謝德仁，男，1972年出生于徽州，在廈門大學(xué)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)（會計學(xué)專業(yè)）學(xué)士（1993年）、管理學(xué)（會計學(xué)）博士學(xué)位（1998年），2001年獲得管理類首篇全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文，2015年入選財政部全國會計名家培養(yǎng)工程。
現(xiàn)任清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院會計學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國證監(jiān)會第十七屆發(fā)審會兼職委員。
人物經(jīng)歷
1998年8月開始任教于清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，1999年晉升為副教授，2005年晉升為教授。其研究興趣在于會計學(xué)及其與企業(yè)理論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉研究，資本市場與會計準(zhǔn)則，公司治理與經(jīng)理人激勵，注冊會計師行業(yè)管制等領(lǐng)域。其已在《經(jīng)濟(jì)研究》、《管理世界》、《會計研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文數(shù)十篇，出版獨立學(xué)術(shù)專著3部、合著1部。其為本科生、研究生和MBA、EMBA學(xué)生等講授《會計學(xué)原理》、《高級財務(wù)會計》、《高級會計專題》、《會計學(xué)》、《經(jīng)理人激勵與股票期權(quán)》等課程。
現(xiàn)任清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院會計學(xué)專業(yè)教授，博士生導(dǎo)師，中國證監(jiān)會第十七屆發(fā)審會兼職委員。
任免信息
2017年9月30日，中國證券監(jiān)督管理委員會2017年第6次主席辦公會議審議決定，聘任謝德仁為中國證券監(jiān)督管理委員會第十七屆發(fā)行審核委員會兼職委員。
研究領(lǐng)域
會計學(xué)、新制度經(jīng)-濟(jì)學(xué)與企業(yè)理論交叉研究、公司治理與經(jīng)-理人激勵、資本市場與會計準(zhǔn)則制定、注冊會計師行業(yè)管制。
講授課程
會計學(xué)、高級財務(wù)會計、會計理論專題。
期刊論文
謝德仁、廖珂、鄭登津，2017，控股股東股權(quán)質(zhì)押與開發(fā)支出會計政策隱性選擇，會計研究，第3期：30-38。
謝德仁，崔宸瑜、廖珂，2016，上市公司“高送轉(zhuǎn)”與內(nèi)部人股票減持：“謀定后動”還是“順?biāo)浦邸保浚鹑谘芯浚?1期，158-173。
林樂、謝德仁，2016，投資者會聽話聽音嗎?——基于管理層語調(diào)視角的實證研究，財經(jīng)研究，第7期：28-39。
謝德仁、鄭登津、崔宸瑜，2016，控股股東股權(quán)質(zhì)押是潛在的“地雷”嗎？——基于股價崩盤風(fēng)險視角的研究，管理世界，第5期:128-140。
謝德仁、張梅，2016，論商業(yè)銀行靈當(dāng)報表的重構(gòu)——兼析我國商業(yè)銀行可持續(xù)分紅能力，會計研究，第3期：21-28頁。
黃亮華、謝德仁，2016，核準(zhǔn)制下IPO市場尋租研究——基于發(fā)審委員和承銷商灰色關(guān)聯(lián)視角，中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)，第3期：20-35。
劉永濤、陳運森、謝德仁、鄭登津，2015，董事連鎖網(wǎng)絡(luò)與會計政策趨同——基于開發(fā)支出會計政策隱性選擇的證據(jù)，中國會計評論，第13卷第1期：1-28.
