《深夜的酒宴》是一本于2010年出版發(fā)行的小說(shuō)，作者是椎名麟三。
作品描寫(xiě)了在一所公寓里住著的房東仙三、小說(shuō)主人公須卷、左鄰搬運(yùn)夫一家、右舍戶田夫婦和住在對(duì)面屋子里的年輕女人，通過(guò)不同人物展開(kāi)的故事情節(jié)，形象地表現(xiàn)了作者這種存在主義的哲學(xué)和文學(xué)主張。作品強(qiáng)調(diào)人在選擇自己的本質(zhì)時(shí)有著絕對(duì)的自由，不受社會(huì)關(guān)系和階級(jí)條件的制約。
作者簡(jiǎn)介
椎名麟三（1911—1973），日本戰(zhàn)后派存在主義作家。生于兵庫(kù)縣飾磨郡曾佐村。本名大坪升。
1926年在姬路中學(xué)讀三年級(jí)時(shí)，因不服從父親的管教而離家出走，年僅15歲，便斷了生活費(fèi)用的來(lái)源。后在大阪飲食店里做工，作過(guò)廚師的徒弟。少年時(shí)期這段生活對(duì)他的思想和文學(xué)有著重要影響。
1928年到字治川電車(chē)鐵路工作，不久參加工人運(yùn)動(dòng)并加入了日本共產(chǎn)黨，后來(lái)成為電車(chē)鐵路支部的負(fù)責(zé)人。
1931年被捕，1933年出獄后到了東京。
1941年開(kāi)始專職從事文學(xué)創(chuàng)作。
1947年2月在《展望》雜志上發(fā)表的小說(shuō)《深夜的酒宴》是他的成名作，從此確立了他在文壇的地位。
這一時(shí)期是他的虛無(wú)主義思想最為嚴(yán)重的時(shí)期。這一時(shí)期的作品有短篇小說(shuō)《在濁流中》（1947）、《深屋正治的手記》（1948）、中篇小說(shuō)《這一天前》（1949）。中篇小說(shuō)《紅色孤獨(dú)者》是寫(xiě)作者自己加入了共產(chǎn)黨卻未成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士。長(zhǎng)篇小說(shuō)《永遠(yuǎn)的序章》是說(shuō)死亡是絕對(duì)的，人在活著的時(shí)候，便是序章。
1955年發(fā)表的中篇小說(shuō)《美女》，在傾向上充滿著作者對(duì)工人的愛(ài)，在藝術(shù)上作者企圖使超越現(xiàn)實(shí)的形而上學(xué)的存在形象化。1955至1956年在《新潮》雜志連載發(fā)表了《自由的彼岸》三部曲，這是自傳體小說(shuō)。追求主體內(nèi)心世界的自由是椎名麟三文學(xué)的一貫的主題。
內(nèi)容概要
這人是從一個(gè)搬運(yùn)工熬上運(yùn)輸?shù)曛鞯摹?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他把這座建筑物改造成了一所公寓。須卷的左鄰住著名叫那珂的搬運(yùn)夫一家，妻室四十五六歲，邋邋遢遢，害了10來(lái)年病，最近實(shí)在支持不住了，才請(qǐng)醫(yī)生瞧了瞧，醫(yī)生說(shuō)她胃有病，心臟有病，肺也有病。這所公寓里的人們免除了她的配給值日，不讓她的手去接觸發(fā)放的物品。她的丈夫那珂由于偷盜兩次坐牢，配給他一家三口人吃一天的面包，他一下子都塞進(jìn)自己的肚里，讓妻兒挨一天餓。須卷右舍住著戶田夫婦。妻室阿吟在公寓里見(jiàn)人就閑聊上10到20分鐘，為的是掌握各方面消息，便于搞黑市交易，倒買(mǎi)倒賣(mài)點(diǎn)各種物品。
在這所公寓里，大概阿吟家是最富裕的。丈夫戶田，比阿吟小5歲，可能出于這個(gè)緣故，他像個(gè)奴隸一般順從著阿吟。他的工作是刻蠟版。即使久居這所公寓的人們，知道戶田長(zhǎng)相的也不多，因?yàn)樗傹斂s在屋里，除刻蠟版外，就是往床上一歪，呆呆地幻想什么。他很怕見(jiàn)人，就是上廁所都要偷看一下走廊里是否有人。須卷的對(duì)面屋子里，住著一個(gè)叫深尾加代的年輕女人。那女人帶鼻音的嬌聲媚氣一傳過(guò)來(lái)，須卷便想嘔吐。加代今年才20歲，還在她18歲在女子學(xué)校讀書(shū)時(shí)，便同第一個(gè)男人發(fā)生了關(guān)系。那是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，女子學(xué)校的挺身隊(duì)去城東皮革廠干活，她跟廠里的一個(gè)工人勾搭上了。