五倫指的是古代中國的五種人倫關系和言行準則。即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關系準則。
孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關系的道理和行為準則。
詳解
“五倫”是中國傳統(tǒng)社會基本的五種人倫關系，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關系，是狹義的“人倫”。古人以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”。倫，人倫，就是人與人之間的道德關系。孟子認為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關系的道理和行為準則。 《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”人倫中的雙方都是要遵守一定的“規(guī)矩”。為臣的，要忠于職守，為君的，要以禮給他們相應的待遇；為父的，要慈祥，為子的，要孝順；為夫的，要主外，為婦的，要主內(nèi)；為兄的，要照顧兄弟，為弟的，要敬重兄長；為友的，要講信義。
君義臣忠，乃是上下相憐（關懷，提攜），雖有位次而德業(yè)（道德和術業(yè)）互欽（欽慕），相扶相攜，同舟共濟，共荷道義，才是君明臣賢之道；父子有親，乃是慈孝相繼，父慈子孝，缺一不可之道；兄友弟恭，乃是長幼有序，禮義相悌之道；夫婦有別，乃是舉案齊眉，相敬如賓，平等相愛，相濡以沫之道；朋友有信，乃是以正相契，義氣相投，互諒互讓，肝膽相交，榮辱與共之道。
同“五品”，《史記·殷本紀》：“帝舜乃命契曰：‘百姓不親，五品不訓，汝為司徒而敬敷五教。五教在寬。’”
（一）玄論倫常
戚惠琳詩曰、賁賁山下草，焰動風燎燎。熙熙托明月，光柔照新朝。
易賁卦，山下有火，君子以明庶政，無敢折獄。由詩可以照見山下有大火燎原，隨風起動，即見成焰，有火燎群山之勢，君子觀乎此象，察覺到時勢的變化，從而以文章來教化天下人，使朝廷警醒，施政清明節(jié)，不敢有冤假錯案。
詩以火起興，火代表五常之中的禮。五行為木火土金水，順行相生，對應的五常為仁禮信義智，因而可知詩旨在明火為常，蓋因火可以生出來文明，明成道德規(guī)范，而后化氣即成典章制度。火與禮，實為一體，火是熾烈情感的初生，然后性情文章，再文章成禮制，自然而然禮正歸順了五常的人世法則。
我們常說的、素質(zhì)，道德，規(guī)范，禮章，制度，刑法等等，中國人把這些名詞作為了一些抽象的概念，至今仍無一人發(fā)見其中的奧妙。這些名詞到底是什么呢？因而，不得不首先言明什么是五倫。
從我們出生的那一天起，從嬰兒到孩子，從孩子到大人，我們自覺不自覺的生在了這個人世中，知道了誰是父母，誰是兄弟，誰是朋友，誰是夫妻，誰是子女，相當于這些人的關系，我們即已明白了誰是自己。這樣的一種近疏親敬的人倫，仿佛是無意之間就曉得了。中國人是如此，外國人亦是如此，東方西方對于人的世界，都有著一種共通的認知，這種相同正是人倫規(guī)則的共性。若人倫紊亂，則謂之亂倫，因此，文明的世界是不允許出現(xiàn)這樣的不規(guī)則行為，以道德法律制度禁忌，這禁忌即是五倫。
所謂五倫，即是父子有親，夫婦有別，長幼有序，君臣有義，朋友有信。五倫之間的親敬關系，正是親別序義信這五種，自然而然形成了人與人之間的倫理規(guī)則，構(gòu)成了整個中國世界的人世。
因此，中國的五常人世里，是崇拜智的。卻不能是狡詐之智，任何一種都是先天之智。知是自我的覺悟，智是于他的覺悟。所以說，知與智是一種道的修行。隨后，再一一論述其中的道之精髓。
論述清楚了五倫與五常的關系，自然便會明白五倫與五行的關系。對應關系如下、
父子——親——仁——木
夫妻——別——智——水
長幼——序——禮——火
朋友——信——信——土
君臣——義——義——金
于是，可以看出中國是個人倫極好的規(guī)則世界，五行順生，自然而然形成了仁禮信義智的人世美學，因此，不管中國如何戰(zhàn)如何亂，依然有著萬年不衰的文明政治，其間還有著王天下這個善道。
來源
人倫一詞，最早見于《孟子·滕文公上》。書中載，上古時候，人們“逸居而無教，則近于禽獸”。圣人“使契為司徒，教以人倫”。在《尚書·堯典》中，已有“慎徽五典”的說法，即要以五種美德教導自己的臣民。據(jù)《左傳》解釋，“五典”就是“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后來，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣關系。最后由孟子在整理和總結(jié)中國以往道德關系和道德規(guī)范的基礎上，全面地概括了封建社會里人們之間的這五種基本的道德關系，并提出相應的道德規(guī)范。中國古代許多思想家，特別是儒家最重視人倫。據(jù)孟子說，古代設立、序、學校，“皆所以明人倫也”。一旦“人倫明于上，小民親于下”就能實現(xiàn)國治天下平的理想社會。 2000多年來中國封建統(tǒng)治者一直強調(diào)用它處理人們之間的關系，以維護和加強封建的宗法等級制度。
參考資料 >
《孟子》·卷五·滕文公章句上篇.中國孔子網(wǎng).2023-11-01
孟子.古詩文網(wǎng).2023-11-01
【五倫】的意思和解釋.詞海.2023-11-01