謝德仁、林樂，2015，管理層語調(diào)能預(yù)示公司未來業(yè)績嗎？，會計研究，第2期：20-27。
黃亮華、謝德仁，2014，IPO前的業(yè)績壓力、現(xiàn)金流約束與開發(fā)支出會計政策隱性選擇，南開管理評論，第6期：72-82。
謝德仁、湯曉燕，2014，上市公司股權(quán)激勵計劃中的“10%/20%”現(xiàn)象探究，證券市場導(dǎo)報，第5期：26-33。
謝德仁、湯曉燕，2014,股利保護(hù)、股權(quán)激勵工具選擇與公司現(xiàn)金股利政策，投資研究，第2期：77-88。
謝德仁、姜博、劉永濤，2014，經(jīng)理人薪酬辯護(hù)與開發(fā)支出會計政策隱性選擇，財經(jīng)研究，第1期：125-134。
謝德仁、林樂，2013，上市公司現(xiàn)金分紅能力分析—基于上證紅利50指數(shù)成份股的數(shù)據(jù)，證券市場導(dǎo)報，第12期：43-48（轉(zhuǎn)55）。
黃亮華、陳運森、謝德仁，2013,注冊會計師考試、簽字會計師人力資本與審計質(zhì)量，中國會計評論,11（3）：343-366。
林樂、謝德仁、陳運森，2013，實際控制人監(jiān)督、行業(yè)競爭與經(jīng)理人激勵：來自私人控股的上市公司的經(jīng)驗證據(jù)，會計研究，第9期：36-43。
謝德仁，2013，企業(yè)分紅能力之理論研究，會計研究，第2期，pp.22-32。
謝德仁、黃亮華，2013，代理成本、機(jī)構(gòu)投資者監(jiān)督與獨立董事津貼，財經(jīng)研究，第39卷，第2期：92-102。
謝德仁、黃亮華，2013，獨立董事津貼與公司業(yè)績正相關(guān)：信號顯示抑或激勵？，管理學(xué)家（學(xué)術(shù)版），第06期（三月號）：52- 70。
謝德仁、湯曉燕，2012，審計委員會主任委員本地化與公司盈余質(zhì)量，審計研究，第6期：90-96。
謝德仁、林樂、陳運森，2012，薪酬委員會獨立性與更高的經(jīng)理人報酬-業(yè)績敏感度——基于薪酬辯護(hù)假說的分析和檢驗，《管理世界》，第1期:121-140。
陳運森、謝德仁、黃亮華，2012，董事的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系與公司治理研究評述，南方經(jīng)濟(jì)，第12期:65-75。
謝德仁、陳運森，2012，董事網(wǎng)絡(luò)：定義、特征和計量，會計研究，第3期：44-51。
陳運森、謝德仁，2012,董事網(wǎng)絡(luò)、獨立董事治理與高管激勵，金融研究，第2期：168-182。
陳運森、謝德仁，2011,網(wǎng)絡(luò)位置、獨立董事治理與投資效率，管理世界，第7期：47-62.
謝德仁，2011，會計準(zhǔn)則、資本市場監(jiān)管規(guī)則與盈余管理之遏制：來自上市公司債務(wù)重組的經(jīng)驗證據(jù)，會計研究，第3期：19-26。
謝德仁，2010，再論經(jīng)理人股票期權(quán)的會計確認(rèn)，《會計研究》，第7期：第11－18頁。
謝德仁、陳運森，2009，金融生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)權(quán)性質(zhì)與負(fù)債的治理效應(yīng)，《經(jīng)濟(jì)研究》，第5期，第118－129頁。
謝德仁、樊鵬、盧婧，2008，《債務(wù)重組》會計準(zhǔn)則的修訂與盈余管理：來自上市公司的經(jīng)驗證據(jù)，《管理學(xué)家》（學(xué)術(shù)版），第1卷（改版）第1期，第17－28頁。
謝德仁、張高菊，2007，金融生態(tài)環(huán)境、負(fù)債的治理效應(yīng)與債務(wù)重組：經(jīng)驗證據(jù)，《會計研究》，第12期：43-50。
謝德仁，2007，經(jīng)理人激勵的細(xì)分：隱藏行動、努力成本和風(fēng)險厭惡，《南開管理評論》，第4期：29－35。
