十方佛，是釋迦族的圣人，指的是東、西、南、北、東北、東南、西南、西北、上、下十方之佛。即東方善德佛、南方檀德佛、西方無量明佛、北方相德佛、東南方無憂德佛、西南方寶施佛、西北方華德佛、東北方三乘行佛、上方廣眾德佛、下方明德佛。
簡介
東、西、南、北、東北、東南、西南、西北、上、下十方都各有佛剎，稱十方佛剎。
“十方”,十個(gè)方向。十方佛剎，即十方佛的國土，也即整個(gè)宇宙。
東方善德佛
南方栴檀德佛
西方無量明佛
北方相德佛
東南方無憂德佛
西南方寶施佛
西北方華德佛
東北方三乘行佛
上方廣眾德佛
下方明德佛
上面所列舉的十方佛名號(hào)出自：大藏經(jīng)\經(jīng)集部\佛說觀佛禪定海經(jīng)|念十方佛品第十一。你如果有興趣深入研究可以查閱原文經(jīng)典。
其他
佛說觀普賢菩薩行法經(jīng)
如是我聞。一時(shí)佛在舍離國竹林精舍重閣講堂。告諸比丘。卻后三月我當(dāng)般涅盤。尊者阿難陀。即從座起。整衣服叉手合掌。佛三匝為佛作禮。胡跪合掌諦觀。大日如來目不暫舍。長老摩訶迦葉。彌勒佛摩訶薩。亦從座起。合掌作禮瞻仰尊顏。時(shí)三大士異口同音。而白佛言。世尊。如來滅后。云何眾生起菩薩心。修行大乘方等經(jīng)典。正念思惟一實(shí)境界。云何不失無上菩提之心。云何復(fù)當(dāng)不斷煩惱不離五欲。得凈諸根滅除諸罪。父母所生清凈常眼。不斷五欲而能得見諸障外事。佛告阿難。諦聽諦聽善思念之。如來昔在靈鷲山及余住處。已廣分別一實(shí)之道。今于此處。為未來世諸眾生等。欲行大乘無上法者。欲學(xué)普賢行。普賢行者。我今當(dāng)說其憶念法。若見普賢及不見者。除卻罪數(shù)。今為汝等當(dāng)廣分別。阿難陀。普賢菩薩。乃生東方凈妙國土。其國土相。法華經(jīng)中已廣分別。我今于此略而解說。阿難。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍八部一切眾生。誦大乘經(jīng)者。修大乘者。發(fā)大乘意者。樂見普賢菩薩色身者。樂見多寶琉璃塔者。樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者。樂得六根清凈者。當(dāng)學(xué)是觀。此觀功德除諸障礙。見上妙色。不入禪定。但誦持故。專心修習(xí)。心心相次。不離大乘。一日至三七日。得見普賢。有重障者。七七日盡然后得見。復(fù)有重者一生得見。復(fù)有重者二生得見。復(fù)有重者三生得見。如是種種業(yè)報(bào)不同。是故異說。普賢菩薩身量無邊。音聲無邊色像無邊。欲來此國。入自在神通。促身令小。閻浮提人三障重故。以智能力化乘白象。其象六牙七支地。其七支下生七蓮華。象色鮮白。白中上者。頗梨雪山不得為比。身長四百五十由旬。高四百由旬。于六牙端有六浴池。一一浴池中生十四蓮華。與池正等。其華開敷如天樹王。一一華上有一玉女。顏色紅輝有過織女。手中自然化五箜篌。一一篌。有五百樂器以為眷屬。有五百飛鳥。鴛鴦皆眾寶色。生花葉間。象鼻有華。其莖譬如赤真珠色。其華金色含而未敷。見是事已。復(fù)更懺悔。至心諦觀思惟大乘。心不休廢。見華即敷金色金光。其蓮華臺(tái)是甄叔迦寶。妙梵摩尼以為華。金剛寶珠以為華須。見有化佛坐蓮華臺(tái)。眾多菩薩坐蓮華須。化佛眉間。亦出金光入象鼻中。從象鼻出入象眼中。從象眼出入象耳中。從象耳出照象頂上。