《格言聯(lián)璧》是清代學(xué)者金纓輯錄的一本名言集，成書于清朝中晚期，于2012年10月1日由崇文書局出版；2020年3月由中華書局出版。
《格言聯(lián)璧》共分為學(xué)問、存養(yǎng)、持躬、養(yǎng)生、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠言、悖兇十一類，內(nèi)容廣博，意蘊(yùn)深厚，涵蓋了社會(huì)人生的各個(gè)方面，反映了傳統(tǒng)社會(huì)的道德觀念。各個(gè)時(shí)代的思想精髓都有所包羅，厚重睿智的思想通過簡(jiǎn)練的話語得到了明晰的呈現(xiàn)。
該書在為人處世方面，對(duì)讀者有一定的指導(dǎo)價(jià)值和勸誡價(jià)值。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
簡(jiǎn)介
《格言聯(lián)璧》全書以類編次，計(jì)有“學(xué)問”、“存養(yǎng)”、“持躬”（附“攝生”）、“敦品”、“處事”、“接物”、“齊家”、“從政”、“惠吉”、“悖兇”，凡十類。各類之間，并非經(jīng)緯分明，而是有所隔行掃描，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物為歸。”
處事類
處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無意。
[譯文]
處理難處理的事，越應(yīng)寬大；與不好相處的人在一起，越應(yīng)寬厚，處理緊急的事，情緒越要和緩，處理重大的事，態(tài)度越應(yīng)平和；處理有疑難的問題，心中越應(yīng)沒有意見。
不自反者，看不出一身病痛。不耐煩者，做不成一件事業(yè)。
[譯文]
不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐煩的人則不能成就一件事業(yè)。
日日行，不怕千萬里。常常做，不怕千萬事。
[譯文]
天天走路不怕千萬里路遙，天天做事則不怕千萬件事多。
過去事丟得一節(jié)是一節(jié)。現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)。未來事省得一節(jié)是一節(jié)。
[譯文]
過去的事不必多計(jì)較，現(xiàn)在的事能做多少是多少，未來的事不必自尋煩惱。
居處必先精勤，乃能閑暇。凡事務(wù)求停妥，然后逍遙。
[譯文]
生活工作首先勤快才能有所閑暇，一切事務(wù)都能處理得當(dāng)才能逍遙自在。
無心者公，無我者明。
[譯文]
心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大。
任事者，當(dāng)置身利害之外。建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。
[譯文]
當(dāng)事人應(yīng)置身于利害之外，提出倡議的人則應(yīng)設(shè)身于利害之中，才能知道利弊得失。
無事時(shí)，戒一偷字，有事時(shí)，戒一亂字。
[譯文]
沒事要戒掉一個(gè)“偷”字，有事要戒掉一個(gè)“亂”字。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。
[譯文]
有見識(shí)的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得開。
救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭。圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
[譯文]
挽救失敗的事，就好像駕馭懸崖邊的馬，不能輕拍一鞭。對(duì)于即將成功的事，就好像拉船上沙灘，不能少停一槳。
以真實(shí)肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見我之肝膽。
以詐偽心腸處事，人即一時(shí)受惑，日后人必見我之心腸。
[譯文]
用真誠待人，事情雖不一定成功，日后他人必定知我真心誠意。以欺騙的心腸處事，別人一時(shí)或許受到迷惑，但日久必見我心腸狡詐。
天下無不可化之人，但恐誠心未至。天下無不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。
[譯文]
天下沒有不能教化的人，只怕誠心不夠。天下沒有不能成功的事，只怕志向不堅(jiān)定。
處人不可任己意，要悉人之情。處事不可任己見，要悉事之理。
[譯文]
與人相處，不能隨自己的意志，要了解人情世故；做事不能固執(zhí)己見，要明白事情的道理。
事到手，且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)，切莫緩，便要急急行。
[譯文]
事情來臨時(shí)，不能著急，要周全考慮解決的方法。想到解決的方法時(shí)，不能怠緩，一定要盡快果決執(zhí)行。
事有機(jī)緣，不先不后，剛剛湊巧。命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。
[譯文]
事情的成功有很多機(jī)遇，若不能把握機(jī)遇而任時(shí)間流逝總做不成一件事情。
接物類
事屬曖昧，要思回護(hù)他，著不得一點(diǎn)攻訐的念頭。
人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。
[譯文]
屬于人家的隱私，要想著維護(hù)，不能有一點(diǎn)說壞話的念頭。對(duì)于貧寒卑微的人，要想著禮遇他，不能有一絲傲慢輕視的態(tài)度。
