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來源：互聯(lián)網(wǎng)

阿米什人是一個(gè)由歐洲宗教改革形成的民族宗教團(tuán)體，起源于16世紀(jì)的基督教再洗禮派，又被稱為亞米胥派，大多數(shù)分布在美國、加拿大地區(qū)。

16世紀(jì)，歐洲宗教改革，反抗改革領(lǐng)導(dǎo)者依靠機(jī)器推倒宗教的一群人稱為再洗禮派，阿米什人就是16世紀(jì)早期激進(jìn)宗教改革形成的瑞士再洗禮派的后裔。1693年，中羅馬天主教教士門諾·西蒙斯（MennoSimons，1496-1561）的帶領(lǐng)下成立了阿米什派。17世紀(jì)末，阿米什人開始移民。美國大西洋沿岸和中西部22個(gè)州，大約有22萬阿米什人。加拿大安大略省有220多個(gè)居住區(qū)，大約有1.5萬阿米什人。截至2019年，美國境內(nèi)的阿米什人增加到34.2萬。

阿米什人信奉基督教，與非阿米什人保持最低限度的接觸，并且拒絕現(xiàn)代產(chǎn)物，他們自己種菜，飼養(yǎng)家畜家禽，種植果樹。并且他們拒絕從軍、拒絕大部分稅賦、拒絕擔(dān)任陪審團(tuán)成員。

歷史沿革

阿米什文化起源于16世紀(jì)歐洲宗教改革。1525年1月，為了反抗改革領(lǐng)導(dǎo)者依靠機(jī)器推倒宗教，一群青年在瑞士蘇黎世一個(gè)山洞中洗禮，表示對世俗權(quán)威的不滿。由于在嬰兒時(shí)期已經(jīng)受過洗禮，所以被稱為“再洗禮派”。該活動(dòng)很快傳遍瑞士、德國和荷蘭各地，但是這種行為被為教規(guī)所不容，有很多信徒被殺害，他們不得不轉(zhuǎn)入地下或隱居農(nóng)村，也有一部分人前往美洲。

阿米什人是16世紀(jì)早期激進(jìn)宗教改革形成的瑞士再洗禮派的后裔。瑞士再洗禮派或“瑞士兄弟會(huì)”由Felix Manz和Conrad Grebel發(fā)起。瑞士再洗禮派中的一部分激進(jìn)教徒主張?jiān)V諸暴力，另一部分則堅(jiān)持遵循耶穌教導(dǎo)，建立自愿結(jié)合并恪守教規(guī)的社區(qū)。后者追隨荷蘭羅馬天主教教士門諾·西蒙斯（MennoSimons，1496-1561），1693年，阿米什派正式分立。

從17世紀(jì)末開始，由于宗教信仰不被接受而遭受迫害，許多阿米什人開始移民。1727年至1790年、1815年至1865年，阿米什人有兩次較大規(guī)模的移民，第一次約500人，在賓夕法尼亞州蘭開斯特附近的西卡內(nèi)斯托加和諾斯基爾定居，這兩個(gè)地區(qū)因此被稱為美國阿米什的“母親殖民地”。第二次約3000人，主要在俄交俄州、紐約州、印第安納州和伊利諾伊州等地定居。從17世紀(jì)末開始，許多阿米什人定居賓夕法尼亞州，后擴(kuò)展到伊利諾伊州、印第安納州、艾奧瓦州、肯塔基州、密歇根州、明尼蘇達(dá)州、密西西比州、密蘇里州、內(nèi)布拉斯加州、紐約州、俄亥俄州、馬里蘭州、田納西州、威斯康星州、緬因州等。

阿米什人在北美定居后，隨著社會(huì)的發(fā)展，大部分人逐漸調(diào)整生活方式，適應(yīng)科技社會(huì)生活，只有小部分人演變成今天的阿米什人。他們拒接觸納現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。

1937年歐洲最后一個(gè)阿米什教會(huì)被同化為門諾派教會(huì)，阿米什人在歐洲誕生地徹底消亡了，卻在北美得到了發(fā)展。阿米什人最初抵達(dá)美國賓州的伯克斯（Berks），隨后聚居在賓州的蘭開斯特（Lancaster）。如今他們分布于美國的31個(gè)州與加拿大的3個(gè)省，人口從20世紀(jì)初的6000人增長到約308000人。美國大西洋沿岸和中西部22個(gè)州，大約有22萬阿米什人。加拿大安大略省有220多個(gè)居住區(qū)，大約有1.5萬阿米什人。