謝德仁，2006，審計委員會制度與中國上市公司治理創(chuàng)新，《會計研究》，第7期：39-44。
謝德仁，2005，審計委員會：本原性質(zhì)與作用機(jī)理，《會計研究》，第9期：69-74。
謝德仁，2005，獨立董事：代理問題之一部分，《會計研究》，第2期：39-45。
謝德仁，2004，獨立董事是裝飾品嗎：從報酬委員會和審計委員會來看？，《審計研究》，第6期：26－29。
謝德仁，2004，經(jīng)理人激勵的業(yè)績基礎(chǔ)選擇：理論分析與經(jīng)驗證據(jù)，《會計研究》，第7期：55－60。
謝德仁，2003，經(jīng)理人激勵的潛在業(yè)績基礎(chǔ)：基于股東價值創(chuàng)造鏈的分析，《會計研究》，第12期：28－33。
謝德仁，2002，企業(yè)的性質(zhì)：要素使用權(quán)交易合約之履行過程，《經(jīng)濟(jì)研究》，第4期：84-91。
謝德仁、劉文，2002，關(guān)于經(jīng)理人股票期權(quán)會計確認(rèn)問題的研究，《會計研究》，第9期：25－30。
謝德仁，2002，企業(yè)綠色經(jīng)營系統(tǒng)與環(huán)境會計，《會計研究》，第1期：48－53。
謝德仁，2002，注冊會計師行業(yè)管制模式：理論分析，《會計研究》，第2期：12－20。
謝德仁，2001，財務(wù)報表的邏輯：瓦解與重構(gòu)，《會計研究》，第10期：30－37。
謝德仁，2001，注冊會計師行業(yè)管制模式的國際比較，《審計研究》，第4期：36-42。
謝德仁，2000，會計信息的真實性與會計規(guī)則制定權(quán)合約安排，《經(jīng)濟(jì)研究》，第5期：47-51。
謝德仁，2000，中國會計規(guī)則制定權(quán)合約安排之變遷，《會計研究》，12期：14－25。
謝德仁，2000，國企會計規(guī)則制定權(quán)合約安排變遷中的兩個問題，《財經(jīng)科學(xué)》，第6期:63-67。
謝德仁，1999，國有企業(yè)負(fù)債率悖論：提出與解讀，《經(jīng)濟(jì)研究》，第9期：72－79。
謝德仁、陳武朝，1999，注冊會計師職業(yè)服務(wù)市場的細(xì)分研究，《會計研究》，第8期：2-10。
謝德仁，1997，會計規(guī)則制定權(quán)合約安排的范式與變遷——兼及會計準(zhǔn)則性質(zhì)的研究，《會計研究》，第9期：23－29，
謝德仁，1997，價值理論：資產(chǎn)計量模式選擇的新視點，《會計研究》，第6期：11－15。
謝德仁，1997，實證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)相互排斥嗎？，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，第4期：4－9。
謝德仁，1996，企業(yè)性質(zhì)：資產(chǎn)計量基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化及逆轉(zhuǎn)化之源，《經(jīng)濟(jì)研究》，第5期：74－80。
謝德仁，1995，淺談我國會計準(zhǔn)則的制定，《會計研究》，第10期：23-25。
謝德仁，1995，會計理論研究的邏輯起點及會計理論體系，《會計研究》，第4期：1－6。
謝德仁，1994，試論現(xiàn)代企業(yè)的代理關(guān)系與企業(yè)會計系統(tǒng)結(jié)構(gòu)——兼及現(xiàn)代企業(yè)會計目標(biāo)研究，《會計研究》，第4期：34-39，
學(xué)術(shù)專著
謝德仁，2001，《企業(yè)剩余索取權(quán)：分享安排與剩余計量》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店與上海人民出版社，第1版。
謝德仁，2004，《經(jīng)理人激勵與股票期權(quán)》，中國人民大學(xué)出版社，第1版。
謝德仁，2006，《上市公司審計委員會制度研究》，清華大學(xué)出版社，第1版。