凡一事而關(guān)人終身，縱確見實(shí)聞，不可著口。
凡一語而傷我長(zhǎng)厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。
[譯文]
凡事關(guān)系人一生的名譽(yù)，即使親眼目睹，也不能說出去。如果某句話有傷自己的敦厚，即使喝酒閑談，也要謹(jǐn)慎不說。
待己當(dāng)從無過中求有過，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患。
待人當(dāng)于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
[譯文]
嚴(yán)于律己，不斷地檢討錯(cuò)誤，不僅使自己的品德增進(jìn)而且能免除禍患。對(duì)待別人應(yīng)從過錯(cuò)中看到他的長(zhǎng)處，不但能保厚道，而且能化解對(duì)方的怨恨。
事后而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬；試思己當(dāng)其局，未必能效彼萬一。
旁觀而論人短長(zhǎng)，抉隱擇微，不留些許余地；試思己受其毀，未必能安意順承。
[譯文]
事后議論別人的過錯(cuò)，吹毛求，一點(diǎn)一滴也不放過，如果換成自己，未必能如他。在一旁對(duì)別人說長(zhǎng)道短不留余地，想想如果換成自己遭人詆毀，能否就默默承受呢。
人好剛，我以柔勝之。
人用術(shù)，我以誠感之。
人使氣，我以理屈之。
[譯文]
別人好強(qiáng)，我則以柔克剛。別人用心計(jì)，我用誠懇感染他。別人動(dòng)怒氣，我用道理折服他。
柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。
訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙于詞。
[譯文]
柔能克剛，當(dāng)大力士孟賁、夏育遇到小孩子時(shí)，他的勇力也無處可用。木訥能制服，即使像蘇秦、張儀一樣的善辯家，當(dāng)他遇到啞巴時(shí)，也無計(jì)可施。
何以息謗？曰無辯。
何以止怨？曰不爭(zhēng)。
[譯文]
如何制止毀謗？只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭(zhēng)辯。
人之謗我也，與其能辯，不如能容。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
[譯文]:別人毀謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。
律身惟廉為宜，處世以退為尚。
[譯文]
自律只有謙潔最適宜，處事以不爭(zhēng)先為崇尚。
徑路窄處，留一步與人行。
滋味濃底，減三分讓人嘗。
任難任之事，要有力而無氣。
處難處之人，要有知而無言。
[譯文]
路窄的地方，要留一點(diǎn)地方讓別人通過。好的味道，要留一些讓別人品嘗。負(fù)責(zé)處理困難的事要有力而沒有怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數(shù)而口中不說。
輕信輕發(fā)，聽言之大戒也。
愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。
[譯文]
輕信謠言而隨便動(dòng)怒是聽別人說話的大忌，勸人從善不能用激烈的方法，否則將事倍功半。
施在我有余之惠，則可以廣德市。
留在人間不盡之情，則可以全交。
[譯文]
盡我的力量幫助需要幫助的人，則可以增廣德性。人情留給對(duì)方，則朋友之間的交情可以長(zhǎng)久。
古人愛人之意多，故人易于改過；
而視我也常親，我之教益易行。
今人惡人之意多，故人甘于自棄；
而視我也常仇，我之言必不入。
[譯文]
以前的人教導(dǎo)別人，多出于愛意，所以人樂于改過，關(guān)系也親近，所以教導(dǎo)容易推行。現(xiàn)在的人教導(dǎo)別人，多出于厭惡，所以被教的人寧可自暴自棄，關(guān)系也不融洽，所說的話對(duì)方也難以接受。
喜聞人過，不若喜聞己過。
樂道己善，何如樂道人善。
[譯文]
喜歡聽別人的過錯(cuò)，不如喜歡聽自己的過失。喜歡說自己的優(yōu)點(diǎn)，不如說別人的善行。
聽其言，必觀其行，是取人之道。
師其言，不問其行，是取善之方。
[譯文]
聽對(duì)方說的話，一定要觀察他是否能做到，這是選擇人才的方法。只領(lǐng)會(huì)他的好壞，而不過問他的行為，這是擇善的方法。
存養(yǎng)類
涵養(yǎng)沖虛道長(zhǎng)，便是身世學(xué)問。
省除煩惱，何等心性安和！
[譯文]
涵養(yǎng)虛心便是做人學(xué)問。去除煩惱心性自然祥和。
存養(yǎng)宜沖粹，近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。
[譯文]
存養(yǎng)人性的功夫，要像春天一般溫和。省察自己的缺失要像秋天身般嚴(yán)肅。
人心如谷種，滿腔都是生意，物欲之而滯矣。然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。
人心如明鏡，全休渾是光明，習(xí)染薰之而暗矣。然而宋體未嘗不存也，拭之而已耳。
[譯文]
人的心就好像稻谷一樣，到處都是生機(jī)，只因物欲掩蓋了生機(jī)，但生機(jī)始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明，只因外在的污染而變暗，然而光明并未消失，只不過少了擦拭而已。