化作金臺(tái)。其象頭上有三化人。一捉太陽。一持摩尼珠。一執(zhí)金剛杵舉杵擬象。象即能行腳。不履地躡虛而游。離地七尺。地有印文。于印文中。千輻轂皆悉具足。一一輞間生一大蓮華。此蓮華上生一化象。亦有七支。隨大象行。舉足下足。生七千象以為眷屬。隨從大象。象鼻紅蓮華色。上有化佛放 眉間光。其光金色。如前入象鼻中。于象鼻中出入象眼中。從象眼出還入象耳。從象耳出至象頸上。漸漸上至象背。化成金鞍。七寶校具。于鞍四面有七寶柱。眾寶校飾以成寶臺(tái)。臺(tái)中市有一七寶蓮華。其蓮華須百寶共成。其蓮華臺(tái)是大摩尼。有一菩薩結(jié)加坐。名曰普賢。身白玉色五十種光。光五十種色以為項(xiàng)光。身諸毛孔流出金光。其金光端無量化佛。諸化菩薩以為眷屬。安徐步。雨大寶華至行者前。其象開口。于象牙上。諸池玉女鼓樂弦歌。其聲微妙。贊嘆大乘一實(shí)之道。行者見已。歡喜敬禮。復(fù)更誦讀甚深經(jīng)典。遍禮十方無量諸佛。禮多寶塔及釋迦牟尼。并禮普賢諸大菩薩。發(fā)是誓言。若我宿福應(yīng)見普賢。愿尊遍吉。示我色身。作是愿已。晝夜六時(shí)禮十方佛。行懺悔法。誦大乘經(jīng)。讀大乘經(jīng)。思大乘義。念大乘事。恭敬供養(yǎng)持大乘者。視一切人猶如佛想。于諸眾生如父母想。作是念已。普賢菩薩。即于眉間放大人相白毫光明。此光現(xiàn)時(shí)。普賢菩薩身相端嚴(yán)。如紫金山。端正微妙。三十二相皆悉備有。身諸毛孔放大光明。照其大象令作金色。一切化象亦作金色。諸化菩薩亦作金色。其金色光。照于東方無量世界。皆同金色。南西北方四維上下亦復(fù)如是
爾時(shí)十方面一一方。有一菩薩。乘六牙白象王。亦如普賢等無有異。如是十方無量無邊滿中化象。普賢菩薩神通力故。令持經(jīng)者皆悉得見。是時(shí)行者。見諸菩薩。身心歡喜。為其作禮。白言。大慈大悲者。念我故。為我說法。說是語時(shí)。諸菩薩等異口同音。各說清凈大乘經(jīng)法。作諸偈頌贊嘆行者。是名始觀普賢菩薩最初境界
爾時(shí)行者。見是事已。心念大乘。晝夜不舍。于睡眠中。夢(mèng)見普賢為其說法。如覺無異。安慰其心。而作是言。汝所誦持。忘失是句。忘失是偈。爾時(shí)行者。聞普賢菩薩所說深解義趣。憶持不忘。日日如是。其心漸利。普賢菩薩。教其憶念十方諸佛。隨普賢教正心正意。漸以心眼見東方佛。身黃金色。端嚴(yán)微妙。見一佛已。復(fù)見一佛。如是漸漸。遍見東方一切諸佛。心相利故。遍見十方一切諸佛。見諸佛已。心生歡喜。而作是言。因大乘故。得見大士。因大士力故。得見諸佛。雖見諸佛猶未了了。閉目則見。開目則失。作是語已。五體投地。遍禮十方佛。禮諸佛已。胡跪合掌而作是言。諸佛世尊。十力無畏十八不共大慈大悲三念處。常在世間色中上色。我有何罪而不得見。說是語已。復(fù)更懺悔。懺悔清凈已。普賢菩薩復(fù)更現(xiàn)前。行住坐臥不離其側(cè)。乃至夢(mèng)中常為說法。此人覺已。得法喜樂。如是晝夜經(jīng)三七日。然后方得旋陀羅尼。得陀羅尼故。諸佛菩薩所說妙法。憶持不失。亦常夢(mèng)見過去七佛。唯釋迦牟尼佛為其說法。是諸世尊。各各稱贊大乘經(jīng)典