與謝德仁： 精神領(lǐng)域?qū)υ?/h3>
——訪清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院會計系教授謝德仁
寫于2005年
采訪謝德仁，是在2004年冬天的一個下午，他漫無邊際的談，我心無旁騖的聽，靈魂好象隨時會飛向窗外，飛到更深遂廣闊的日產(chǎn)天籟。這實在是妙不可言，仿佛有種在人世間出入的快感，因為輕盈通透所以無比的自由。
對自然保持敬畏
這位年輕的會計系教授是安徽徽州人，人們常說：尋夢到徽州。謝德仁記憶中的家鄉(xiāng)山清水秀風(fēng)景怡人，是一個很有文化的地方。而在我看來，好山好水通常都是孕育才子佳人的所在。謝德仁是在徽州秀麗的山川里度過他的童年和少年的，提起家鄉(xiāng)，他的眼睛異常晶亮，而我也依稀從中看到了草木的枯榮，四季的變遷，看到了一個頑皮少年，奔跑在壯觀的山野里，上樹掏鳥，下水捉魚，摘盡山間野果，偷人家待收的板栗，居然還學(xué)會了一手做豆腐的本領(lǐng)：一種樹葉包上木炭，用手帕裹緊，形成碳酸鈣，就可以做出純天然的綠色食品，甚至還有與毒蛇交戰(zhàn)的驚心動魄……農(nóng)村的孩子有辛苦的一面，也有快樂的一面，雖然只有到過年時才有一身新衣，一年到頭吃不上白米飯，大人給一分錢就高興的不得了……但是大自然這個巨大的寶庫，卻為他提供了豐富的物質(zhì)財富和精神愉悅，謝德仁說從這一點來看，他們比當(dāng)代的孩子要富有得多。也許是因為極其自然的成長環(huán)境，培養(yǎng)了謝德仁始終對自然保持敬畏的態(tài)度。家鄉(xiāng)雖然比以前富裕了很多，自然環(huán)境的破壞卻很嚴(yán)重：由于鋤草劑和農(nóng)藥的推廣，森林里的鳥少多了，河里的魚也難得一見。謝德仁感嘆說：人實際上是搞不清楚自己需要什么。他覺得人與自然始終是一個矛盾體，人的效用函數(shù)很受周圍其它人的影響。他這樣解釋自己的觀點：在整個社會都用家里的幾大件來衡量生活質(zhì)量，并且這種標(biāo)準(zhǔn)不斷變遷的時候，社會中的人必定要追求這種物質(zhì)滿足，而在農(nóng)村又沒有別的資源可以利用，大家就只好去砍木材，挖山野菜。如果鼓勵評價整個社會生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是看你呼吸的空氣中氧氣的含量有多少，那么人與自然的關(guān)系就會全然不同。敬畏自然的謝德仁認(rèn)為：人與自然之間的關(guān)系和對話終歸于無言，永遠(yuǎn)不會找到答案。
樂觀是有基礎(chǔ)的
和所有老師的辦公室相同，謝德仁的小屋里最多的就是書籍，不同的是，高高的書架旁邊戳著一副看起來做工精良的拐杖，因為經(jīng)年久月的磨擦，頂部顯得異常光亮，這是他行走的工具，并且伴隨了他很多年。謝德仁兩歲時得了小兒麻痹癥，更醫(yī)學(xué)一點的叫法是脊髓灰質(zhì)炎，早先只能在地上爬，手術(shù)之后，可以用手叉著雙腳走路，因為是在鄉(xiāng)下，父母沒有太多的時間照顧，倒也養(yǎng)成了他從不怨天尤人的個性，雖然行動伴隨著很多障礙，但是照樣和別的孩子一樣跑跑跳跳，上山下水無所不能，六歲起就會游泳，暑假常常在水里泡上一整天，中午偷地里的黃瓜充饑。謝德仁在家中排行老大，于是帶著弟弟妹妹們出去闖禍，就被他美其名曰成“最重要的責(zé)任”。記得有一次到一個深魚塘里網(wǎng)魚，一種頭尖尖的、全身紅褐色的毒蛇來吃他的魚，他就用魚叉和蛇展開了搏斗。謝德仁清楚的記得那是在一個瀑布底下，一棵大樹旁邊……聽他歡快的說起這些趣事，我很難想象這是一個用手叉著雙腳走路的孩子的童年，并且居然就這般調(diào)皮的保持著一路領(lǐng)先的好成績。于是我問了一個連自己都覺得俗氣的問題：您一定是個樂觀的人吧？而他答：我不太知道自己是不是樂觀，只知道自己是一個愛讀書愛思考的人。樂觀或者不樂觀可能需要一個過程：在一個人二十歲之前，性格還可塑的時候，通過各種客觀事件的撞擊，可能你會朝著一個方向轉(zhuǎn)變。他說“樂觀是有基礎(chǔ)的，這個基礎(chǔ)是挫折，或者只是生活里的辛苦經(jīng)歷，它會讓人朝著完全不同的方向發(fā)展，就象自卑一樣，它有可能使你更加自卑，也有可能讓你以一種自傲的方式表現(xiàn)出來，然后再回到平易的層面”。