瓜皮帽是明代出現(xiàn)、清代盛行的男帽因其形制像切開(kāi)的半個(gè)西瓜而得名。瓜皮帽也稱為六合一統(tǒng)帽，寓意“山河統(tǒng)一”。
瓜皮帽采用6片銳角三角形面料縫合而成。其帽頂?shù)男螤畛蕡A尖頂或圓平頂，高矮不一。制帽材料視季節(jié)不同而使用呢絨、綢緞、漆紗、布料等。帽子外表為黑色，襯里為紅色。帽檐上鑲有金銀片、瑪瑙、珍珠等飾物，以區(qū)分帽子的前后，稱“帽正”，同時(shí)也是身份和地位的象征。
瓜皮帽歷清代傳至民國(guó)，成為中國(guó)幾百年間男子普遍穿戴的便帽，并成為中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)男式便帽。
起源發(fā)展
瓜皮帽形成于明初，當(dāng)時(shí)更廣泛的名稱是“六合一統(tǒng)帽”，簡(jiǎn)稱“六合帽”，飽有“天下一統(tǒng)”的政治寓意。六合者，為天、地、東、南、西、北，意寓皇帝一統(tǒng)天下。為新興封建王朝取吉兆，是朱元璋大力推廣瓜皮帽的原因。
由明入清后，大部分漢族男子的首服都隨著“男從女不從”的政令而淹沒(méi)于歷史的塵埃之中時(shí)，只有瓜皮帽不僅得到延續(xù)，而且愈發(fā)流行。
據(jù)史料記載，清軍入關(guān)前，滿族老幼都喜戴一種叫“帽頭兒”的帽子，其形狀上尖下寬，底邊鑲一寸左右的小檐，有的則無(wú)檐，只用一片織金緞（又稱片金）包邊。帽頂綴一個(gè)絲絨結(jié)成的疙瘩，紅黑不一（有喪時(shí)可用白色）。在檐下方亦有“帽正”，類似于明朝的“六合一統(tǒng)帽”，但是沒(méi)有六瓣。清朝建立后，要求舉國(guó)百姓包括清軍都要戴此種帽子。南方人民懷念明朝，想起故國(guó)，也有類似其形狀的帽子，就順其自然，把帽瓣改為六瓣縫合。康熙見(jiàn)其帽式已改，即問(wèn)大臣為何老百姓改為此種樣式，大臣立即答道：“現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一了，表示東、南、西、北、上、下一統(tǒng)的意思。”于是康熙帝即把軍隊(duì)的“帽頭兒”也改成六合帽。
瓜皮帽能在清朝廣為流行的原因不僅出于’‘六合一統(tǒng)”的政治性考量，其實(shí)用性也是不容忽視的一個(gè)重要原因。清朝迫使漢族男子依從滿族習(xí)俗，以“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的強(qiáng)硬政治手段強(qiáng)迫全國(guó)的男人都按滿族習(xí)俗剃去額前的頭發(fā)，后面梳成一個(gè)大辮子。這種發(fā)式，搭配瓜皮帽更顯方便，因此使得瓜皮帽更加超越了階級(jí)的限制，成為清代各個(gè)階層男子所愛(ài)。
制作工藝
瓜皮帽在明代的造型變化并不豐富，到清朝初年，在款式上雖然仍以六瓣合縫為之，但分為平頂和尖頂造型，有硬胎、軟胎之別。平頂大都是硬胎，不可折疊，內(nèi)襯棉花；尖頂大都為軟胎，取其便利，不戴時(shí)可折起來(lái)裝入衣袋里，內(nèi)襯紗、羅。瓜皮帽的質(zhì)料，夏秋季多用黑紗、結(jié)棕或用漆紗，春冬季多用青黑綢緞、絨或氈。其色多為黑色或藍(lán)色，里子用紅色，講究的還用錦緞滾邊。有喪時(shí)也可用白色。帽頂部裝有用紅絨絲編成的疙瘩“結(jié)子”，結(jié)子的大小，也隨流行而變，一度崇尚中國(guó)櫻桃般的小結(jié)，轉(zhuǎn)而又流行大結(jié)；明朝后期又有用珊瑚、水晶珠、寶石綴于帽頂作結(jié)子的，稱為“帽珠”。其結(jié)子小如豆粒．又重藍(lán)色，戴時(shí)喜將帽子偏傾于前而半覆于額前。至宣統(tǒng)時(shí)，帽檐有重疊多至七八道者。