信古齋御書是一幅長151cm，寬57cm的絹本作品，每個漢字面積約為440平方厘米。這幅御書由康熙帝親筆書寫，上面印有“康熙御筆之寶”的印章，尺寸為6.5cm。整個作品經過精心裝裱，總長度達到690cm，寬度為65cm，卷首采用丹紅色紙張，裝飾有泥金繪制的二龍戲珠圖案，彰顯出其高貴的氣質。作為國家一級文物，信古齋御書目前被展示在桓臺縣博物館內。
歷史背景
康熙四十一年（1702年），時任刑部官員的王士禎獲得了康熙帝御賜的“信古齋”匾額。對此，王士禛感到極為榮幸，并在其著作《香祖筆記》中記錄了這一事件。他在文中提到，這是他第三次獲得康熙帝的御筆題賜，前兩次分別是“帶經堂”和“存誠”、“格物”兩塊匾額。他認為自己受到的皇恩比宋代學士蘇易簡得到的飛白“玉堂之署”四字還要多得多。為了表示對這份榮耀的珍視，他將御書摹刻并懸掛在家中的墻壁上，同時將原作保存在珍貴的盒子里，并詳細記錄了頒發的時間，以便后代子孫銘記。
文獻記載
王士禎的學生在書中描述了“信古齋”匾額的意義，認為古代的事物雖然遙遠，但越古老就越美好。他們引用列子的話指出，無論時代如何變遷，人類的情感體驗都是相同的。然而，周敦頤卻提出了更高的標準，認為只有品德能夠匹配天地的人才是最值得尊敬的。因此，作者認為，盡管世人可能無法理解古代的價值觀念，但他們的心靈深處仍然有著共同的感受。這種感受使得夏商周三代得以復興，漢唐宋明時期得以繁榮。即使全世界都不認同古代的文化，但只要人們心中秉持著這種信念，就能夠超越時代的限制，追求道德上的完美。王士禎以其信古的精神命名自己的書房，并請求康熙帝賜予御書，以此表明他對孔子思想的學習和敬仰。孔子不僅自稱信古，而且對于歷史文獻的缺失感到遺憾。
他并不滿足于此，而是以信古為名，表達了對自己行為的信心。他認為，如果一個人的行為符合古代的標準，那么他就不會違背現代的原則。歷史上，許多朝代都曾效仿秦或元的做法，表面上推崇堯舜禹湯，但實際上并沒有真正恢復古代的社會制度。同樣地，民間社會也不再重視儒家的傳統價值觀，甚至認為理學的思想過于理想主義。在這種情況下，古代文化的衰敗似乎是不可避免的。但是，如果有人能夠回歸古代的生活方式，那將是極其困難的。如果每個人都能夠成為古人，那么實現這個目標就取決于個人的努力。王士禎本人就是這樣一個榜樣，他不僅在當時贏得了人們的信任，而且在未來也將繼續受到人們的信賴。
參考資料 >
【館藏精品】之一 康熙御筆賜王漁洋“信古齋”.桓臺縣人民政府.2024-09-05
清初著名詩人王士禛筆記雜著《香祖筆記》.搜狐網.2024-09-05
掌上方物——鼻煙壺賞析.搜狐網.2024-09-05