“兩歲時的這一場病痛讓我很辛苦，比如走一段長路會出很多汗，我小學(xué)五年級時到鄉(xiāng)里讀書，要走七里路，每周回一次家，返校時還要帶上家里給準(zhǔn)備的一桶腌菜和米，我用手扶著腳走路，走多了就會很疼。“而在謝德仁看來，這些肉體上的痛苦或者不堪只是成長路上的細(xì)碎瞬間，過去了也就忘記了，粗線條來看，自己的人生軌跡還算非常順利。而無論如何，幼年時的那場災(zāi)難性病痛，對于任何一個人來說，都構(gòu)得上是一種挫折了。盡管回憶可以輕描淡寫，但我想，需要用手扶著腳來行走的日子，如果貫穿了人生中懵懂的童年、脆弱的少年和桀傲的青年時代，如果貫穿了一個人整個的成長歲月，那么這種辛苦的經(jīng)歷就不僅僅是肉體上的痛苦，可能更深刻的是來自內(nèi)心的一次次掙扎與平復(fù)，心志就在這樣的歷練中變得日益堅強與平和。這是命運的無奈，也是上天不同尋常的賜予吧。很多人說到類似的人或事，都喜歡用“身殘志堅”這個詞，可我總覺得它隱含著一種不討人喜歡的功利，而謝德仁笑笑說：你不喜歡可以不用。他認(rèn)為“身殘志堅”可能更多的說的是一種無可奈何，而自己的心態(tài)基本還是正常的，盡管跟別人不同的這種意識還是有的，也無法回避。只是越往上讀書越覺得：對自己來說，讀書可能是一條比較好的出路，可以通過讀書改變自己的現(xiàn)狀，改善自己的生活和處境。
工作是興趣所在
謝德仁高考的第一志愿報的是企業(yè)管理，第二志愿才是會計。他主要研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和企業(yè)理論與會計交叉的一些東西，但主教會計。他解釋說，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是從制度的層面或以制度和交易成本為工具分析制度，或是經(jīng)濟(jì)生活的游戲規(guī)則以及人跟人交易的規(guī)則。他將其劃分為兩種：一種是人跟自然的關(guān)系，就是生產(chǎn)，一種是人跟人的關(guān)系，也就是交易。有時候兩種關(guān)系會交叉在一起，比如車間主任給一線工人下的生產(chǎn)指令，就是生產(chǎn)和交易這兩種關(guān)系結(jié)合在一起。他說他所做的研究簡單說來就是什么樣的規(guī)則能降低交易成本，提高交易效益。而會計是理解商業(yè)生活很好的一個工具，是一個鏡頭，透過它會將商業(yè)生活看得更加清晰和透徹。它有高度的綜合性，權(quán)威性，和別的工具不同，會計關(guān)注的是很多點，是對生產(chǎn)的一個總結(jié)。擁有國內(nèi)老牌會計系的廈門大學(xué)后面靠山，前面是海，在這個依山傍水的美麗校園里，謝德仁完成了他從本科到博士的完整教育，打下了扎實的基本功。畢業(yè)后，因為喜歡在學(xué)校里做事，于是到清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院做了一名會計系教師。在此期間，他到新奧爾良做過一年的訪問學(xué)者，那里的氣候很像廈門市，整個城市都淹沒在綠樹花草中，沒有紐約的喧囂。一年的海外生活豐富了他的人生經(jīng)歷，讓他充分體驗了美國人的效率和信用，英文也得到了很好的鍛煉和提高。謝德仁樂度教書生活，他對教師這份職業(yè)的評價也很平實質(zhì)樸，并沒有人為的給它籠罩上諸多讓人艷羨的光環(huán)。他說我站在講臺上沒有太多的感觸，只是覺得不僅要讓學(xué)生們掌握一門知識，更要讓他們把這種知識打通，形成一種思維，甚至把自己對人生對世界的各種感受有意無意的傳遞給學(xué)生，并試圖影響他們。他還說：其實每個人都是有歷史性的，在當(dāng)時的環(huán)境下有一個良心的底限，在不觸這個底限的前提下養(yǎng)活自己甚至給別人提供幫助這就很好了，當(dāng)然良心的底限可能每個人不一樣。據(jù)我所知，學(xué)生們對他們的謝老師的教學(xué)評估很高，每一項上面都有一個甜甜的笑臉。