人口分布

移民時(shí)只有不到10%的人住在加拿大，因此阿米什人主要指美國阿米什人，今天的阿米什后代仍然講傳入賓夕法尼亞的德語瑞士方言。根據(jù)2008年統(tǒng)計(jì)有227,000阿米什人，而在2010年人口統(tǒng)計(jì)顯示已達(dá)249,000人，阿米什人不斷向西遷徙，現(xiàn)分布地東起賓夕法尼亞州、包括俄亥俄州、西抵印第安納州一帶。

截至2017年，美國境內(nèi)約有25萬阿米什人，主要居住在賓夕法尼亞州。截至2019年，美國境內(nèi)的阿米什人增加到34.2萬。

宗教信仰

阿米什人原本是住在瑞士的德國移民后裔，他們信奉基督教，有組織嚴(yán)密的教會(huì)，教會(huì)在他們的社區(qū)及家庭生活中起著主導(dǎo)作用。阿米什人每兩周的一個(gè)星期日在私人住宅聚會(huì)。平均每個(gè)教區(qū)有168名信徒，因此通常要坐在好幾個(gè)房間里。崇拜由一個(gè)傳道人或主教的簡短布道開始，接著是讀經(jīng)和默禱，然后是一個(gè)較長的布道。崇拜過程中有贊美詩，沒有伴奏及和聲，低聲吟唱，通常一首詩歌要持續(xù)15分鐘之久。

阿米什人擁有鮮明的族群符號(hào)、堅(jiān)定的宗教信仰、獨(dú)特的文化習(xí)慣和彈性的群體規(guī)范，致力于構(gòu)建和延續(xù)種族記憶。

語言

賓州德語（Pennsylvania German）是阿米什人通行的語言，這是當(dāng)時(shí)移民時(shí)傳過來的語言，特別用于族人內(nèi)部及信仰活動(dòng)。他們也在學(xué)校學(xué)習(xí)英語，與外界用英語交流。

民族文化

婚姻

阿米什人通常在16歲至25歲接受洗禮，這是結(jié)婚的基本要求，并且阿米什人不能與外族人聯(lián)姻。由于阿米什人社區(qū)比較封閉，男女之間的交往空間很小，青年男女基本上是在教會(huì)或?qū)W校認(rèn)識(shí)、戀愛并結(jié)婚，時(shí)間一久難免造成近親繁衍，導(dǎo)致一些遺傳疾病。阿米什人逐漸重視跨族通婚。一個(gè)地區(qū)的遺傳病通常在其他地區(qū)會(huì)消失，從無血緣關(guān)系的社區(qū)選擇配偶可以避免遺傳病，例如，美國賓夕法尼亞州與加拿大安大略省的阿米什社區(qū)之間的通婚可以減少遺傳病。

繁育

阿米什人反對墮胎和節(jié)育，每戶基本都是大家庭，平均的兒童數(shù)為7個(gè)，因此他們?nèi)丝谠鏊俸芸臁?/p>

服飾

阿米什人衣著很簡單，男性穿沒有領(lǐng)子的深色套裝吊帶褲、黑色襪子和鞋子，戴黑色寬邊帽或草帽，衣服上禁止用紐扣。男性出行或禮拜時(shí)，穿著比較正式，通常是黑色寬邊禮帽，有深藍(lán)色緞帶裝飾。阿米什男性單身時(shí)，胡須剃得很干凈，結(jié)婚后才能留，但是嘴唇上面是不準(zhǔn)留胡須的。

阿米什女性穿沒有扣子、用別針之類來固定的藍(lán)色或者黑色長裙，長裙外再加云肩和圍裙，頭戴無邊白色瓜皮帽。出門的時(shí)候，她們會(huì)在帽子上再加一頂黑色的祈禱帽。已婚女性戴白色紗帽，單身女性戴黑色紗帽。阿米什女性不剪發(fā)，頭發(fā)必須中分，且貼著頭皮向后梳，將頭發(fā)盤在頭頂，接受洗禮后頭發(fā)不能露出來，必須用帽子蓋住。

