木里大寺位于木里藏族自治縣境內桃壩鄉你易店村達尼牙布山麓，距西昌市300多公里，距縣城約60公里。曾是康巴藏區規模最大的黃教喇嘛寺廟之一，在藏區具有特殊的地位。
始建于公元1656年，是繼瓦爾寨大寺、康塢大寺后興建的又一座大寺。由饒迥巴·桑登桑布仿哲蚌寺的格局奠基并主持修建，歷時3年，占地約8萬余平方米。藏語全稱——木里葛丹喜珠曲勒朗巴吉瓦林。
2002年被四川省政府宗教事務局評為“自我管理好，遵紀守法好，服務社會好”的文明宗教活動場所。2004年又被四川省委統戰部評為學習“五世格達活佛”的先進集體。2005年四川省政府把木里大寺列入“省級文物保護單位”。
地理位置
木里大寺，藏語稱木里噶丹雪珠曲勒朗巴吉瓦林，地處無量河中西岸，達尼亞布東側，坐落在桃壩鄉你易店，海拔2637米，建于藏歷第十一若迥陽火猴年（公元1656年，清順治13年），由喇嘛桑登絨布仿哲蚌寺的格局主持開山初建。背倚圣山“甲肅色拉”，叢峰聳立，巍峨俊秀。前是奔流不息的埋塘河，周圍林木蔥蘢，山泉清澈，花木繁蔭，猶如“諸天聽法蒼茫際，萬佛垂慈紫翠間”。
寺廟概況
木里大寺的建材以土木為主，式樣顯唐明風格。高20多米的藏式方堡大殿毗連數百間喇嘛僧侶住室。主體建筑氣勢恢宏而彰顯華麗。在空間組合上，院落重疊，回廊曲欄，錯落有致，門廳、壁柱、繪有各種彩繪壁畫、圖案。前殿內供奉南無阿彌陀佛、彌勒佛、文殊菩薩等塑像。佛座前設木里藏族自治縣活佛之法椅寶座，上掛錦緞傘蓋，與頂幢、幡飾相輝映，莊嚴肅穆。后殿端坐10米多高的甲瓦強巴銅像，光彩奪目、寶相莊嚴。小殿內供有觀音菩薩、黃教創始人宗喀巴（又名洛桑扎巴）、班禪、蘇朗扎巴三代活佛等塑像。鼎盛時期有喇嘛七百七十人。1967年遭損毀。1982年由國家撥款在原址上重建恢復至現狀。
對于木里，我們更多的是通過洛克，70多年前，洛克不遠萬里來到中國，曾跋山涉水，歷盡艱險來到這樣一個神奇而美麗的地方，把她稱作“上帝瀏覽的花園”，并把她帶出封閉的村落，讓世人看到了那一幅幅壯美秀麗的山川河流和神秘的風情畫卷。約翰·洛克在他的游記中寫道“夢中我又回到了那片被高山環抱的童話之地——木里。它是如此的美麗與安詳。我還夢見中世紀的黃金與富庶，夢見涂著黃油的羊肉和松枝火把，一切都是那樣安逸、舒適與美好……”,由此可見洛克當時的香格里拉市之旅，大部分都是在木里完成的。
稻城亞丁今天之所以這樣有名，最初的發現者和表現者便是洛克，當年他騎馬和步行，沿著江河與山徑到達這里，撰寫了發現的報道，最后再由英國作家演編成小說《消失的地平線》，最后形成了香格里拉旋風，風靡全球。很多人記住了香格里拉，卻沒有記住“上帝瀏覽的花園”，我們在這里靜靜的感受自然之美。千百年來，木里就像是一顆璀璨的寶石，鑲嵌在崇山峻嶺之中，這里出門望青山，低頭見綠水；我們此行，確實也感受到了他稱之為花園的美麗地方。
木里大寺是當年木里王國的宗教和政治中心，洛克就是在這里得到木里王的幫助，才得以完成到亞丁的考察計劃的。因此，我們專門拜訪了木里大寺。木里大寺，是木里三大寺之一，曾是康巴藏區規模最大的黃教喇嘛寺廟之一，在藏區具有特殊的地位。去往木里大寺的路在山上呈S形，山路很窄，僅容一車單向通過，如遇對向來車，而又沒有避讓的地方，車上的人只有大眼瞪小眼。
當年的木里藏族自治縣是由木里土司所統治，那個年代是怎樣，我們再度回到洛克筆下的世界：“據說木里土司始于滿清，有名的雍正帝1723年登基得到呈奏，說他們打仗英勇，于是封給他們永遠統沿木里的大權。木里土司管轄9000平方英理的領土，比我們美國的馬薩諸塞州面積稍小，但是只有220000順服的臣民……王國有十座喇嘛寺廟，三個大的，十五個小的。
一下車，便聞到陣陣酥油香，寺廟莊嚴而安靜。現在我們看到大寺是1982年由國家撥款在原址上中重建恢復至現狀的。我們的到來打破這寺廟原有的寧靜，三三兩兩的喇嘛進入我們的視線，見我們的鏡頭對著他們，有點靦腆的笑著，有些不好意思的，丟下同伴一溜煙跑了。由于供電設備還未修好，我們便在木里大寺賓館度過了此行第一個沒電的夜晚。點著蠟燭與廟里的一個喇嘛聊天中知道其實寺院就像一所大學，也像一所博物陳列館，兼容自然科學和社會和科學的內涵，萬寶歸宗，無所不有，不管你是虔誠的教徒，還是藝術家、歷史學家、建筑學家、音樂舞蹈家等，對于每一個客人都展現出它的不同姿容和各自的感覺。小喇嘛告訴我，在寺院學完所規定的全部課程至少需要13年，香根活佛也不例外，都要經過這一過程。
管理圖書館的扎西尼瑪給我們介紹木里大寺的歷史，然后還帶我們到寺廟外的一處小院，說這里就是木里大寺活佛小時候生活的地方。他給我們介紹了不少洛克的情況，小院外的菜地原來是馬棚子，到達的第一晚上寺管會偏初主任說，當年木里大寺活佛的弟弟還健在，叫甲央巴丁。這簡直是一個大大的好消息！我們次日告別木里大寺，直奔木里縣城。清晨的炊煙還沒有完全散去，頌經聲還在山谷回蕩，我們一行踏上了前往木里的路。
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