《鬻子》，舊題周鬻熊撰?！?a href="/hebeideji/6162027602032846816.html">漢書·藝文志》道家類有《鬻子》二十二篇，小說家類有《鬻子說》十九篇。劉勰《文心雕龍·諸子第十七》：“至鬻熊知道，文王咨詢，余文遺事，錄為《鬻子》?！眱?nèi)容“闡域中之教化，論刑德之是非”（《鬻子·逢行圭序》）。今本《鬻子》一卷，其文與《列子》引道家之《鬻子》三條不類，與賈誼《賈誼新書》引小說家之《鬻子說》六條略同，故清人認為系六朝以后人仿賈誼引文撰擬。有唐逢行圭、明謝汝詔注，明楊慎評議，收入《二十二子全書》、《說郛》等叢書。
正文
原書佚文
??鬻熊曰：運轉(zhuǎn)亡已，天地密移，疇覺之哉？故物損于彼者盈于此，成于此者虧于彼。損盈成虧，隨世隨死。往來相接，間不可省，疇覺之哉？凡一氣不頓進，一形不頓虧；亦不覺其成，亦不覺其虧。亦如人自世至老，貌色智態(tài)，亡日不異；皮膚爪發(fā)，隨世隨落，非嬰孩時有停而不易也。間不可覺，俟至后知
??鬻子曰：欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。積于柔必剛，積于弱必強。觀其所積，以知禍福之鄉(xiāng)。強勝不若己，至于若己者剛。弱勝出于己者，其力不可量。
??鬻熊語文王曰：自長非所增，自短非所損，算之所亡若何？
??鬻子曰：去名者無憂。
?周文王問鬻子曰：“敢問君子將入其職，則于其民也若何？”鬻子對曰：“唯。疑請以上世之政，詔于君王。政曰：君子將入其職，則于其民也，旭旭然，如日之始出也。”周文王曰：“受命矣?！痹唬骸熬蛹热肫渎?，則于其民也若何？”對曰：“君子既入其職，則于其民也，暵然，如日之正中也?！敝芪耐踉唬骸笆苊??！痹唬骸熬蛹热テ渎?，則于其民也若何？”對曰：“君子既去其職，則于其民也，暗暗然，如日之已入也。故君子將入而旭旭者，義先聞也；既入而暵暵者，民保其福也；既去而暗暗者，民失其教也?！?a href="/hebeideji/7262431043692494848.html">周文王曰：“受命矣?！?/p>
?姬發(fā)問于鬻子曰：“寡人愿守而必存，攻而必得，戰(zhàn)而必勝，則吾為此奈何？”鬻子對曰：“唯，攻守戰(zhàn)勝同道，而和與嚴其備也。故曰：和可以守，而嚴可以守，而嚴不若和之固也；和可以攻，而嚴可以攻，而嚴不若和之得也；和可以戰(zhàn)，而嚴可以戰(zhàn)，而嚴不若和之勝也：則唯有和而可也。故諸侯發(fā)政施令，政平于人者，謂之文政矣。諸侯接士而使吏，禮恭于人者，謂之文禮矣。諸侯聽獄斷刑，治人于人者，謂之文誅矣。故三文立于政，行于禮，陳于刑，由此守而不存，攻而不得，戰(zhàn)而不勝者，自古而于今，自天地之辟也，未之嘗聞也。今也君王守而必存，攻而必得，戰(zhàn)而必勝，則唯由此也可也。”姬發(fā)曰：“受命矣?！?/p>
?姬誦六歲即位享國，親以其身，見于鬻子之家而問焉。曰：“昔者先王與子修道而道修，寡人之望也，亦愿以教。敢問興國知道奈何？”鬻子對曰：“唯。疑請以上世之政，詔于君王。政曰：興國之道，君思善則行之，君聞善則行之，君知善則行之。位敬而常之，行信而長之，則興國之道也。”周成王曰：“受命矣?！?/p>
??周成王曰：“敢問治國之道若何？”鬻子對曰：“唯。疑請以上世之政，詔于君王。政曰：治國之道，上忠于主，而中敬其士，而下愛其民。故上忠其主者，非以道義，則無以入忠也。而中敬其士，不以禮節(jié)，則無以諭敬也。而下愛其民，非以忠信，則無以諭愛也。故忠信行于民，而禮節(jié)諭于士，道義入于上，則治國之道也。雖治天下者，由此而已?！?a href="/hebeideji/978740311622239989.html">姬誦曰：“受命矣。”
??周成王曰：“寡人聞之，有上人者，有下人者，有賢人者，有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢問上下之人，何以為異？”鬻子對曰：“唯。疑請以上世之政，詔于君王。政曰：凡人者，若貴若賤，若幼若老，聞道志而藏之，知道善而行之，上人矣；聞道而弗取藏也，知道而弗取行也，則謂之下人也。故夫行者善，則謂之賢人矣；行者惡，則謂之不肖矣。故夫言者善，則謂之智矣；言者惡，則謂之愚矣。故智愚之人，有其辭矣。賢不肖之人，別其行矣。上下之人，等其志矣?！?a href="/hebeideji/978740311622239989.html">姬誦曰“受命矣。”
??周成王問于鬻子曰：“寡人聞之，圣王在上位，使民富且壽云。若夫富，則可為也。若夫壽，則不在天乎？”鬻子對曰：“唯。疑請以上世之政，詔于君王。政曰：圣王在上位，則天下不死軍兵之事。故諸侯不私相攻，而民不私相斗，不私相殺也。故圣王在上位，則民免于一死，而得一生矣。圣王在上，則君積于道，而吏積于德，而民積于用力。故婦人為其所衣，丈夫為其所食，則民無凍餒矣，故圣王在上，則民免于二死，而得二生矣。圣王在上，則君積于仁，而吏積于愛，而民積于順，則刑罰廢矣，而民無大過之誅，故圣王在上，則民免于三死，而得三生矣。圣王在上，則使民有時，而用之有節(jié)，則民無疾矣。故圣王在上，則民免于四死，而得四生矣。故圣王在上，則使盈境內(nèi)興賢良，以禁邪惡。故賢人必用，而不肖人不作，則民得其命矣。故夫富且壽者，圣王之功也?！?a href="/hebeideji/978740311622239989.html">姬誦曰：“受命矣。”
??昔文王見鬻子年九十，文王曰：“嘻，老矣！”鬻子曰：“若使臣捕虎逐麋，則臣已老矣。使臣坐策國事，則臣年尚少?！币蛄閹?。
?姬發(fā)率兵車以伐紂。紂虎旅百萬，陣于商郊。起自黃雀，至于赤斧。走如疾風(fēng)，聲如振霆，三軍之士，靡不失色。武王乃命姜子牙把白旄以麾之，紂軍反走。
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