慶云宮是在原泰山行宮的基礎(chǔ)上恢復(fù)擴建的道家文化旅游勝地。原泰山行宮始建于明朝，在明清鼎盛一時，相傳是碧霞元君暨泰山娘娘成仙得道之地。為了更好地弘揚歷史文化，河北佰盛企業(yè)集團所屬慶云縣慶云宮項目投資有限公司投資興建。2009年正式施工，2015年9月正式開園。
未來的慶云宮將是中國道家文化旅游勝地，是一座新道家文化基因的宮觀，一處融匯傳統(tǒng)道家文化和養(yǎng)生文化的休閑養(yǎng)生福地，一處國學(xué)傳承傳播的文化中心，一處慈善公益的道德高地。
慶云宮與中國道家養(yǎng)生協(xié)會合作經(jīng)營，由中國道家養(yǎng)生協(xié)會會長大夫道人為主持，由國內(nèi)知名道醫(yī)羅上道人為監(jiān)院。2013年慶云宮獲得國家旅游發(fā)展基金扶持；2015年，被山東省旅游局列為“全省重大文化旅游項目”，給予重點扶持。
簡要介紹
慶云宮位于碧霞元君故里——山東省德州市慶云縣，是在原泰山行宮的基礎(chǔ)上，按照國家AAAA級景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)恢復(fù)擴建的道家文化旅游勝地。慶云宮項目是由河北佰盛企業(yè)集團所屬慶云縣慶云宮項目投資管理有限公司投資興建，項目占地總面積140余畝，整個景區(qū)采用傳統(tǒng)中國實木結(jié)構(gòu)形制，仿明清建筑形式而成，古色古香，樸質(zhì)典雅，規(guī)模龐大，氣勢恢宏，堪稱國內(nèi)平原地區(qū)規(guī)模最大的單體道教文化仿古建筑群。
慶云宮將由北京市道教協(xié)會副會長王成亞任住持，由知名道醫(yī)羅上道人徐麗強任監(jiān)院，本著現(xiàn)世“愛國興教”的宗教使命，秉承“仙道貴生，度己度人”的宗教宗旨，立志將慶云宮打造成融匯傳統(tǒng)文化精萃符合時代社會時需的現(xiàn)代標(biāo)桿型宗教道場。
慶云宮是一座具有“新道家”文化基因的宮觀，一座以“尊道貴德”為文化統(tǒng)領(lǐng)，以“性命雙修”為功能應(yīng)用的道德宮觀。設(shè)立有“三清院、丹道院、道醫(yī)院、國學(xué)院”，分別開展論道弘道、內(nèi)丹實修、道醫(yī)養(yǎng)生、國學(xué)傳播等多項研習(xí)、體修活動。通過道學(xué)、數(shù)術(shù)、道醫(yī)等與科學(xué)的內(nèi)在關(guān)系來體道、證道、了道，詮釋道家“天人合一”的尊道觀；通過開展道德學(xué)堂、體道養(yǎng)生、閉關(guān)修煉等活動來種德、立德、布德，實現(xiàn)道家“知行合一”的貴德觀，使來此地的道友善信學(xué)修并進、理行并重，醫(yī)身、醫(yī)心、醫(yī)性命，具備儒風(fēng)、道骨與佛心。
高道云集、賢達會聚，慶云宮將成為國內(nèi)道教的生活示范基地和游客休閑度假的養(yǎng)生福地。
建筑布局
景區(qū)呈中軸線對稱格局，中軸線依次建有牌樓、九龍壁、山門、靈官殿、元君殿、玉皇殿、道德殿和德山。中軸線兩側(cè)建有鐘鼓樓，文昌殿、財神殿、法物流通處、十方堂、天師殿、祖師殿六座偏殿。以道德殿為中心，東南、西南坐落著道醫(yī)院與國學(xué)院兩座三進跨院，東北、西北為丹道院與三清院兩座四合院。主殿、偏殿與跨院由園林圍繞，中間點綴亭臺軒榭、景觀小品，風(fēng)景怡人，旖旎如畫。
景區(qū)最雄偉的建筑是道德殿，也是道教最高的神殿，殿內(nèi)供奉著道教的最高尊神，也就是由道教創(chuàng)始人老子化成的三清天尊。道教認(rèn)為，三清是老子在“天地未形，萬物未生”的無極時代、天地開辟之初的太極時代、萬物開始生長的太初時代的不同化身，分別是元始天尊、靈寶天尊、太清道德天尊，他們常住在九天中最高一層天（大羅天）的三清境，是造化天地的尊神。
主要景點
人物簡介
住持——大夫道人，系北京道教協(xié)會副會長、北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院客座教授、中國道家養(yǎng)生協(xié)會會長、中國老年保健協(xié)會道家養(yǎng)生專業(yè)委員會會長，1991年拜當(dāng)代道教宗師陳蓮笙會長門下，入道二十余年來，道長體證實修，在道醫(yī)、識人、風(fēng)水等領(lǐng)域造詣精深，自成體系，于北京大學(xué)、清華大學(xué)等高等學(xué)府教授傳統(tǒng)文化及養(yǎng)生相關(guān)研修課程。