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。
人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。
人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。
人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
[譯文]
人的心胸欲念多則狹窄，欲念少則心胸寬廣。人的心境多欲則忙亂，少欲則悠閑。人的心術(shù)多欲則險(xiǎn)惡。少欲則和平。人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂。人心之氣象，多欲則軟弱，少欲則剛強(qiáng)。
宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約，四者切已良箴。
忌多欲，忌妄動(dòng)，忌坐馳，忌旁騖，四者切已大病。
常操常存，得一恒字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。
[譯文]
宜安靜、少說話、從容不迫、嚴(yán)謹(jǐn)及儉約，這些都是監(jiān)督自己的良言。避多欲、盲動(dòng)、心不專一，以此避免自己的缺失。在實(shí)踐這些修養(yǎng)的過程中，能體會(huì)到恒字的秘訣。而在不間斷的過程里，能體驗(yàn)出漸字的秘訣。
忿如火，不遏則燎原。
欲如水，不遏則滔天。
[譯文]
忿怒如火，不阻止則會(huì)燒掉一切，欲望像洪水，不阻擋則淹沒一切。
敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。
[譯文]
謹(jǐn)慎堅(jiān)守善良的本性，則心靈安定，收斂抑制浮躁之氣，則心氣平和。
心一松散，萬事不可收拾。
心一疏忽，萬事不入耳目。
心一執(zhí)著，萬事不得自然。
[譯文]
心如果松散則凡事做不成，心如果疏忽則凡事不能專心，心如果固執(zhí)則萬事不得真諦。
一念疏忽，是錯(cuò)起頭。
一念決裂，是錯(cuò)到底。
[譯文]
一念疏忽是錯(cuò)誤的開始，一念不能有始有終便是錯(cuò)誤到底。
名譽(yù)自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
[譯文]
名譽(yù)從屈辱中彰顯，德性雅量從忍耐中壯大。
謙退，是保身第一法。安詳，是處事第一法。
涵容，是待人第一法。灑脫，是養(yǎng)心第一法。
[譯文]
謙虛退讓是保身的第一法；安靜祥和是處事第一法；包涵容忍是待人的第一法；瀟灑脫俗是養(yǎng)心的第一法。
靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
[譯文]
安靜能克服浮動(dòng)，沉潛能克服浮躁，寬和能克服偏狹，舒緩能克服急躁。
天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。
天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透。
[譯文]
天地間的真諦，只有心靜的人才能體會(huì)。天地間的玄妙，只有心靜的人才能看明白。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
[譯文]
脾氣切忌旺盛，心志切忌滿足，才情切忌顯露。
世俗煩惱處，要耐得下。
世事紛憂處，要閑得下。
胸懷牽纏處，要割得下。
境地濃艷處，要淡得下。
意氣忿怒處，要降得下。
[譯文]
處于世俗煩惱，要能忍耐；處于世事紛擾，要能清閑；胸中牽掛處，要能拋得開；處于濃艷境地，要能淡然處之；處于失意憤怒時(shí)，要能穩(wěn)定情緒。
觀操存，在利害時(shí)。觀精力，在饑疲時(shí)。
觀度量，在喜怒時(shí)。觀鎮(zhèn)定，在震驚時(shí)。
[譯文]
看一個(gè)人的操守，在其利害得失時(shí)，看一個(gè)人的精力，在其饑餓疲倦時(shí)，看一個(gè)人的度量，在其面臨喜怒哀樂時(shí)；看一個(gè)人的沉著，在其有驚嚇時(shí)。
大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。
臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見。
[譯文]
面臨大事與難事，可看出一個(gè)人的責(zé)任；處順境逆境，可看出一個(gè)人的胸襟氣度；遇喜事怒事，看一個(gè)人的涵養(yǎng)；與同輩相處，可看一個(gè)人的見識(shí)。
持躬類
濃于聲色，生虛怯病。濃于貨利，生貪病。濃于功業(yè)，生造作病。濃于名譽(yù)，生矯激病。
[譯文]
縱情于聲色生心虛膽怯病，熱衷于財(cái)貨生貪心病，嗜好功名生虛偽做作病，看重名譽(yù)生矯情偏激之病。
經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經(jīng)營(yíng)，多一分道義。
學(xué)一分退讓，討一分便宜。去一分奢侈，少一分罪過。加一分體貼，知一分物情。
[譯文]
經(jīng)歷一番挫折，才能增長(zhǎng)一分見識(shí)。經(jīng)過一番磨難，才能增一分度量。省一分利益的經(jīng)營(yíng)，則多一分道義。能學(xué)一分退讓，可得一分便宜。去掉一分享受，則減少一分罪過。對(duì)事物多一分認(rèn)識(shí)，而多知一分物情。
人心如谷種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。
