靈湖古稱靈緒湖，雖然面積不大，但其纖姿嬌影卻令人百看不厭。“水閑明鏡轉(zhuǎn)，云繞畫屏移”。這里山、水、云嫻靜而優(yōu)美，每當(dāng)晴空萬(wàn)里、云淡天高之際，你站在湖堤上，從水光粼粼的倒影中，可以領(lǐng)略到周圍山景的美色和晴日的浮煙。
基本簡(jiǎn)介
靈龍宮是屹立于靈緒湖東岸的一座古建筑。這里的碧山藍(lán)水與氣宇軒昂的靈龍宮構(gòu)成了一幅妙筆丹青。靈龍宮是清代愛新覺羅·旻寧年間的建筑，至今保存完好。整座靈龍宮由宮門、戲臺(tái)、大殿和左右?guī)拷M成，占地面積700余平方米。對(duì)龍的信仰和祈求龍的保佑是民間的傳統(tǒng)習(xí)慣，故在這敬奉神龍的場(chǎng)所內(nèi)，常年香火不絕，特別是每年的端午節(jié)前后，前往靈龍宮的善男信女更是蜂擁而至，他們上香祈禱，靜坐祝福，希望能風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，祛邪滅災(zāi)，國(guó)泰民安。
古代的工匠在這里留下了不朽的杰作，尤其是那座戲臺(tái)和大殿，在八角形的藻井、斗拱、雀替、月梁上，都雕有精美的雙鳳、花卉等吉祥圖案。這些精堪的藝術(shù)裝飾不僅使靈龍宮充滿了祥瑞之氣，而且還使整幢建筑在清寂中盡浮鉛華。
“靈緒鄉(xiāng)”之名，出自于靈緒湖與靈緒湖西的靈緒山，而靈緒湖與靈緒山之名，據(jù)傳與東漢名士任奕有關(guān)。
在2000多年前，隨著海退和泥沙沉積，從慈溪市南部沿山開始，往北次第成陸。大概是在漢代，同杜湖、上林湖、燭溪湖等沿山湖泊一樣，這個(gè)龍山鎮(zhèn)最西邊的自然湖泊靈緒湖就形成了。勤勞勇敢的三北人民，開始在此結(jié)網(wǎng)捕魚，建窯制瓷。至東漢末年，有一位任奕先生來(lái)到了浙東地區(qū)沿海，因慕任佳溪一帶山水清幽，民風(fēng)淳樸，遂隱居于靈緒湖畔，讀書著述。
這位任奕先生何許人也？民國(guó)《鎮(zhèn)海縣志》中寫道：“漢，任奕，朱育稱其為文章之士，立言盛，所馳文檄，若春華。”（《寶慶志》引《會(huì)稽典錄》）“奕立操清修，不染流俗，郡將秀請(qǐng)為功曹，嘗以秀不奉法，苦諫不納，謝去，久之，秀坐事被收監(jiān)，曰:‘任功曹真口人也’。歷官御史中丞，咸和三年卒。”任奕活動(dòng)在東漢末期，學(xué)問淵博，他提出治世和穩(wěn)定統(tǒng)一的觀點(diǎn)，把節(jié)儉作為道德重要內(nèi)容，注重學(xué)習(xí)和教育，強(qiáng)調(diào)集體的智慧和力量。著《任子》10卷，有《論氣質(zhì)》、《論學(xué)問》、《論公恕》、《論政治》、《論軍乘》、《論出處》等篇。他在《論學(xué)問》中寫道：“學(xué)所以治己，教所以治人；不勤學(xué)則無(wú)以為智，不勤教則無(wú)以為仁；一人之智不如眾人之愚，一目之察不如眾目之明。”短短數(shù)語(yǔ)，闡明了教學(xué)的目的和方法。魯迅先生對(duì)任奕很推祟，曾集編過(guò)《任子》手稿，是根據(jù)《意林》、《太平御覽》、《北堂書鈔》、《初學(xué)記》等校錄而成，共二十六則。1994年《任子》收入上海書店出版社《叢書集成續(xù)編》。
縣志有案:“《乾隆志》、《光緒志》人物傳均以任奕居首。奕為句章人，漢時(shí)慈溪市鎮(zhèn)海皆在句章境內(nèi)，后慈溪自立，舊志謂其子孫世居靈緒”。靈緒湖西岸的任佳溪是靈緒鄉(xiāng)境內(nèi)唯一的任氏村落，也是現(xiàn)今慈溪、鎮(zhèn)海兩地最為古老最為鼎盛的任氏聚居地，舊時(shí)任氏宗祠題聯(lián)為“樂安望族；靈緒名門”，任姓家譜上也稱“靈緒任氏”。所以，由此來(lái)看，任奕隱居任佳溪的傳說(shuō)，還是較為真實(shí)可信的。任奕在任佳溪一住十余年，日復(fù)一日，朝至湖邊汲水煮茶，暮登湖西小山觀海。身心澄澈，寵辱皆忘，著文時(shí)輒覺靈緒紛披，頭頭是道，寫成《任子》10卷，“靈緒湖”與“靈緒山”之名也從此誕生。