被老師發(fā)現(xiàn)后，把她調(diào)到軍需省干活兒，一直干到戰(zhàn)敗，這期間她卻住進(jìn)了科長(zhǎng)的家里。戰(zhàn)后一天，科長(zhǎng)告訴她：“家眷要從疏散的地方回來(lái)。”給了她一點(diǎn)點(diǎn)生活費(fèi)打發(fā)她去石川投奔母親。到了石川才知道，疏散到鄉(xiāng)下的母親由于生活困難已經(jīng)嫁給了一個(gè)老農(nóng)民。加代自從住進(jìn)公寓以來(lái)，從未安分過(guò)，常常招來(lái)年輕的男人。加代對(duì)未來(lái)感到迷惘，卻又隨遇而安，泰然處之。這從她的眼神就看得出來(lái)，她的瞳孔像動(dòng)物般的灰暗，但從兩頰到嘴角卻帶有少女般天真的嬌氣。
須卷穿著一件皺皺巴巴的國(guó)民服，背著一包沉重的刷子從銀座回來(lái)。仙三從熟人那里采購(gòu)來(lái)毛刷交給他賣(mài)，月薪是售貨額的百分之一，每月150元到300元，靠這一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)是活不下去的，因此常常挨餓。“銷(xiāo)售額的百分之一太苛刻了。”在須卷旁邊擺攤的打火機(jī)商人說(shuō)：“最少也得十分之一，這是普通行市！”當(dāng)須卷抱怨工資太少時(shí)，仙三說(shuō)：“你賺的錢(qián)我如數(shù)給中村家了。你騙人應(yīng)當(dāng)贖罪，騙人的人必須受懲罰。只要我的眼珠還是黑的，就要讓你贖自己的罪。”原來(lái)須卷中學(xué)畢業(yè)后，就在伯父的店鋪里幫忙，須卷竟對(duì)店里的人們搞起宣傳來(lái)。九一八事變后，眼看店鋪的生意就要興旺起來(lái)，就在這時(shí)候，須卷和中村被抓走，后來(lái)中村被殺了。須卷低著頭，默默忍著仙三的數(shù)落。“說(shuō)什么你也聽(tīng)不進(jìn)去，總是這副討厭的樣子，難道還不醒悟嗎？你這畜生，真是個(gè)賴皮！”那天又整整下了一天雨。
那四五天，雨一直未停。須卷兩天來(lái)幾乎什么也沒(méi)吃，餓得太難受了，便到蔬菜市場(chǎng)的大院里，幫清掃工干了個(gè)把鐘頭，要來(lái)點(diǎn)青芋芥菜等吃。他踉踉蹌蹌回公寓的路上，被戶田叫住，并替他打著雨傘。就在這時(shí)候。有四五十人的游行隊(duì)伍舉著“堅(jiān)決反對(duì)解雇”的標(biāo)語(yǔ)牌冒雨走過(guò)來(lái)。戶田悄悄地瞥了一眼，驀然問(wèn)到：“須卷先生，您從共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向什么了呢？是民主主義？”“我不是說(shuō)過(guò)嗎，思想這東西是最愚蠢的。你為什么總是想把我定為什么主義者呢？”“這么說(shuō)……”戶田怯生生地問(wèn)：“您是反對(duì)民主主義的？”“反對(duì)？我什么時(shí)候反對(duì)了？我喜歡民主主義，因?yàn)樗哂蟹N種定義。辭典上不管怎樣解釋民主主義，都離不開(kāi)自由這個(gè)詞。世界上有能賦予自由以定義和思想的學(xué)者，我倒愿意見(jiàn)見(jiàn)。自由主義的政治家、提倡自由思想的哲學(xué)家、以人民的自由為目的的工運(yùn)專家，在日本是大有人在的。所以說(shuō)日本是神國(guó)嘛。”“可是自由究竟是什么呢？”戶田容忍了須卷的詭辯，又陪著小心地問(wèn)。對(duì)此，須卷沒(méi)有回答。回到公寓，加代給他的一口豆餡點(diǎn)心算是他當(dāng)天的晚餐了。加代告訴他，這點(diǎn)心是前一天從黑市商人白木先生那里買(mǎi)來(lái)的。吃完晚飯，須卷馬上鉆進(jìn)了被窩，睡覺(jué)對(duì)他是最好的安慰了。
公寓的幾家都在發(fā)生新的變化。那珂的妻室死了，最后幾天她浮腫得很厲害。葬禮太冷清了。仙三大罵起加代來(lái)，說(shuō)她是把青年人引向病態(tài)和墮落的毒蟲(chóng)。就是戶田出走，也與加代有關(guān)，起碼說(shuō)她知道是誰(shuí)逼走了戶田。因?yàn)閼籼镫x家再也來(lái)回來(lái)，啊吟也一個(gè)人回到鄉(xiāng)下去了。仙三以憎惡的聲調(diào)對(duì)加代和須卷說(shuō)：“限明天一天，你倆都給我滾出這所公寓！”仙三說(shuō)罷便拄著拐棍走出公寓。“深尾，快，馬上去追：拿著酒去更好！”須卷催促說(shuō)。可是，加代仍用她那嬌滴滴的聲音說(shuō)：“不嘛！”