在帽邊正中間，綴一塊四方形的白玉或?qū)毷鳛椤懊睖?zhǔn)”（或曰“帽正”）以辨別前后，兼為裝飾。帽正的質(zhì)料取決于戴帽人的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位。貴族或有錢的人，可用珍珠、美玉、瑪瑙、翡翠、珊瑚、貓眼石等各種名貴的寶石做帽正，更有用碧霞珠寶以炫其富貴與顯赫者。一般人也可用燒籃、料器（玻璃）、小銀片等為帽正。當(dāng)時(shí)的年輕人特別是那些八旗的紈绔子弟，為求美觀，往往還要在帽疙瘩上掛一縷一尺多長(zhǎng)用紅絲繩做成的紅穗子，稱做“紅縵”。
文化特征
明代瓜皮帽的帽頂雖沒(méi)有嚴(yán)格的標(biāo)識(shí)等級(jí)的作用，然而帽珠、帽準(zhǔn)材質(zhì)的好壞同樣也反映著佩戴者的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。為了區(qū)別身份，一些無(wú)階級(jí)地位的富商巨賈往往在瓜皮帽的裝飾材質(zhì)上選擇貴重的帽正、帽珠作為身份的標(biāo)志。然而隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，明代中晚期，服飾的奢靡之風(fēng)也隨之產(chǎn)生，相關(guān)的服飾法度亦被打破，到了明朝晚期，上下層之間在穿戴上的鴻溝被打破，很多無(wú)官位商賈也開(kāi)始用上等官員才可使用的貴重玉石做為帽正。而另一方面，受到大商賈服飾風(fēng)格的影響，官員士人一般在居家、會(huì)客等非正式場(chǎng)合開(kāi)始戴瓜皮帽，甚至是皇親貴胄在皇宮之中也常戴瓜皮帽。如明代筆記《松下雜抄》載：“皇子戴玄青給紗六瓣有頂圓帽，名曰‘瓜拉帽’。”此“瓜拉”帽即瓜皮帽。可見(jiàn)，當(dāng)一般百姓在經(jīng)濟(jì)能力足以消費(fèi)，相關(guān)法令制度亦見(jiàn)松弛之際，相關(guān)的服飾法度亦被打破，瓜皮帽的身份標(biāo)志性作用也逐漸減弱。
歷史價(jià)值
明初，瓜皮帽由朱元璋推行全國(guó)，不僅飽含著“天下一統(tǒng)”的政治離意，更是起到了身份標(biāo)識(shí)的作用。滿清入關(guān)以后，由于吉祥的政治寓意及良好的實(shí)用性而成為上至達(dá)官顯貴下至平民百姓最主要的便帽。清朝覆滅后，隨著“西裝東漸”及實(shí)用性的減弱，瓜皮帽的符號(hào)性意義在明初之后再一次大于其實(shí)用意義，不同之處在于它不再是國(guó)家統(tǒng)一的標(biāo)志，而是亡國(guó)之思的符號(hào)。史料中提到清朝的遺民、老先生往往都與瓜皮帽有著不解之緣，鄧云鄉(xiāng)《梁實(shí)秋文注趣》記載：“30年代中期……在旗的老先生，大辮子不好意思留了，但又要顯示其對(duì)主子的忠心，便留一小辮，平時(shí)戴緞子帽盔，江南叫‘瓜皮帽’，夏天戴紗的，小辮藏在帽盔中。”辮子與瓜皮帽這其中承載的不僅是對(duì)新政府剪辮政策的抗衡，也是一種懷舊的情思。民國(guó)的幾十年間，瓜皮帽仍然在中國(guó)人心目中占據(jù)著一席之地。雖然，受到”西裝東漸”與“剪辮運(yùn)動(dòng)”的影響，瓜皮帽在男子首服中的實(shí)用性地位逐漸沒(méi)落，然而其文化內(nèi)涵卻愈加深刻，其流行演變一定程度上反映了服飾與社會(huì)變遷密不可分的關(guān)系。
參考資料 >
“六合一統(tǒng)”瓜皮帽.“六合一統(tǒng)”瓜皮帽.2024-08-29
清代.中國(guó)華文教育網(wǎng).2019-06-09
悲哀!西方明信片上的清朝末期竟是如此.中華網(wǎng).2024-08-29
明朝發(fā)明的瓜皮帽，為何被清統(tǒng)治者推崇，幾乎人人都戴一頂?.搜狐網(wǎng).2024-08-29