然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。
有真才者，必不矜才。有實(shí)學(xué)者，必不夸學(xué)。
[譯文]
有真才能的人不依恃才能，有真學(xué)問的人不夸耀學(xué)問。
諉罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此眾人事。讓美歸功，此君子事。分怨共過，此盛德事。
[譯文]
爭(zhēng)功諉過是小人的本事，掩飾過錯(cuò)、夸耀功勞是凡人的本色，功勞美好謙讓于別人是君子的行為，替他人擔(dān)當(dāng)罪過是成就德行的事。
毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒天下之理，以護(hù)一己之過。
[譯文]
不要詆毀眾人的成就而歸功于自己，不要埋沒天下的事理以掩飾自己的過失。
讀書有四個(gè)字最要緊，曰闕疑好問。做人有四個(gè)字最要緊，曰務(wù)實(shí)耐久。
[譯文]
讀書最要緊的就是勤學(xué)好問，做人最要緊的就是實(shí)實(shí)在在的而持之以恒。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
[譯文]
事物忌諱到達(dá)極點(diǎn)，事情避免極其完美，人則忌諱飛黃騰達(dá)。
步步占先者，必有人以擠之。事事爭(zhēng)勝者，必有人以挫之。
[譯文]
凡事?lián)屜缺囟ㄈ藬D兌，而凡事爭(zhēng)勝則必有人打擊。
護(hù)體面，不如重廉恥。求醫(yī)藥，不如養(yǎng)性情。
立黨羽，不如昭信義。作成福，不如篤至誠。
多方說，不如慎隱微。博聲名，不如正心術(shù)。
恣豪華，不如樂名教。廣田宅，不如教義方。
[譯文]
注重體面不如注重廉恥，求醫(yī)藥養(yǎng)生不如調(diào)養(yǎng)性情，結(jié)交黨羽不如重信義，作威作福不如忠篤誠實(shí)，多說不如謹(jǐn)慎自己的缺失，博取名聲不如端正自己的意念，縱情享受不如因名設(shè)教，積聚田宅不如教子有方。
度量如海涵春育，應(yīng)接如流水行云，操存如春天白日，威儀如丹鳳祥麟，
言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清，襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。
[譯文]
度量要大如海能容納一切，如春風(fēng)潤(rùn)育萬物；待人接物如行云流水般清白，情操像春天白日般光明，威儀如丹鳳呈祥，言論如敲金石般響亮，持身如玉潔冰清般純潔，胸襟抱負(fù)有如和風(fēng)明月般和藹，氣概則如泰山般崇高。
心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡(jiǎn)要真切為第一。
[譯文]
心境以光明誠實(shí)為最重要，儀容外貌以老成持重為最重要，說話以簡(jiǎn)潔誠懇為最重要。
勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事，勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，勿展無益身心之書。
[譯文]
不要說對(duì)自己無益的話，不做無益身心的事，不接近無益于自己的人，不進(jìn)入無益身心的環(huán)境，不看無益身心的書籍。
此生不學(xué)一可惜，此日閑過二可惜，此身一敗三可惜。
[譯文]
人生有三件事最為可惜：第一是不學(xué)習(xí)，第二是虛擲光陰，第三是敗壞身心。
休諉罪于氣化！一切責(zé)之人事。休過望于世間！一切求之我身。
[譯文]
不要把過錯(cuò)推諉于氣憤，應(yīng)平息一切責(zé)難他人的事，不要過于期望世間，一切事情應(yīng)求助自己。
自責(zé)之外，無勝人之術(shù)。自強(qiáng)之外，無上人之術(shù)。
[譯文]
除自我反省之處，再?zèng)]有勝過別人的方法。除了自我發(fā)奮之外，再?zèng)]有超過別人的方法。
聰明者戒太察，剛強(qiáng)者戒太暴，溫良者戒無斷。
[譯文]
聰明的人戒太明察，剛強(qiáng)的人戒暴躁，溫和的人戒優(yōu)柔寡斷。
以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。
[譯文]
以寬恕自己的心寬恕別人，則交情深。以責(zé)備他人的心責(zé)備自己，則過錯(cuò)少。
見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。
[譯文]
只看別人的一切壞處，是惡的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。
品詣常看勝如我者，則愧恥自增。享用常看不如我者，則怨尤自泯。
[譯文]
常看修養(yǎng)品德勝過我的人，則慚愧恥辱油然而生。常看物質(zhì)享受不如我的人，則埋怨情緒自然消失。
將勞役者比，則優(yōu)閑自樂。將疾病者比，則康健自樂。
將禍患者比，則平安自樂，將死亡者比，則生存自樂。
[譯文]
與饑餓的人相比，則能溫飽的人快樂；與寒冷的人相比，則得到溫暖的人快樂；與吃苦力的人相比，則悠閑的人快樂；與生病的人相比，則健康的人快樂；與多禍的人相比，則平安的人快樂；與死亡的人相比，則生存的人快樂。
對(duì)失意人，莫談得意事！處得意日，莫忘失意時(shí)。
[譯文]
對(duì)失意的人，不要談得意的事！處于得意的時(shí)候，不要忘記失意的日子。
貧賤是苦境，能善處者自樂。富貴是樂境，不善處者更苦。
[譯文]