也常常看到有學(xué)生圍攏在他的身旁討教問題，或是在偉倫大廳的長沙發(fā)上，或是在上下課的路上，謝德仁悠然享受著這種融洽的師生情誼，在他看來：教學(xué)本身就是一種服務(wù)，把知識傳授給別人，對自己來說也有一種快樂，當(dāng)學(xué)生從不懂到懂，看出他真的領(lǐng)悟了，為師者內(nèi)心深處就有一種喜悅，這種喜悅很特別。人應(yīng)該有信仰 為什么會談起信仰這個話題，連我自己都有些記不清了。依稀記得他說：他安徽老家的新房子，是八十年代之后蓋的，以前那里是一片菜園，他常去撿一些石子之類的在地上練習(xí)寫字，菜園之前曾經(jīng)有過房子，而房子之前可能又是菜園或是荒地，也許再過一百年，那個地方又變成了菜園，就這樣菜園、房子、房子、菜園的不斷輪回著。說這話時，從四樓望去的天空沉靜而高遠(yuǎn)，像一塊碩大的幕布，涂抹著冬日下午特有的黯淡，不遠(yuǎn)處的工地上傳來叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簦忠粭澬碌慕ㄖ磳蔚囟? 而靈魂仿佛也在這清脆的叮當(dāng)聲中穿透了時空，只是轉(zhuǎn)眼之間，就將過去與未來對接，恍然之中，我聽到心底有一個聲音在問：我是誰，從哪里來，將到哪里去……是不是人類最初的信仰需求就是因此而生，我不知道。但清楚的聽謝德仁說人是需要信仰的，需要有些時候，面對著浩瀚的星空去發(fā)問。他還說信仰其實是人對自然以及對其它事物的一種發(fā)自內(nèi)心的原始的敬畏，這種敬畏不需要理性的成本收益比較，比如我們敬畏法律，就會讓我們在做壞事時有所恐懼，會對日常的行為起到一種約束或是導(dǎo)向的作用。而如果沒有這種敬畏，我們的內(nèi)心就會像一匹普氏野馬，并且是奔跑在一望無際的草原上。由于缺乏心靈深處的安全感，就必須把自己搞的很忙很累，晚上還要去燈紅酒綠。當(dāng)需要為生計奔忙的時候，還有一個短期目標(biāo)，一旦富足了，空閑下來，眺望星空時就很容易變成虛無主義者，覺得人生沒有意思，甚至迷失自己，像一粒塵埃，會感到莫名的悲哀。是啊，對自然保持敬畏，我覺得這是我所聽過的對信仰最美妙的解讀，敬畏風(fēng)吹樹葉的聲音，敬畏花開鳥鳴的節(jié)奏，敬畏大地始終如一的寬厚與沉默，還要敬畏萬物生靈的天性和衣衣帶水的情感……
希望
希望商學(xué)院學(xué)生更多的朝知識分子的方向發(fā)展
謝德仁把給本科生上課比喻成播種，不期望所有播下去的種子都能發(fā)芽，但只要有一兩棵發(fā)芽的種子他也知足。他說：“如果說中國人的為人原則要像古代的錢幣一樣，講究外圓內(nèi)方，那么我希望我的學(xué)生內(nèi)方的邊長能夠盡量大一些”。在謝德仁看來，“知識分子”是一個很高尚的人群。他解釋說：我說的知識分子是西歐的那種在野知識分子，他們必須具有自由之精神，獨立之思想。應(yīng)該對人類自身保持一種警醒，對自然持一種敬畏，對人類有一種終極的關(guān)懷，不是被社會和政府一些不良的東西所同化，而是能夠持一種批判和審視的態(tài)度，對弱勢群體要有一種責(zé)任感和關(guān)愛。他認(rèn)為按照這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量，自己頂多是沾上了一點知識分子的邊兒。謝德仁認(rèn)為中國傳統(tǒng)上給知識分子的生存空間較窄，自古儒家就奉行忠君，雖然有天和地，但是在現(xiàn)實世界里，君是最現(xiàn)實和最重要的，在長期的中國社會里，一直是儒表法里，對知識分子的打擊力度也很大。他說一個社會如果更健康一些，更包容一些，那么知識分子的生存空間就會更大一些，社會的可持續(xù)性也會相應(yīng)的更大。中國正在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)，民主化進(jìn)程也不斷推進(jìn)，在這種日益開放和民主的社會環(huán)境里，作為商學(xué)院，他希望培養(yǎng)出的學(xué)生能更多的朝著知識分子的方向發(fā)展，也就是對人文有一種終極關(guān)懷的現(xiàn)代商人。