“不？”須卷愕然地望著加代。因?yàn)檫@個(gè)女人不可能說(shuō)出“不”字，她不具備這種理性。“我知道大家討厭我，看不起我。但是買(mǎi)賣(mài)終歸是買(mǎi)賣(mài)嘛。人們都在玩弄一個(gè)被厭惡和瞧不起的女人，所以說(shuō)我沒(méi)有一個(gè)真正愛(ài)過(guò)的男人。就是夜里同客人在一起時(shí)我也常想，我的一生大概不會(huì)真地愛(ài)誰(shuí)吧。這么一想，我的心情反而非常輕松。真是太無(wú)聊啦。”“說(shuō)得對(duì)，人世間太無(wú)聊。而且不會(huì)出現(xiàn)奇跡：早晨突然醒來(lái)，世界大變，變?yōu)橐黄瑲g樂(lè)凈土。”“是嘛。”加代木訥地應(yīng)答著，她接著問(wèn)道：“須卷先生，您明天搬出這里嗎？”“您呢？”“沒(méi)辦法，搬吧！”“到哪里去？”“不知道。”她茫然地回答。“我不出去，就住在這里，一直到死。”“要離別了，不喝酒？”“那好吧！”不久，須卷在加代的屋里醉得人事不省。雖說(shuō)是爛醉如泥，他仍能朦朧地知道一件事，那就是加代像對(duì)待孩子似地用手撫摸著他的頭。
作品賞析
椎名麟三是日本“戰(zhàn)后派”著名作家，崇尚存在主義。1947年2月《深夜的酒宴》發(fā)表時(shí)，日本社會(huì)仍處于戰(zhàn)后初期的饑和物資奇缺的虛脫狀態(tài)。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，《深夜的酒宴》提出的政治主張是只有真正的自由才能拯救日本人，而且真正的自由是不受任何主義和思想限制的。在這種意義上說(shuō)，日本的自由主義政治家，提倡自由主義思想的哲學(xué)家、為人民爭(zhēng)自由的工運(yùn)專家都是無(wú)濟(jì)于世的，“而真正的自由產(chǎn)生于人的內(nèi)在的自我”。小說(shuō)形象地表現(xiàn)了作家這種存在主義的哲學(xué)和文學(xué)主張。
小說(shuō)男主人公須卷為人生無(wú)意義而煩惱，他既無(wú)希望也無(wú)幸福可言，面對(duì)面前所有的一切，只有一種難忍的感受，他不相信任何的既存觀念能給這種生活帶來(lái)意義或改變這種悲慘的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)公寓里，他既不聽(tīng)房東栗原仙三的說(shuō)教，從搬運(yùn)夫一家，戶田夫妻身上也尋找不到任何答案，即在這些人身上看不到任何希望，而只在妓女深尾加代身上看到了可貴之處，即在加代身上不存在任何既存的倫理性。小說(shuō)的結(jié)尾處道出了主人公的歸宿，他走進(jìn)了他一向所厭惡和瞧不起的加代的房間。小說(shuō)的主要人物深尾加代，女學(xué)生出身，戰(zhàn)爭(zhēng)安排給她的命運(yùn)是最為悲慘的，戰(zhàn)爭(zhēng)使她失去母親，18歲便與人同居，她的戰(zhàn)后生活，除了作妓女，別無(wú)出路。然而，當(dāng)男主人公整天靠著劣等酒醉生夢(mèng)死的時(shí)候，加代卻頑強(qiáng)地活著。并且在這所公寓里能夠飄出牛肉香味的只有加代的房間，能夠送給須卷一口豆餡點(diǎn)心的，也只有加代一人。小說(shuō)的理論基礎(chǔ)同第二次世界大戰(zhàn)后法國(guó)作家馬塞爾（1889—1973）和薩特（1905—1980）所宣傳的存在主義是一致的。認(rèn)為世界上的一切事物，包括人的肉體，都是為自我而存在著。因此，“失去自我”、“尋找自我”、“發(fā)現(xiàn)自我”便成了存在主義文學(xué)百唱不厭的主題。這種文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)，首先是個(gè)人存在，然后規(guī)定他自己。人在選擇自己的本質(zhì)時(shí)，不受社會(huì)關(guān)系和階級(jí)條件的制約，而有絕對(duì)的自由。這種觀點(diǎn)是主觀唯心主義的。馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人的本質(zhì)，就在于人的社會(huì)性和階級(jí)性。因此，小說(shuō)中不分青紅皂白地否定一切主義、思想、群眾運(yùn)動(dòng)，充分反映了椎名麟三創(chuàng)作的局限性。
參考資料 >
深夜の酒宴?美しい女.豆瓣.2022-03-03