監(jiān)院——羅上道人，道醫(yī)，家傳醫(yī)學(xué)，師承峨眉、青城山、泰山道醫(yī)絕學(xué)，拜武當(dāng)北派大師修習(xí)丹道，結(jié)緣當(dāng)代了悟大師參修覺學(xué)。2008年于江西龍虎山宗壇正式受度，拜于大夫道人門下，成為道家正一派第30代玄裔弟子，并因高深修為被同門尊為首座大師兄。佛道雙修三十多年，融匯儒、釋、道、醫(yī)、武多家絕學(xué)，擅長太素脈診及道家養(yǎng)生功法。現(xiàn)任中國老年保健協(xié)會道教養(yǎng)生專業(yè)委員會理事。
體道養(yǎng)生活動
慶云宮定期開展道德學(xué)堂、體道排毒養(yǎng)生、閉關(guān)修煉、傳統(tǒng)文化師資修煉等活動內(nèi)容，使來此地的游客學(xué)修并進、理行并重，醫(yī)身、醫(yī)心、醫(yī)性命，具備儒風(fēng)、道骨與佛心。
大事記錄
慶云宮開園活動。
景觀小品
神奇?zhèn)髡f
慶云宮的由來：
據(jù)史料記載及民間傳聞，慶云宮所在地是“河圖洛書的用武之地”、“水官大禹封印之地”、“碧霞元君的成仙得道之地”，而慶云宮的“慶云”本意就是元始天尊頭頂?shù)摹跋樵啤薄?/p>
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》崔始源。后大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。這便是漢族文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源——“河圖洛書”的傳說。而經(jīng)過多方考證，水官禹王曾在今馬頰河、漳衛(wèi)新河、德惠新河一帶治理水患，其中老慶云縣嚴(yán)務(wù)村的鐵梁寺傳說便是最好的史證。
話說，上古洪荒肆虐，百姓流離失所。大禹受舜帝的委托治理水患，但面對洪天驚濤而一籌莫展。一日，禹王在洛陽西洛寧縣的南洛河中得見一只神龜浮出，此神龜背馱著“洛書”，并將此書獻給了禹王。此時，“景星明，慶云現(xiàn)”（摘自孔尚任《桃花扇·先聲》：“祥瑞一十二種……河出圖，洛出書，景星明，慶云現(xiàn)。”），原來元始天尊降臨。元始天尊將頭頂?shù)南樵啤獞c云神授禹王，稱“慶云”必有用武之地。禹王依據(jù)洛書將天下化為九州，運用疏導(dǎo)法將洪荒導(dǎo)入大海。這日，禹王在今馬頰河、漳衛(wèi)新河、德惠新河一帶治理水患，遭遇蛟龍興風(fēng)作浪。大禹遂將原始天尊的“慶云”幻化成道印拋于水中，祀神鎮(zhèn)浪，并封印于龍頭處，將治水測量水位的定海神鐵置于龍尾，這才收服蛟龍，治水成功。慶云封印是為“慶云宮道印”，而定海神鐵安置處是為鐵梁寺。所以，慶云宮所在地（馬頰河、漳衛(wèi)新河、德惠新河三河交匯處）至今看起來仍像一個龍頭。
若干年后。在今慶云縣城西南9公里處馬頰河北岸，有個名叫丁家林的大鎮(zhèn)店，就是現(xiàn)在的王官村，是個水旱碼頭，這個鎮(zhèn)店非常繁華。在大街的西邊，有個石姓富戶，建有花園，人們稱石家花園。花園里雇有花匠和傭人，傭人中有個石丫頭，進花園時，年幼長得十分俊俏。后來，頭生禿瘡，頭發(fā)掉光，因為這個被趕出石家花園。她無家可歸，每逢丁家林集日，她就在集上要街（乞討）度日。如遇有的攤販不打發(fā)（不給錢和東西），她就說：“你一天不開市”，這個攤販真的一天沒有買賣。商販們嫌她老在案子前乞討影響生意，便湊了點錢雇丁家林王靈冠這個人，將石丫頭背到了荒山野嶺——今慶云宮所在地。石丫頭孤苦伶仃，夜里又冷又餓，昏睡過去。這時候天空忽現(xiàn)彩云，原來封印惡龍的“慶云”道印又顯靈了，這晚昏睡的石丫頭受慶云祥瑞，不但沒死反而得道成仙了。第二天石丫頭又在集市出現(xiàn)，做買賣的都認(rèn)為王靈冠把石丫頭背出去的近。
于是，他們又多湊了些錢，仍讓王靈冠把石丫頭背得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。一直背到泰安山上，石丫頭問：“王靈冠，你把我背到這里來，大老遠(yuǎn)的你還想回去嗎？”，王靈冠說：“回去！”。當(dāng)王靈冠轉(zhuǎn)身要走時，石丫頭一伸手將王靈冠定住，讓他永遠(yuǎn)在泰山上服侍她。從此，王靈冠也作為一位門神，被供奉在泰山碧霞祠殿門前西側(cè)。石丫頭最終在泰山居住，成為了碧霞元君，即碧霞元君。以后，慶云縣這一帶的人去泰山燒香，人們登泰山累了往往就會發(fā)牢騷，或者說一些不中聽的話。山上的住戶們一打聽是慶云人就說，這是泰山圣母的娘家人，老奶奶不怪他們。
地理位置
路線：濱德高速慶云收費站口下車，進入246省道，行至南環(huán)（濱河）路，右拐進入205國道，行至石官堂大橋即到。
參考資料 >
慶云宮.博雅旅游分享網(wǎng).2023-11-08
市新增10家國家A級旅游景區(qū) 總數(shù)已達55家.德州大眾網(wǎng).2023-11-08