貧賤是受苦的境遇，但是若能善于調(diào)理，便苦中有樂。富貴是快樂的境地，但不善于調(diào)理的人則樂中生悲。
好訐人者身必危，自甘為愚，適成其保身之智。
好自夸者人多笑，自舞其智，適見其欺人之愚。
[譯文]
喜歡攻訐毀謗他人的人必遭禍患，大智若愚的人可保全他內(nèi)在的智慧；喜歡自夸的人多遭人訕笑，自以為智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。
懲忿窒欲，其象為損，得力在一忍字。遷善改過，其象為益，得力在一悔字。
[譯文]
對(duì)待心中的欲念，放縱即有所損，所以關(guān)鍵在于忍。改過向善，努力即有所助益，所以關(guān)鍵在于悔。
欲心正熾時(shí)，一念著病，興似寒冰。利心正熾時(shí)，一想到死，味同嚼蠟。
[譯文]
欲念旺盛時(shí)，能想到招致疾病，興趣即能冷卻如寒冰。利欲熏心時(shí)，想到死后全無，即索然無味。
事不可做盡，言不可道盡，勢(shì)不可倚盡，福不可享盡。
[譯文]
凡事要留有余地，話不能說穿，勢(shì)力不能倚盡，福氣不能享盡。
難消之味休食，難得之物休蓄。難酬之恩休受，難久之友休交。
難再之時(shí)休失，難守之財(cái)休積。難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
[譯文]
難以消化的食物不吃，難得的財(cái)物不存，難以報(bào)答的恩惠不受，難以長(zhǎng)處的朋友不交，難以重逢的時(shí)光不失，難以守的財(cái)富不聚，難以澄清的誹謗不辯，難以釋懷的忿怒不計(jì)較。
謙，美德也，過謙者懷詐。默，懿行也，過默者藏奸。
[譯文]
謙虛是美德，但過于謙虛的人心懷詭詐；緘默是好的行為，但過于沉默的人則胸藏奸偽。
圓融者無詭隨之態(tài)，精細(xì)者無苛察之心，方正者無乘拂之失，沉默者無陰險(xiǎn)之術(shù)，誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病，勁直者無徑情之偏，執(zhí)持者無拘泥之跡，敏煉者無輕浮之狀。
[譯文]
性情圓融隨和的人沒有詭詐的神態(tài)，精明細(xì)心的人沒有苛刻審查的心思，行為方正的人沒有乘戾的行為，沉著的人沒有陰險(xiǎn)的手段，誠信篤實(shí)的人沒有無能的牽累，光明正大的人沒有膚淺的缺點(diǎn)，剛直的人沒有性情上的偏失，果決的人沒有拘泥的毛病，達(dá)練的人沒有輕浮的外貌。
私恩煦感，仁之賊也。直往輕擔(dān)，義之賊也。足恭偽態(tài)，禮態(tài)賊也。苛察岐疑，智之賊也。
茍約固守，信之賊也。
[譯文]
恩惠授予個(gè)人，是仁的危害；輕率從事而無擔(dān)當(dāng)，是義的危害；偽裝恭敬的儀態(tài)，是禮的危害；細(xì)察而多疑，是智的危害；不能堅(jiān)守誠信，是信的危害。
攝生類
慎風(fēng)寒，節(jié)飲食，是從吾身上卻病法。
寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。
[譯文]
注意風(fēng)寒，節(jié)制飲食，是從身體上預(yù)防疾病；減少嗜好欲念，是從心理上預(yù)防疾病。
少思慮以養(yǎng)心氣，寡色欲以養(yǎng)腎氣，勿妄動(dòng)以養(yǎng)骨氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣。
薄滋味以養(yǎng)胃氣，省言語以養(yǎng)神氣，多讀書以養(yǎng)膽氣，順時(shí)令以養(yǎng)元?dú)狻?/p>
[譯文]
減少思慮煩惱以養(yǎng)心氣，少色欲以養(yǎng)腎氣，不亂動(dòng)以養(yǎng)骨氣，不發(fā)怒以養(yǎng)肝氣，少吃喝以養(yǎng)胃氣，少說話以養(yǎng)精神，多讀書以養(yǎng)膽氣，不逆時(shí)令以養(yǎng)元?dú)狻?/p>
憂愁則氣結(jié)，忿怒則氣逆，恐懼則氣陷，拘迫則氣郁，急則氣耗。。
[譯文]
憂愁使氣郁結(jié)，憤怒則氣受阻，恐懼則氣陷逆，壓抑則氣悶，急速則耗氣。
行欲徐而穩(wěn)，立欲定而恭，坐欲端而正，聲欲低而和。
[譯文]
行動(dòng)要慢而穩(wěn)重，站要直而恭敬，坐要端正，說話聲音要低而溫和。
多靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養(yǎng)心，玩古訓(xùn)以警心，悟至理以明心。
[譯文]
常靜坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以養(yǎng)心，鑒古訓(xùn)以警惕，悟道理以明心。
寵辱不驚，肝木自寧。動(dòng)靜以敬，心火自定。飲食有節(jié)，脾土不泄。調(diào)息寡言，肺金自全。
恬淡寡欲，腎水自足。
[譯文]
寵辱不驚則肝寧，動(dòng)靜皆誠敬則心定，飲食有節(jié)制則脾不病，調(diào)整呼吸少說話則保肺，平淡少欲則腎水足。
道生于安靜，德生于卑退，福生于清儉，命生于和暢。
[譯文]
道生于安靜，德見于謙讓，福生于清儉，命生于平和。
天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
[譯文]
天地不能一日沒有和氣，人心不能一日沒有喜悅的神情。
言語知節(jié)，則尤少。舉動(dòng)知節(jié)，則悔吝少。愛慕知節(jié)，則營(yíng)求少。歡樂知節(jié)，則禍敗少。飲食知節(jié)，則疾病少。
[譯文]
說話有分寸則少得罪人，行為有節(jié)制則少悔恨，愛慕有節(jié)制則要求少，快樂有節(jié)制則禍敗少，飲食有節(jié)制則疾病少。
人知言語足以彰吾德，而不知慎言語乃所以養(yǎng)吾德。
