驕。
編纂風詞，傳造渾謠。
割痕易合，語恨不消。
二過
前言失信，空言行遲。
遇乞不予，逢難不幫。
萌好勝心，無容人量。
欺人無識，毀人成功。
一過
棄一字紙，傷一字書。
負人之約，欠人之物。
見人為惡，恐懼不阻。
參考資料 >