爾時(shí)行者。復(fù)更懺悔。遍禮十方佛。禮十方佛已。普賢菩薩住其人前。教說宿世一切業(yè)緣。發(fā)露黑惡一切罪事。向諸世尊。口自發(fā)露。既發(fā)露已。尋時(shí)即得諸佛現(xiàn)前禪定。得是三昧已。見東方阿[門@(人/(人*人))]佛及妙喜國。了了分明。如是十方。各見諸佛上妙國土。了了分明。既見十方佛已。夢(mèng)象頭上有一金剛?cè)恕Ｒ越饎傝票閿M六根。擬六根已。普賢菩薩。為于行者。說六根清凈懺悔之法。如是懺悔。一日至七日。以諸佛現(xiàn)前三昧力故。普賢菩薩說法莊嚴(yán)故。耳漸漸聞?wù)贤饴暋Ｑ蹪u漸見障外事。鼻漸漸聞?wù)贤庀恪V說如妙法華經(jīng)。得是六根清凈已。身心歡喜無諸惡相。心純是法。與法相應(yīng)。復(fù)更得百千萬億旋陀羅尼。復(fù)更廣見百千萬億無量諸佛。是諸世尊。各伸右手摩行者頭。而作是言。善哉善哉。行大乘者。發(fā)大莊嚴(yán)心者。念大乘者。我等昔日發(fā)菩提心時(shí)。皆亦如汝殷不失。我等先世行大乘故。今成清凈正遍知身。汝今亦當(dāng)勤修不懈。此大乘典諸佛寶藏。十方三世諸佛眼目。出生三世諸如來種。持此經(jīng)者。即持佛身即行佛事。當(dāng)知是人。即是諸佛所使。諸佛世尊衣之所覆。諸佛大日如來真實(shí)法子。汝行大乘。不斷法種。汝今諦觀東方諸佛。說是語時(shí)。行者即見東方一切無量世界。地平如掌。無諸堆阜丘陵荊棘。琉璃為地黃金間側(cè)。十方世界亦復(fù)如是。見是地已。即見寶樹。寶樹高妙五千由旬。其樹常出黃金白銀七寶莊嚴(yán)。樹下自然有寶師子座。其師子座。高二十由旬。座上亦出百寶光明。如是諸樹及余寶座。一一寶座。皆有自然五百白象。象上皆有普賢菩薩
爾時(shí)行者禮諸普賢。而作是言。我有何罪。但見寶地寶座及與寶樹。不見諸佛。作是語已。一一座上。有一世尊端嚴(yán)微妙。而坐寶座。見諸佛已心大歡喜。復(fù)更誦習(xí)大乘經(jīng)典。大乘力故。空中有聲而贊嘆言。善哉善哉善男子。汝行大乘功德因緣能見諸佛。今雖得見諸佛世尊。而不能見釋迦牟尼佛分身諸佛及多寶佛塔。聞空中聲已。復(fù)勤誦習(xí)大乘經(jīng)典。以誦大乘方等經(jīng)故。即于夢(mèng)中。見釋迦牟尼佛。與諸大眾。在靈鷲山。說法華經(jīng)。演一實(shí)義。教已懺悔。渴仰欲見。合掌胡跪向耆阇崛山。而作是言。如來世雄常在世間。愍念我故為我現(xiàn)身。作是語已。見耆阇崛山七寶莊嚴(yán)。無數(shù)比丘聲聞大眾。寶樹行列寶地平正。復(fù)鋪妙寶師子之座。釋迦牟尼佛放眉間光。其光遍照十方世界。復(fù)過十方無量世界。此光至處。十方分身釋迦牟尼佛。一時(shí)云集。廣說如妙法華經(jīng)。一一分身佛。身紫金色。身量無邊。坐獅子座。百億無量諸大菩薩。以為眷屬。一一菩薩。行同普賢。如此十方無量諸佛菩薩眷屬。亦復(fù)如是。大眾集已。見釋迦牟尼佛舉身毛孔放金色光。一一光中有百億化佛。諸分身佛。放眉間白毫大人相光。其光流入釋迦牟尼佛頂。見此相時(shí)。分身諸佛一切毛孔。出金色光。一一光中。復(fù)有恒河沙微塵數(shù)化佛。爾時(shí)普賢菩薩。復(fù)放眉間大人相光。入行者心。既入心已。行者自憶過去無數(shù)百千佛。所受持讀誦大乘經(jīng)典。自見故身。了了分明。如宿命通等無有異。豁然大悟。得旋陀羅尼。百千萬億諸陀羅尼門。從禪定起。面見一切分身諸佛。眾寶樹下坐師子床。復(fù)見琉璃地。如蓮華聚。從下方空中踴出。一一華間。有微塵數(shù)菩薩。結(jié)加趺坐。亦見普賢分身菩薩。在彼眾中贊嘆大乘。