人知飲食足以益吾身，而不知節(jié)飲食乃所以養(yǎng)吾身。
[譯文]
人都知道說話可以顯示自己的優(yōu)點(diǎn)，但不知說話謹(jǐn)慎可以培養(yǎng)德性；人都知道飲食可以有益生命，卻不知節(jié)制飲食可以養(yǎng)生。
敗德之事非一，而酗酒者德必?cái) ?/p>
傷生之事非一，而好色者生必傷。
[譯文]
敗壞德行的行為有許多，而酗酒必定敗德；傷害生命的行為也有許多，而好色必定傷生。
敦品類
人以品為重，若有一點(diǎn)卑污之心，便非頂天立地漢子。
品以行為主，若有一件愧之事，即非泰山北斗品格。
[譯文]
人的品格最重要，有一絲污穢的心便不是頂天立地的男人。品格以行事為主，若做了一件愧對(duì)良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。
小人之事上也，必謅以媚，其待下也，必傲以忽。
[譯文]
君子對(duì)待比自己地位高的人必定忠敬，對(duì)比自己地位低的人必然謙虛和氣。小人則相反，對(duì)上阿諛奉承，對(duì)下則傲慢無禮。
貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦。
富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。
[譯文]
在有地位的人面前不要訴說自己的卑賤，否則他會(huì)認(rèn)為要求他推薦。在富有的人面前不要說自己的貧困，否則他會(huì)認(rèn)為在求他可憐。
小人專望人恩，恩過輒忘。
君子不輕受人恩，受則必報(bào)。
[譯文]
小人專門期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子則不輕易受人恩惠，若受恩于人，則必定想法圖報(bào)。
處眾以和，貴有強(qiáng)毅不可奪之力。
持已以正，貴有圓通不可拘之權(quán)。
[譯文]
以平和的態(tài)度與人相處，但貴在有堅(jiān)定不移的原則。對(duì)待自己須剛正，但貴在處事圓融通達(dá)而不拘泥。
使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀。
使人有乍處之歡，不若使人無久處之厭。
[譯文]
在別人面前受稱贊，不如背后沒有人說壞話。與人相處能使人獲得短暫快樂，不如與人長(zhǎng)久相往而不使對(duì)方厭惡。
到處傴僂，笑伊首何仇于天。何親于地。
終朝籌算。問爾心何輕于命。何重于財(cái)。
[譯文]
到處卑躬屈膝，可笑你的頭為什么有仇于天而又有恩于地而抬不起頭來？終日謀盡計(jì)算，問你的心為什么輕生命而重錢財(cái)？
學(xué)問類
收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問；
盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫。
[譯文]
把仁心存在自己心中是先賢的最高學(xué)問，行為中盡自己的本分是圣賢的最高功夫。
萬里澄澈，則一心愈精而愈謹(jǐn)；
一心凝聚，則萬里愈通而愈流。
[譯文]
事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達(dá)流暢。
宇宙內(nèi)事，乃已分內(nèi)事；
已分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。
[譯文]
將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。
觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己工夫；
下手處是自強(qiáng)不息，成就處是至誠無息。
[譯文]
觀察天地萬物自然的景象，學(xué)習(xí)圣賢克己養(yǎng)性的工夫。行動(dòng)上就是身體力行，奮斗不止，而最終的目的就是存誠自然。
以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難。
以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難。
以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。
圣賢學(xué)問是一套行王道必本無德。
后世學(xué)問是兩截不修己只管治人。
[譯文]
以圣賢的道理教導(dǎo)別人很容易，自己實(shí)踐卻是不容易的事。以圣賢的道理開始奮斗很容易，但堅(jiān)持到底卻很難。圣賢的道理與實(shí)踐相結(jié)合，行仁政必本于德性。后代則相反，學(xué)問與實(shí)踐不能統(tǒng)一，不修持自己的德性，而只管治理別人。
接人要和中有介，處事要精中有果，認(rèn)理要正中有通。
[譯文]
待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達(dá)。
文言文學(xué)者，得一善言，附于其身。今之學(xué)者，得一善言，務(wù)以悅?cè)恕?/p>
[譯文]
古時(shí)的學(xué)者，得一嘉言便身體力行；現(xiàn)在的學(xué)者得一嘉言則希望取悅別人。
心不欲雜，雜則神蕩而不收。
心不欲勞，勞則神疲而不入。
[譯文]
心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒有收獲。
心慎雜欲，則有余靈。目慎雜觀，則有余明。
[譯文]
內(nèi)心摒除雜念則自然清明節(jié)。眼睛不看雜亂景物則自然清澈。
把意念沉潛得下，何理不可得！