飲食

阿米什人以小麥、玉蜀黍?qū)?/a>和大麥為主食，他們自己種菜，飼養(yǎng)家畜家禽，種植果樹。阿米什人社區(qū)有農(nóng)民市場，出售水果蔬菜、肉蛋禽、自制的奶酪、甜點(diǎn)、果醬。阿米什人對可以出售農(nóng)副產(chǎn)品和自制工藝品的商業(yè)活動(dòng)持歡迎態(tài)度。阿米什人在自己的農(nóng)莊附近或鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市里，出售糧食、農(nóng)作物、蔬菜瓜果以及自制的面包、蛋糕、果醬和腌菜等傳統(tǒng)食品。他們平時(shí)經(jīng)常制作蘋果醬、梨醬、桃醬等各類水果醬，還有腌制的黃瓜、胡蘿卜等常見蔬菜。

出行

阿米什人出行的主要交通工具是一種被稱為Bugsy的輕便四輪馬車，除此之外，還有腳踏車。Buggy有敞篷和帶篷兩種。敞篷的車身短，車座高，且車座為皮質(zhì)，可以拆卸。帶篷的Buggy車身長，后部可以放東西，內(nèi)部比較簡單，平時(shí)使用較多。拉車的馬通常為棗紅色或栗色，很適合牽引Buggy。阿米什人的Buggy嚴(yán)格遵守交通法規(guī)，光線暗時(shí)就打開雙閃燈，轉(zhuǎn)彎時(shí)就打開轉(zhuǎn)向燈，不越線，不超車。阿米什人馬車后部還有一個(gè)橙色三角形，為慢行車標(biāo)志。并且阿米什人不需要車輛許可證和駕駛執(zhí)照。

阿米什社區(qū)的公路為土路，走起來并不方便。

科技

阿米什人拒絕現(xiàn)代科技，但隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展阿米什人被迫改變傳統(tǒng)的謀生方式，越來越多的教徒創(chuàng)辦了家庭小商店和小企業(yè)，這樣更多的人可以在傳統(tǒng)工藝工廠及建筑業(yè)、木材采運(yùn)業(yè)、車輛制造業(yè)等工作。因此，阿米什人一直存在著兩種文化與價(jià)值觀的沖突。阿米什人在抵制現(xiàn)代化過程中存在著尖銳的意見分歧，要求改革的“推力"和傳統(tǒng)文化的“拉力”困擾著許多教區(qū)，發(fā)生了3次重大變化。

阿米什人反對使用汽車，并且拒絕使用交流電。他們認(rèn)為，電是很多罪惡的源頭。電會(huì)使他們和外界通連，而通連就使他們失去獨(dú)立性，并且因?yàn)橛辛穗娏陀辛烁鞣N電器，而這些電器會(huì)讓人變懶、變壞。在主教們發(fā)出不準(zhǔn)使用電力的禁令之后，他們開始用12伏的電池。他們也不允許照相和接電話線。

19世紀(jì)下半葉，受工業(yè)化浪潮的影響，進(jìn)步派建立了自己的獨(dú)立教區(qū)，他們接受現(xiàn)代技術(shù)，因面被稱作“阿米什門諾派”或“聚會(huì)室阿米什”，保守派則被稱為“老派阿米什”。

20世紀(jì)初期，汽車、電話、電器和機(jī)械化農(nóng)場從根本上改變了美國農(nóng)業(yè)，老派阿米什中的進(jìn)步派組成了自己的獨(dú)立群體，后來被稱作“比奇派”。雖然服裝與老派阿米什極為相似，但比奇派允許技術(shù)革新和使用汽車、電器、拖拉機(jī)等。

20世紀(jì)60年代，一部分新派阿米什分離出去，新派阿米什大量引進(jìn)新式農(nóng)具，并允許成員在家里安裝電話、使用交流電和拖拉機(jī)。

醫(yī)療

受傳統(tǒng)宗教信仰影響，阿米什人認(rèn)為疾病是“上帝的旨意”，他們從不就醫(yī)，也不接受醫(yī)療保險(xiǎn)服務(wù)。然面，出現(xiàn)各種疾病后，為了延續(xù)整個(gè)族群的生命，有人開始接受現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。