時(shí)諸菩薩異口同音。教于行者清凈六根。或有說言。汝當(dāng)念佛。或有說言。汝當(dāng)念法。或有說言。汝當(dāng)念僧。或有說言。汝當(dāng)念戒。或有說言。汝當(dāng)念施。或有說言。汝當(dāng)念天。如此六法。是菩提心。生菩薩法。汝今應(yīng)當(dāng)于諸佛前發(fā)露先罪。至誠懺悔。于無量世。眼根因緣貪著諸色。以著色故。貪愛諸塵。以愛塵故。受女人身。世世生處惑著諸色。色壞汝眼。為恩愛奴。色使使汝經(jīng)歷三界。為此弊使盲無所見。今誦大乘方等經(jīng)典。此經(jīng)中說。十方諸佛色身不滅。汝今得見審實(shí)爾不。眼根不善傷害汝多。隨順我語歸向諸佛。釋迦牟尼說汝眼根所有罪咎。諸佛菩薩慧明法水。愿以洗除令我清凈。作是語已。遍禮十方佛。向釋迦牟尼佛大乘經(jīng)典。復(fù)說是言。我今所懺。眼根重罪障蔽穢濁。盲無所見。愿佛大慈哀愍覆護(hù)。普賢菩薩乘大法船。普度一切。十方無量諸菩薩伴。唯愿慈哀聽我悔過。眼根不善惡業(yè)障法。如是三說。五 體投地。正念大乘。心不忘舍。是名懺悔眼根罪法。稱諸佛名。燒香散華。發(fā)大乘意。懸繒幡蓋。說眼過患懺悔罪者。此人現(xiàn)世見釋迦牟尼佛。及見分身無量諸佛。阿僧祇劫不墮惡道。大乘力故。大乘愿故。恒與一切陀羅尼菩薩共為眷屬。作是念者是為正念。若他念者名為邪念。是名眼根初境界相。凈眼根已。復(fù)更誦讀大乘經(jīng)典。晝夜六時(shí)胡跪懺悔。而作是言。我今云何。但見釋迦牟尼佛分身諸佛。不見多寶琉璃塔全身舍利。多寶佛塔恒在不滅。我濁惡眼。是故不見。作是語已。復(fù)更懺悔。過七日已。多寶佛塔從地涌出。釋迦牟尼佛。即以右手開其塔戶。見多寶佛入普現(xiàn)色身禪定。一一毛孔。流出恒河沙微塵數(shù)光明。一一光明。有百千萬億化佛。此相現(xiàn)時(shí)。行者歡喜。贊偈遶塔滿七匝已。多寶如來出大音聲。贊言法子。汝今真實(shí)能行大乘。隨順普賢眼根懺悔。以是因緣。我至汝所為汝證明。說是語已贊言。善哉善哉釋迦牟尼佛。能說大法。雨大法雨。成就濁惡諸眾生等。是時(shí)行者。見多寶琉璃塔已。復(fù)至普賢菩薩所。合掌敬禮白言。大師教我悔過。普賢復(fù)言。汝于多劫。耳根因緣隨逐外聲。聞妙音時(shí)心生惑著。聞惡聲時(shí)起八百種煩惱賊害。如此惡耳報(bào)得惡事。恒聞惡聲生諸攀緣。顛倒聽故。當(dāng)墮惡道邊地邪見不聞法處。汝于今日。誦持大乘功德海藏。以是緣故見十方佛。多寶佛塔現(xiàn)為汝證。汝應(yīng)自當(dāng)說己過惡懺悔諸罪。是時(shí)行者聞是語已。復(fù)更合掌五體投地。而作是言。正遍知世尊。現(xiàn)為我證方等經(jīng)典。為慈悲主。唯愿觀我聽我所說。我從多劫乃至今身。耳根因緣聞聲惑著。如膠著草。聞諸惡時(shí)起煩惱毒。處處惑著無暫停時(shí)。坐此竅聲勞我神識(shí)。墜墮三涂。今始覺知。向諸世尊發(fā)露懺悔。既懺悔已。見多寶佛放大光明。其光金色。遍照東方及十方界。無量諸佛身真金色。東方空中作是唱言。此佛世尊。號(hào)曰善德。亦有無數(shù)分身諸佛。坐寶樹下師子座上。結(jié)加趺坐。是諸世尊。一切皆入普現(xiàn)色身禪定。皆作是贊言。善哉善哉善男子。汝今讀誦大乘經(jīng)典。汝所誦者。是佛境界。說是語已。普賢菩薩。復(fù)更為說懺悔之法。汝于前世。無量劫中。以貪香故。