把志氣奮發(fā)得起，何事不可做！
[譯文]
使意念沉穩(wěn)，任何事理都能通達(dá)。有志發(fā)憤圖強(qiáng)。任何難事都能成功。
齊家類
勤儉，治家之本。和順，齊家之本。謹(jǐn)慎，保家之本。詩書，齊家之本。忠孝，傳家之本。
[譯文]
勤儉是治家的根本；和順是齊家的根本；保家的根本是謹(jǐn)慎；起家的根本是詩書；傳家的根本是忠孝。
父母所欲為者，我繼述之。
父母所重念者，我親厚之。
[譯文]
父母親生前所期望的，我要繼承；父母親所垂念的人，我要厚待他。
兄弟和，其中自樂。子孫賢，此外何求！
[譯文]
兄弟友愛，其中自有和樂。子孫賢良，此外還有何求。
心術(shù)不可得罪于天地。
言行要留好樣與兒孫。
[譯文]
心術(shù)不可違背天地意志，言行舉止要給子孫做榜樣。
近處不能感動(dòng)，未有能及遠(yuǎn)者。
小處不能調(diào)理，未有能治大者。
親者不能聯(lián)屬，未有能格疏者。
一家生理不能全備，未有能安養(yǎng)百姓者。
一家子弟不率規(guī)矩，未有能教誨他人者。
[譯文]
親近的人不能受感動(dòng)，就無法感化遠(yuǎn)處的人。小事情不能調(diào)理，就不能治理大事。親友不能聯(lián)屬，就不能匡正關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，一家的生計(jì)不能照料，就不能安養(yǎng)人民，家中的子弟不守規(guī)矩，就不能教誨他人。
雨澤過潤(rùn)，萬物之災(zāi)也。
恩崇過禮，臣妾之災(zāi)也。
情愛過義，子孫之災(zāi)也。
[譯文]
雨下太多，不僅不能滋潤(rùn)萬物，反而造成漬災(zāi)。恩寵太多，超過禮儀，是臣妾的災(zāi)害。情愛多于義，則成為子孫的災(zāi)害。
安詳恭敬，是教小兒第一法。
公正嚴(yán)明，是做家長(zhǎng)第一法。
[譯文]
安詳恭敬是教導(dǎo)小孩的第一法，公正嚴(yán)明是做父母的第一法。
未有和氣萃焉，而家不吉昌者。
未有戾氣結(jié)焉，而家不衰敗者。
[譯文]
從來沒有家庭和睦而不興旺發(fā)達(dá)的，從來沒有家庭不和而不衰敗的。
無正經(jīng)人交接，其人必是奸邪。
無窮親友往來，其家必然勢(shì)利。
[譯文]
沒有正派人交往，這個(gè)人必定是個(gè)奸詐之徒；沒有窮困的親友往來，這個(gè)家庭一定是勢(shì)利眼。
從政類
眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步。
堂上一官稱父母，漫道一官好做，還盡些父母恩情。
[譯文]
做官的人要視百姓為子女，不要認(rèn)為百姓可欺侮，更要為自己的后代積德。百姓稱你為父母官，不要認(rèn)為官好做，應(yīng)盡到視民如子的責(zé)任。
居家為婦女們愛憐，朋友必多怒色。做官為衙門人歡喜，百姓定有怨聲。
[譯文]
為顧及妻兒而疏遠(yuǎn)朋友，則朋友不高興。做官只求和親屬親近而疏遠(yuǎn)百姓，百姓則有怨聲。
住世一日，要做一日好人。為官一日，要行一日好事。
[譯文]
活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。
無功而食，雀鼠是已。肆害而食，虎狼是已。
[譯文]
無功于民而食俸祿就像老鼠、麻雀一樣；殘害百姓而食俸祿，則是兇猛的虎狼。
毋矜清而傲濁，毋慎大而忽小，毋勤始而怠終。
[譯文]
不要孤芳自賞，不可只謹(jǐn)慎大事而忽略小事，做事要有始有終。
居官廉，人以為百姓受福，予以為錫福于子孫者不淺也。曾見有約己裕民者，后代不昌大耶？
居官濁，人以為百姓受害。予以為貽害于子孫者不淺也。曾見有瘠眾肥家者，歷世得久長(zhǎng)耶？
[譯文]
做官的人清廉，別人都覺得百好有福，但我認(rèn)為他的子孫受福最多，可曾見過對(duì)待自己儉約而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的嗎？做官不清廉的人，人以為百姓受害，但我認(rèn)為他的子孫受害更多，可曾見過壓榨百姓的官而厚待自家的人，他的后代能長(zhǎng)久嗎？
古之從仕者養(yǎng)人，今之從仕者養(yǎng)己。古之居官也，在下民身上做工夫。
今之居官也，在上官姓眼底做工夫。
[譯文]
古代做官的人以百姓為重，現(xiàn)在則以自己為重。古代做官的人在百姓身上下功夫，現(xiàn)在則在上司面前做功夫。
職業(yè)是當(dāng)然底，每日做他不盡，莫要認(rèn)作假。權(quán)勢(shì)是偶然底，有日還他主者，莫要認(rèn)作真。
[譯文]
職業(yè)是一輩子做不完的事，要認(rèn)真不做假；權(quán)勢(shì)是偶然的，有朝一日會(huì)換成別人，所以不必把權(quán)勢(shì)看得認(rèn)真。
陷一無辜，與操刀殺人者何別？釋一大憝，與縱虎傷人者無殊！
[譯文]
執(zhí)法時(shí)，陷害無辜，與持刀殺人有什么分別？釋放壞人，與放虎傷人沒有什么不同。
針芒刺手，茨棘傷足，舉體痛楚，刑慘百倍于此，可以喜怒施之乎！
虎豹在前，坑阱在后，百般呼號(hào)，獄犴何異于此？可使無辜坐之乎！
[譯文]
用針芒刺手或以荊棘刺腳，全身都會(huì)感到疼痛，用刑則更殘酷，怎么可以憑自己的喜怒用刑呢？食肉目掉落陷阱，哀號(hào)不斷，與人身陷囹有何不同，怎么能讓無辜之人坐牢呢？
惠吉類
開卷有益，作善降祥。
[譯文]
讀書有好處，作善得吉祥。
崇德效山，藏器學(xué)海。群居守口，獨(dú)坐防心。
[譯文]
修養(yǎng)自身的德性要效法高山，內(nèi)心寬廣要像海一般遼闊。與人在一起要謹(jǐn)慎說話，自己獨(dú)處要防胡思亂想。
以鏡自照見開容，以心自照見吉兇。
[譯文]
自己照鏡子可以看到五官長(zhǎng)相，用心作鏡子可見吉兇禍福。