20世紀(jì)90年代中期開始，美國一些醫(yī)院開始開辟特別項(xiàng)目，幫助阿米什社區(qū)。但阿米什人不接受政府的社會(huì)福利，也不接受任何形式的政府幫助。因此，美國聯(lián)邦政府在60年代決定阿米什人可以不繳社會(huì)福利稅。1961年，美國稅務(wù)局宣布，鑒于阿米什人不接受政府的社會(huì)福利，而且出于宗教理由不接受保險(xiǎn)，他們無須繳納相關(guān)的稅費(fèi)。1965年，這一政策正式寫入法律。

教育

阿米什的許多學(xué)校都是自己創(chuàng)辦的，一般是一個(gè)大房間，教師也來自阿米什社區(qū)，由未婚、受過八年教育、成績最好的女孩擔(dān)任。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是閱讀、寫作和算術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，以及對教派的推崇和《圣經(jīng)》的規(guī)定。

阿米什人認(rèn)為，現(xiàn)代化的教育會(huì)使孩子背離傳統(tǒng)，因而他們禁止子女去公立學(xué)校讀書，禁止接受初中以上的教育，認(rèn)為接受八年教育足夠應(yīng)付未來社會(huì)的生活。在過去，阿米什人因?yàn)閷W(xué)校的事與外界發(fā)生了大沖突。大部分的沖突已經(jīng)解決，政府教育當(dāng)局允許阿米什人以自己的方式教育孩子。阿米什人幾乎沒幾個(gè)人上高中，讀大學(xué)的就更罕見。16歲時(shí)，他們面臨的嚴(yán)格限制將在一定程度上得到放松。孩子們被允許看電影、開派對、結(jié)交外部世界的朋友。在這以后，他們一般面臨著兩條道路：回歸教會(huì)，接受成年洗禮；或者是離開家鄉(xiāng)。

生活態(tài)度

阿米什人重視宗教自由、和平、家族、團(tuán)結(jié)、兄弟姐妹和諧相處，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體精神比個(gè)人主義、協(xié)作比競爭、靈性比擁有的物質(zhì)更有價(jià)值。他們拒絕從軍、拒絕大部分稅賦、拒絕擔(dān)任陪審團(tuán)成員。

“舊式”的阿米什人恪守的生活信條是：對“驕傲”的恐懼和對“謙卑”的推崇，驕傲通常指的是顯示身分和虛榮，謙卑通常表達(dá)為“順服”和“交托”。

外部關(guān)系

兵役

擔(dān)心阿米什人可能失去已有的東西，來自四個(gè)州的主教同意組建一個(gè)委員會(huì)，與聯(lián)邦政府合作，以崇高的的目的來代表阿米什人。新的全國阿米什指導(dǎo)委員會(huì)會(huì)見了兵役登記局局長劉易斯·赫爾希將軍，阿米什代表第一次代表幾乎所有的阿米什人在美國發(fā)表講話，表示他們的青年不會(huì)完全退出“替代兵役計(jì)劃”，指導(dǎo)委員會(huì)提出了“農(nóng)場推遲計(jì)劃”，阿米什的青年們將在當(dāng)?shù)亟虝?huì)擁有的阿米什農(nóng)場里工作，以支持“替代兵役計(jì)劃”。

勞動(dòng)法

對于阿米什兒童來說，從事生產(chǎn)是兒童生活的重要組成部分。但公平勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法（FLSA）限制了童工的使用，由于FLSA對阿米什“家庭農(nóng)場”的豁免，阿米什兒童和青少年通常能夠在農(nóng)場和農(nóng)場周圍工作。隨著越來越多的家庭進(jìn)入其他工作領(lǐng)域，有些孩子也在其他場合工作，包括零售，手工作坊甚至制造業(yè)。這可能會(huì)違反公平勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法及其規(guī)定——禁止16歲以下的兒童使用工廠的“動(dòng)力驅(qū)動(dòng)機(jī)器”和禁止14歲以下的兒童從事制造業(yè)。因此國會(huì)于2004年1月授予阿米什木材商店和手工業(yè)制造商對公平勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法的豁免，允許他們的子女在特定條件下工作。

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