分別諸識(shí)處處貪著。墮落生死。汝今應(yīng)當(dāng)觀大乘因。大乘因者諸法實(shí)相。是聞是語已。五體投地復(fù)更懺悔。既懺悔已當(dāng)作是語。南無釋迦牟尼佛。南無良鄉(xiāng)多寶佛塔。南無十方釋迦牟尼佛分身諸佛。作是語已。遍禮十方佛。南無東方善德佛。及分身諸佛。如眼所見。一一心禮。香華供養(yǎng)。供養(yǎng)畢已。胡跪合掌。以種種偈贊嘆諸佛。既贊嘆已。說十惡業(yè)懺悔諸罪。既懺悔已而作是言。我于先世無量劫時(shí)。貪香味觸造作眾惡。以是因緣無量世來。恒 受地獄餓鬼畜生邊地邪見諸不善身。如此惡業(yè)今日發(fā)露。歸向諸佛正法之王。說罪懺悔。既懺悔已。身心不懈。復(fù)更誦讀大乘經(jīng)典。大乘力故。空中有聲。告言法子。汝今應(yīng)當(dāng)向十方佛贊說大乘。于諸佛前自說己過。諸佛大日如來是汝慈父。汝當(dāng)自說舌根所作不善惡業(yè)。此舌根者。動(dòng)惡業(yè)相。妄言綺語惡口兩舌。誹謗妄語。贊嘆邪見。說無益語。如是眾多諸雜惡業(yè)。構(gòu)斗壞亂法說非法。如是眾罪。今悉懺悔。諸世雄前。作是語已五體投地。遍禮十方佛。合掌長跪當(dāng)作是語。此舌過患無量無邊。諸惡業(yè)刺從舌根出。斷正法輪從此舌起。如此惡舌斷功德種。于非義中多端強(qiáng)說。贊嘆邪見如火益薪。猶如猛火傷害眾生。如飲毒者無瘡疣死。如此罪報(bào)惡邪不善。當(dāng)墮惡道百劫千劫。以妄語故墮大地獄。我今歸向南方諸佛發(fā)露黑惡。作是念時(shí)。空中有聲。南方有佛名栴檀德。彼佛亦有無量分身。一切諸佛。皆說大乘除滅罪惡。如此眾罪。今向十方無量諸佛大悲世尊。發(fā)露黑惡誠心懺悔。說是語已。五體投地。復(fù)禮諸佛。是時(shí)諸佛。復(fù)放光明照行者身。令其身心自然歡喜。發(fā)大慈悲普念一切
爾時(shí)諸佛廣為行者。說大慈悲及喜舍法。亦教愛語修六和敬。爾時(shí)行者。聞此教敕心大歡喜。復(fù)更誦習(xí)終不懈息。空中復(fù)有微妙音聲出如是言。汝今應(yīng)當(dāng)身心懺悔。身者殺盜淫。心者念諸不善。造十惡業(yè)及五無間。猶如猿猴。亦如膠。處處貪著遍至一切六情根中。此六根業(yè)。枝條華葉。悉滿三界二十五有一切生處。亦能增長無明老死十二苦事。八邪八難無不經(jīng)中。汝今應(yīng)當(dāng)懺悔如是惡不善業(yè)。爾時(shí)行者聞此語已。問空中聲。我今何處行懺悔法。時(shí)空中聲即說是語。釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切處。其佛住處名常寂光。常波羅蜜所攝成處。我波羅蜜所安立處。凈波羅蜜滅有相處。樂波羅蜜不住身心相處。不見有無諸法相處。如寂禪定。乃至般若波羅蜜。是色常住法故。如是應(yīng)當(dāng)觀十方佛。時(shí)十方佛各伸右手。摩行者頭作如是言。善哉善哉善男子。汝誦讀大乘經(jīng)故。十方諸佛。說懺悔法菩薩所行。不斷結(jié)使不住使海。觀心無心。從顛倒想起。如此想心。從妄想起。如空中風(fēng)無依止處。如是法相不生不滅。何者是罪。何者是福。我心自空。罪福無主。一切法如是。無住無壞。如是懺悔。觀心無心。法不住法中。諸法解脫滅諦寂靜。如是想者名大懺悔。名莊嚴(yán)懺悔。名無罪相懺悔。名破壞心識(shí)。行此懺悔者。