《大悲蓮華經》又名《悲華經》，分為十卷六品，十六國時代北涼中天竺沙門曇無讖譯，收于大正藏第三冊，乾隆藏第三十三冊。
基本介紹
全經旨在敘述和贊嘆釋迦牟尼佛，在因地修行時，所發穢土成佛之廣大誓愿，詳述釋迦世尊往昔行菩薩道時，以大悲心哀惡世無依無的苦難眾生，誓愿攝取不凈國土，作大饒益，調服教化煩惱愚癡的穢土眾生，令得禪定苦海。
本經對凈土行人之意義
凈宗九祖藕益智旭，曾為此經作序。他先指出世尊能于五濁惡世成佛，較十方三世佛更為勇猛，后世學人當亟思報佛重恩。
他又指出：雖然經中指出菩薩有四法懈怠、四種精進，贊嘆菩薩于穢土成佛。但是此世界懈怠菩薩如恒沙，精進菩薩不滿十人。是故世尊雖自取穢土，仍勸穢土眾生，求生凈土。我們當依從世尊之語，發愿往生凈土，然后才能回入娑婆，度化眾生，這樣才能作第一精進菩薩。
是故我等當依祖之言，體世尊之大悲，為報佛恩故，求生凈土。得不退轉，方能于穢土大作佛事，饒益有情。
本經也介紹了接引佛、觀世音、大勢至、文殊菩薩、普賢等諸佛菩薩因地的故事。這些對于凈土宗學人來說，也具有的特殊意義。
附藕益智旭悲華經序
大悲釋尊，能為難事，較十方三世佛，偏稱勇猛。而悲華一經，敘述尤詳。此經亦名大乘大悲芬陀利經，謂攝取凈土菩薩如余華，惟大悲苦行善薩，如芬陀利華也。然釋尊成佛，剎海微塵數劫。為眾生故，于恒沙劫前，示作寶海大臣。其長子成佛，名寶藏。既勸轉輪王千子，及諸小王，供佛發心，各取凈土，后獨發悲誓，愿取穢土。嗚呼！我輩垢重障深，久為十方佛所棄，聚此五濁世間。自非釋尊徹底大悲，何由得聞出世法要？當知：今日四眾弟子，無非昔日曾飲大悲血、食大悲肉、受用大悲頭目腦髓、及余身分者也！釋尊舍無量血肉身分，令我輩成菩提種。我輩猶復不思報恩，尚可為人乎？經云：“菩薩有四法懈怠：一、愿取凈世界；二、愿于凈眾作佛事；三、愿成佛不說聲聞辟支佛法；四、愿成佛壽命無量。有四種精進，一、愿取不凈世界，二、不凈人中作佛事，三、成佛說三乘法，四、成佛得中壽。”此經宗要，概不出此。然懈怠菩薩，如恒河沙，而精進菩薩，迄今不滿十人。故釋尊雖自取穢土，仍勸穢土眾生，求生極樂。苦口叮嚀，不一而足。吾輩信大悲語，即同大悲心，生極樂已，方可速入不凈世界，于不凈人中，說種種法，數示生滅，為第一精進菩薩。
吳興唐宜之，甫讀是經，不禁感泣。山東省耿闇然，適聞是經，便誓流通。此皆釋尊真實眷屬，一切人中芬陀利華也！此經久行世間，五濁不難度盡。深心隨喜，為之序。
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