他進(jìn)一步解釋他對這種具有人文終極關(guān)懷的商人的理解：不是人們通常會提到的那種儒商，如“家國天下”之類的，有這些含義但不止于此，他認(rèn)為“家國天下”還是中國古代儒家的東西，而儒家不具備知識分子的特質(zhì)。中國長期以來是以血緣為基礎(chǔ)來構(gòu)建人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，建立社會交易規(guī)則的，從血緣再到地緣，所以中國人的信任半徑很窄，而市場經(jīng)濟(jì)需要一個很寬的信任半徑，所以我們要重新創(chuàng)造基于整個社會制度的成文或是不成文的規(guī)范，形成一個新的信任環(huán)境。聽他講這番話時，我想起曾在一本書上看到說：徽人最可貴的可能就是思變的精神。以徽商為例：徽州之所以稱雄商界數(shù)百年，成為全國十大商幫中之翹楚之一，是與它賈而好儒的本質(zhì)特點分不開的。因為有了這樣的思想或是追求，謝德仁的課堂上就經(jīng)常可以聽到一些人文的東西，他上課時也樂于和學(xué)生討論這些話題。他說：盡管學(xué)院也開了一些人文方面的課程，比如商業(yè)倫理等等，但這不是靠一門課來支撐的，他覺得應(yīng)該形成一種整體的環(huán)境，并非刻意營造，更多的是無形無意的烘托。問及他的學(xué)生是否同意他的觀點，他的回答又頗令我驚訝。他說：有一部分人同意，但有一部分可能已經(jīng)比較世俗，很難改變了。在謝德仁看來，人與人在內(nèi)心深處是無法真正溝通的。他說每個人成長的環(huán)境不同，經(jīng)歷不同。同一塊糖，每個人感到的甜度會不一樣。面對同一個微笑，感受到的溫暖度也不一樣。他認(rèn)為人是聯(lián)合起來創(chuàng)造物質(zhì)財富的，所以人與人之間的溝通并不需要到精神層面，到靈魂上去。未來商學(xué)院應(yīng)該工具理性與價值理性兼容 作為學(xué)院的一名年輕老師，謝德仁也常常跟人討論將來商學(xué)院存在的意義是什么，因為有很多的咨詢公司，也在做商學(xué)院教的那些東西。謝德仁看來，商學(xué)院未來的發(fā)展要創(chuàng)造知識，提供思想，而不是簡單的普及和傳授知識，他對理想商學(xué)院的想象是工具理性與價值理性兼容，多樣性和知識性并蓄。他認(rèn)為至少今后在學(xué)院中開辟出一塊空間，讓這些關(guān)乎人文和原創(chuàng)性的東西能夠生存并成長，倘若如此，他覺得才會成為學(xué)科前進(jìn)中的一個火車頭，這樣的學(xué)院才更有品質(zhì)。對于處在轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)時期的中國社會，謝德仁認(rèn)為職業(yè)責(zé)任教育也應(yīng)該是商學(xué)院教育中一個重要的方面，是社會發(fā)展的一種趨勢。他說：我們的學(xué)生要成為職業(yè)人，就要勇于并且能夠承擔(dān)他們的職業(yè)責(zé)任，如果人人都能在其位謀其事盡其責(zé)，那么這才是一個成熟的社會，才是一個成熟的商學(xué)院的基礎(chǔ)，謝德仁對學(xué)生要求比較嚴(yán)格，是要讓他們學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，而對于他自己來說是盡到職業(yè)責(zé)任，對得起自己的職業(yè)良心。
采訪行將結(jié)束時，謝德仁提起他常對學(xué)生們說：如果你有比較遠(yuǎn)的困難，最好的辦法就是做一天和尚撞一天鐘，那么這一天遲早會過去。人的煩惱跟自然規(guī)律一樣，有高潮也有低谷，高漲時給自己一份警醒，低谷時讓自己心緒平靜。換句話說就是：以出世的精神入世。我不知道這是不是他的經(jīng)驗之談，但從他的身上，的確看到了一個知識分子在思考時自由超脫的一面，以及在工作時盡心盡責(zé)執(zhí)著追求的另一面。也許在他看來，我們之間的交流遠(yuǎn)沒有達(dá)到精神的層面，或者只是在做這種嘗試，真正的內(nèi)心世界是別人永遠(yuǎn)無法碰觸的，或許雖然觸到，也像點水的差翅亞目一樣，濕了濕翅膀又很快的飛走了。
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