身心清凈不住法中。猶如流水。念念之中。得見普賢菩薩及十方佛。時(shí)諸世尊。以大悲光明。為于行者說無相法。行者聞?wù)f第一義空。行者聞已。心不驚怖。應(yīng)時(shí)即入菩薩正位。佛告阿難陀。如是行者。名為懺悔。此懺悔者。十方諸佛。諸大菩薩。所懺悔法。佛告阿難。佛滅度后。佛諸弟子。若有懺悔惡不善業(yè)。但當(dāng)誦讀大乘經(jīng)典。此方等經(jīng)是諸佛眼。諸佛因是得具五眼。佛三種身從方等生。是大法印印涅盤海。如此海中。能生三種佛清凈身。此三種身。人天福田應(yīng)供中最。其有誦讀大方等典。當(dāng)知此人具佛功德。諸惡永滅從佛慧生。爾時(shí)世尊。而說偈言
若有眼根惡 業(yè)障眼不凈
但當(dāng)誦大乘 思念第一義
是名懺悔眼 盡諸不善業(yè)
耳根聞亂聲 壞亂和合義
由是起狂亂 猶如癡猿猴
但當(dāng)誦大乘 觀法空無相
永盡一切惡 天耳聞十方
鼻根著諸香 隨染起諸觸
如此狂惑鼻 隨染生諸塵
若誦大乘經(jīng) 觀法如實(shí)際
永離諸惡業(yè) 后世不復(fù)生
舌根起五種 惡口不善業(yè)
若欲自調(diào)順 應(yīng)勤修慈心
思法真寂義 無諸分別相
心根如猿猴 無有暫停時(shí)
若欲折伏者 當(dāng)勤誦大乘
念佛大覺身 力無畏所成
身為機(jī)關(guān)主 如塵隨風(fēng)轉(zhuǎn)
六賊游戲中 自在無礙
若欲滅此惡 永離諸塵勞
常處涅盤城 安樂心恬怕
當(dāng)誦大乘經(jīng) 念諸菩薩母
無量勝方便 從思實(shí)相得
如此等六法 名為六情根
一切業(yè)障海 皆從妄想生
若欲懺悔者 端坐念實(shí)相
眾罪如霜露 慧日能消除
是故應(yīng)至心 懺悔六情根
說是偈已。佛告阿難陀。汝今持是懺悔六根觀普賢菩薩法。普為十方諸天世人。廣分別說。佛滅度后。佛諸弟子。若有受持讀誦解說方等經(jīng)典。應(yīng)于靜處。若在冢間。若林樹下。阿練若處誦讀方等。思大乘義。念力強(qiáng)故。得見我身及多寶琉璃塔。十方分身無量諸佛。普賢菩薩。文殊菩薩菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩恭敬法故。持諸妙華住立空中。贊嘆恭敬行持法者。但誦大乘方等經(jīng)故。諸佛菩薩。晝夜供養(yǎng)是持法者。佛告阿難。我與賢劫諸菩薩及十方諸佛。因思大乘真實(shí)義故。除卻百萬億億劫阿僧祇數(shù)生死之罪。因此勝妙懺悔法故。今于十方各得為佛。若欲疾成阿多羅三藐三菩提者。若欲現(xiàn)身見十方佛及普賢菩薩。當(dāng)凈澡浴著凈潔衣。燒眾名香。在空閑處。應(yīng)當(dāng)誦讀大乘經(jīng)典思大乘義。佛告阿難陀。若有眾生。欲觀普賢菩薩者。當(dāng)作是觀。作是觀者是名正觀。若他觀者是名邪觀。佛滅度后佛諸弟子。隨順佛語行懺悔者。當(dāng)知是中國人民銀行普賢行。行普賢行者。不見惡相及惡業(yè)報(bào)。其有眾生。晝夜六時(shí)禮十方佛。誦大乘經(jīng)。思第一義甚深空法。一彈指頃。除去百萬億億阿僧祇劫生死之罪。行此行者。真是佛子。從諸佛生。十方諸佛及諸菩薩。為其和上。是名具足菩薩戒者。不須磨自然成就。應(yīng)受一切人天供養(yǎng)