善為至寶，一生用之不盡。心作良田，百姓耕之有余。
世事讓三分，天空地闊。心田培一點(diǎn)，子種孫收。
[譯文]
善心是最寶貴的，一生用不完；善心作良田，后代子孫綿延耕種不完。凡事能退讓一點(diǎn)，天地寬廣；心中培養(yǎng)善念，子孫自有收獲。
留福與兒孫，未必盡黃金白鏹。種心為產(chǎn)業(yè)，由來皆送美宅良田。
[譯文]
留給子孫不必都是黃金白銀，以善心為產(chǎn)業(yè)比得上是美宅良田。
存一點(diǎn)天理心，不必責(zé)效于后，子孫賴之。說幾句陰話，縱未盡施于人，鬼神鑒之。
[譯文]
心存一點(diǎn)天理良心，不必苛責(zé)子孫學(xué)習(xí)，而子孫自會(huì)有所依賴。說幾句公道話，即使沒有完全施予他人，上天自會(huì)知道。
勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之鑒察。
勿謂一言可輕也，須知有前后左右之竊聽。
勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關(guān)系。
勿謂一時(shí)可逞也，須知有子孫禍福之報(bào)應(yīng)。
[譯文]
不要有欺人的念頭，要知道天地能明察一切。不要隨便說話，要知道有人會(huì)偷聽。不要疏忽小事，因其可能關(guān)系一家人的性命。不要逞一時(shí)之快，須知子孫會(huì)有報(bào)應(yīng)。
作踐五谷，非有奇禍，必有奇窮。愛惜只字，不但顯榮，亦當(dāng)延壽。
[譯文]
浪費(fèi)糧食，即使沒有奇怪的災(zāi)禍，也會(huì)有極端地貧窮。愛惜紙張，不但能榮華富貴，也能益壽延年。
形之正，不求影之直而影自直。聲之平，不求響之和而響自和。德之崇，不求名之遠(yuǎn)而名自遠(yuǎn)。
[譯文]
自己身體正直不必求影子正直，則影子必然正直。名聲好不求他人附和，名聲自然遠(yuǎn)揚(yáng)。道德崇高，不求聲名遠(yuǎn)播，自然有人知道。
從熱鬧場(chǎng)中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機(jī)。
向寒微路上，用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。
[譯文]
在復(fù)雜的場(chǎng)合中，說幾句公道話，便能化解許多麻煩。對(duì)貧困的人，用一點(diǎn)熱心腸，能栽培許多有用的人。
知足常樂，能忍自安。
[譯文]
知道滿足即能快樂，能忍一時(shí)之氣便能保平安。
悖兇類
富貴家不肯從寬，必遭橫禍。
聰明人不肯學(xué)厚，必夭天年。
[譯文]
富貴人家不肯寬厚待人，必將遭遇意外的禍害。聰明人不肯學(xué)習(xí)厚道，必使壽命夭折。
暗里算人者，算的是自家兒孫。
空中造謗者，造的是本身罪孽。
[譯文]
暗地里算計(jì)別人，算計(jì)的將是自己的子孫，無中生有地毀謗別人，是為自己造孽。
位尊身危，財(cái)多命。
[譯文]
居高位的人不知進(jìn)退，將有生命的危險(xiǎn)；聚財(cái)富而不做善事的人，也將有性命的危險(xiǎn)。
肆傲者納侮，諱過者長(zhǎng)惡。
貪利者害己，縱欲者生。
[譯文]
驕傲放肆的人容易拋致侮辱，忌諱過錯(cuò)的人易助長(zhǎng)罪惡。貪利的人殘害自己，放縱欲望的人戕害生命。
飛蛾類死于明火，故有奇智者，必有奇殃。
游魚死于芳綸，故有美嗜者，必有美毒。
[譯文]
飛蛾死于明亮的火光，所以特別聰明的人必然有特別的災(zāi)殃。水中的魚死于芳香的魚線，所以偏好美味的人必遭美味的毒害。
吉人無論處世平和，即夢(mèng)寐神魂，無非生意。
兇人不但作事乖戾，即聲音笑貌，渾是殺機(jī)。
[譯文]
吉祥的人處世平和，即使夢(mèng)中，也充滿著生機(jī)。兇惡的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充滿殺機(jī)。
仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，
故福集而慶長(zhǎng)。鄙夫胸懷苛刻，
事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。
[譯文]
有仁心的人，心胸寬廣，凡事都有寬舒平和的氣象，所以福氣聚集而仁澤廣泛。鄙俗的人心胸狹窄斤斤計(jì)較，所以福薄而恩澤短暫。
精工言語，于行事毫不相干，
照管皮毛，與性靈有何關(guān)涉！
[譯文]
能說會(huì)道與認(rèn)真做事沒有關(guān)聯(lián)，外面的皮毛與內(nèi)在心靈毫無關(guān)系。
作品影響
《格言聯(lián)璧》是金纓選錄其所輯《覺覺錄》中淺近格言另刻之單行本。該書刊行之后，民間有異本流布，“惜坊本刊印草率，訛壓滋多，附刻喧賓奪主，傳本各異”。潮陽區(qū)郭輔庭有感于此，取舊所校定《格言聯(lián)璧》，“就正通人，復(fù)加勘，端楷書寫，重付精刊”。岳麓書社出版的《格言聯(lián)璧》，即以上述郭氏刊本為據(jù)，于格言原文原注之外，復(fù)加今注今譯，以利一般讀者理解及意旨。
作者簡(jiǎn)介
金纓，字蘭生，清代愛新覺羅·旻寧、咸豐時(shí)人，他遍覽群書，凡遇名言佳句便記錄下來輯為《覺覺錄》，后因《覺覺錄》篇幅浩繁，刊刻費(fèi)用巨大，又在此基礎(chǔ)上取其精華選編為《格言聯(lián)璧》。
參考資料 >
格言聯(lián)璧.閱讀.2024-02-03
格言聯(lián)璧.豆瓣讀書.2023-10-11
格言聯(lián)璧 (清)金纓 著 更新時(shí)間 2022-03-25 16:14:27.起點(diǎn)中文網(wǎng).2024-02-03