靈緒湖（今稱靈湖）周環(huán)五十里，四都三圖暨五都一、二、三圖之田俱籍湖蔭溉。湖塘周圍二十里，清咸豐二年（1852），范多福、任觀瀾、王義方捐資重修，改筑四百多丈，用錢一千八百貫，三年方成。解放后，1970年又開工擴(kuò)建，投資19.52萬(wàn)元，湖塘高6米，長(zhǎng)1281米。前兩年湖塘又經(jīng)過(guò)修整，重新馭石加高，上面做成平整光滑的水泥路，更加堅(jiān)固。
靈緒湖東南方潘有藥王殿，往東就是古村落方家河頭。西邊任佳溪有靈龍宮、沙湖廟、白石廟、呼童庵、廣福庵、高山庵，將軍山上的洞山寺建于三國(guó)赤烏年間，宋塔、白云洞、透瓶泉、摩崖石刻等遺跡尚存。任佳溪村北一里即是靈緒山，俗稱緒山。民國(guó)《鎮(zhèn)海縣志》載：“靈緒山，在靈緒湖西，下即湖塘……鄉(xiāng)以此山得名，在東蔡湖閘口”（此處需要指出，是在任佳溪湖閘口）。靈緒山高僅數(shù)十米，遍植楊梅與孟宗竹。山上曾發(fā)現(xiàn)漢代墓葬，南邊山腳竹林中，有“預(yù)知休咎，每言輒應(yīng)”的明代勉一先師墓。
定海區(qū)建立時(shí)，行政區(qū)劃實(shí)行鄉(xiāng)里制，即縣下轄鄉(xiāng)，鄉(xiāng)轄里、村。元朝時(shí)，縣下轄鄉(xiāng)，鄉(xiāng)轄都，都轄村。明朝因襲了元時(shí)制度。清朝時(shí)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)政府駐地稱“里”，鄉(xiāng)里下設(shè)“都”， “都”下管“圖”。“達(dá)禮里”之名始見于宋寶慶《四明志》（恕我寡聞），隸屬于靈緒鄉(xiāng)，大致范圍是在原范市鎮(zhèn)一帶。元、明兩代，達(dá)禮里地名消失，到清代重又出現(xiàn)，不過(guò)已成為靈緒鄉(xiāng)政府駐地名稱。清咸豐年間范觀濂有鄉(xiāng)風(fēng)詩(shī)，“靈緒鄉(xiāng)中達(dá)禮里，祖居松浦是吾家。煙村稠密稱楊范，街市喧聚物華”，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的富足與繁華。
“達(dá)禮里”含知書達(dá)禮之意，考其名，實(shí)出自達(dá)禮里山。達(dá)禮里山是任佳溪村北基耕路下的一座小山，民國(guó)《鎮(zhèn)海縣志》記載，“達(dá)禮里山，方圓五百步，高二三丈，為靈緒四五兩都之鎮(zhèn)山，相傳谷神憑依處，禁人穿穴（乾隆志）”。民以食為天，五谷之神，最為鄉(xiāng)人敬畏，以此為鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名，也是極為自然的事。達(dá)禮里山歷來(lái)頗具神秘色彩，傳說(shuō)社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)夜間常有紅燈出現(xiàn)，避禍消災(zāi)。舊時(shí)上面多大墳，后為義冢地。解放后，燒窯做磚，達(dá)禮里山被整座挖平，今已不存。
古地名多內(nèi)含豐富的地域文化元素與深厚的歷史文化記憶，細(xì)細(xì)發(fā)掘探究，對(duì)延續(xù)地方文化脈絡(luò)，彰顯城市文化底蘊(yùn)有著特殊的意義。本文試從“靈緒鄉(xiāng)達(dá)禮里”作一索隱探源，拋磚引玉，求教于方家的同時(shí)也期望得到有識(shí)之士同聲相應(yīng)。
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