爾時(shí)行者。若欲具足菩薩戒者。應(yīng)當(dāng)合掌在空閑處。遍禮懺悔諸罪。自說己過。然后靜處白十方佛。而作是言。諸佛世尊常住在世。我業(yè)障故。雖信方等見佛不了。今歸依佛。唯愿釋迦牟尼正遍知世尊。為我和上文殊菩薩具大慧者。愿以智能。授我清凈諸菩薩法。彌勒佛菩薩勝大慈日。憐愍我故。亦應(yīng)聽我受菩薩法。十方諸佛。現(xiàn)為我證。諸大菩薩。各稱其名。是勝大士。覆護(hù)眾生。助護(hù)我等。今日受持方等經(jīng)典。乃至失命。設(shè)墮地獄受無量苦。終不毀謗諸佛正法。以是因緣功德力故。今釋迦牟尼佛。為我和上。文殊師利。為我阿阇黎。當(dāng)來彌勒。愿授我法。十方諸佛。愿證知我。大德諸菩薩。愿為我伴。我今依大乘經(jīng)甚深妙義。歸依佛歸依法歸依僧。如是三說。歸依三寶已。次當(dāng)自誓受六重法。受六重法已。次當(dāng)勤修無礙梵行。發(fā)廣濟(jì)心。受八重法。立此誓已。于空閑處。燒眾名香散華。供養(yǎng)一切諸佛及諸菩薩大乘方等。而作是言。我于今日發(fā)菩提心。以此功德普度一切。作是語已。復(fù)更頂禮一切諸佛及諸菩薩。思方等義。一日乃至三七日。若出家在家。不須和上。不用諸師。不白羯磨。受持讀誦大乘經(jīng)典力故。普賢菩薩勸發(fā)行故。是十方諸佛正法眼目。因由是法。自然成就五分法身。戒定慧解脫解脫知見。諸佛大日如來從此法生。于大乘經(jīng)得受記別。是故智者。若聲聞毀破三歸。及五戒八戒。比丘戒比丘尼戒。沙彌戒沙彌尼戒。式叉摩尼戒。及諸威儀。愚癡不善惡邪心故。多犯諸戒及威儀法。若欲除滅令無過患。還為比丘具沙門法。當(dāng)勤修讀方等經(jīng)典。思第一義甚深空法。令此空慧與心相應(yīng)。當(dāng)知此人。于念念頃。一切罪垢永盡無余。是名具足沙門法式具諸威儀。應(yīng)受人天一切供養(yǎng)。若優(yōu)婆塞。犯諸威儀作不善事。不善事者。所謂說佛法過惡。論說四眾所犯惡事。偷盜淫無有慚愧。若欲懺悔滅諸罪者。當(dāng)勤讀誦方等經(jīng)典思第一義。若王者大臣婆羅門居士長者宰官。是諸人等。貪求無厭。作五逆罪。謗方等經(jīng)。具十惡業(yè)。是大惡報(bào)。應(yīng)墮惡道。過于暴雨。必定當(dāng)墮阿鼻地獄。若欲除滅此業(yè)障者。應(yīng)生慚愧改悔諸罪。云何名剎利居士懺悔法。懺悔法者。但當(dāng)正心。不謗三寶。不障出家。不為梵行人作惡留難。應(yīng)當(dāng)系念修六念法。亦當(dāng)供給供養(yǎng)持大乘者。不必禮拜。應(yīng)當(dāng)憶念甚深經(jīng)法第一義空。思是法者。是名剎利居士修第一懺悔。第二懺悔者。孝養(yǎng)父母恭敬師長。是名修第二懺悔法。第三懺悔者。正法治國不邪枉人民。是名修第三懺悔。第四懺悔者。于六齋日敕諸境內(nèi)力所及處。令行不殺。修如此法。是名修第四懺悔。第五懺悔者。但當(dāng)深信因果。信一實(shí)道。知佛不滅。是名 修第五懺悔。佛告阿難陀。于未來世。若有修習(xí)如此懺悔法。當(dāng)知此人著慚愧服。諸佛護(hù)助。不久當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。說是語時(shí)。十千天子。得法眼凈。彌勒佛等諸大菩薩。及以阿難。聞佛所說。歡喜奉行佛說觀普賢菩薩行法經(jīng)
參考資料 >
十方佛國以外有無其他佛國？十方諸佛菩薩中其佛位有無高低.通靈佛教網(wǎng).2015-09-15