普列姆昌德（Premchand），原名Dhanpat Rai Srivastava，是印度近代作家，被譽(yù)為“小說之王”。他是現(xiàn)代印地語文學(xué)的代表人物，也是印地語和烏爾都社會(huì)小說的先驅(qū)者。他的作品深刻描繪了晚19世紀(jì)社會(huì)中的種姓等級(jí)制度、婦女和勞工的困境。中國自1953年開始譯介其小說，已出版中譯本10余種。
人物生平
1880年7月31日生于北方邦貝拿勒斯附近的拉莫希村，卒于1936年10月8日。原名滕伯德·拉伊。5歲開始在農(nóng)村上舊式學(xué)堂，念伊朗語和烏爾都語，后轉(zhuǎn)入正規(guī)小學(xué)。后為背負(fù)一家生活，充當(dāng)家庭教師。19歲開始在公立學(xué)校教書，此后長期從事教育工作，并通過自學(xué)取得學(xué)士學(xué)位。1921年響應(yīng)莫罕達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地的不合作運(yùn)動(dòng)而放棄公職，在瓦拉納西一所私立學(xué)校任教。后專門從事文學(xué)創(chuàng)作，先后主編《時(shí)代》、《榮譽(yù)》、《甘美》、《天鵝》和《覺醒》等雜志，創(chuàng)辦智慧之神出版社。一生大部分時(shí)間在印度農(nóng)村度過，十分了解農(nóng)村各階層——農(nóng)民、地主在這種沖撞中的復(fù)雜心態(tài)，對(duì)農(nóng)民的命運(yùn)和農(nóng)村的前途給予了極大的關(guān)注。1936年4月主持印度進(jìn)步作家協(xié)會(huì)第一次大會(huì)。
成就
他一生創(chuàng)作了15部中篇和長篇小說（包括未完兩部），約300篇短篇小說及論著、電影劇本、兒童文學(xué)和翻譯作品。早期用烏爾都語寫作，1915年前后開始改用印地語。處女作是中篇小說《圣地的奧秘》。1908年出版短篇小說集《祖 國的痛楚》，因其中的愛國主義思想而遭殖民當(dāng)局查禁。從此改用普列姆昌德的筆名。他的作品還有長篇小說《服務(wù)院》、《博愛新村》（又譯《仁愛道院》）、《妮摩拉》、《舞臺(tái)》（又譯《戰(zhàn)場》）、《圣潔的土地》、《戈丹》等，短篇小說多收在題名《圣湖》的8部集子中，包括《進(jìn)軍》《半斤小麥》《冬夜》《沙倫塔夫人》《解脫》《神廟》《害人是天職》《老嬸娘》《棋友》《開齋節(jié)的會(huì)禮地》《咒語》《彩票》等名篇。
作品
《戈丹》發(fā)表于1936年，是普列姆昌德30多年創(chuàng)作的結(jié)晶，標(biāo)志著他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新的水平。在《戈丹》以前的作品中，無論是著名話劇《斗爭》或長篇小說《仁愛道院》、《工地》等，都曾提出過尖銳的社會(huì)問題，但在解決社會(huì)矛盾上，往往暴露出他的改良主義的幻想。小說通過哲學(xué)教授梅達(dá)和女醫(yī)生瑪爾蒂小姐的議論，提出了“要來一個(gè)天翻地覆的變革”。這個(gè)變革就是要建立一個(gè)新的社會(huì)制度。普列姆昌德曾明確說過：“有個(gè)俄羅斯，如今建立了新制度，那里的貴族和富人都受到了懲罰，窮人都過上了好日子。有朝一日，我們也會(huì)像俄國那樣。”但在小說里，作者并沒有指出天翻地覆變革的道路。從作者寫這部小說時(shí)的思想狀況看，他對(duì)達(dá)到理想社會(huì)的途徑是不明確的。他認(rèn)為要達(dá)到理想社會(huì)，“人們的品質(zhì)”很重要，他說：“只要我們個(gè)人不能提高，任何社會(huì)制度也不會(huì)繁榮”，甚至?xí)蔀椤案愀獾莫?dú)裁”。所以在《戈丹》里，作者贊揚(yáng)了梅達(dá)教授等人言行一致、不為私利而為他人服務(wù)的品質(zhì)，想以此作為人們效仿的榜樣，為理想社會(huì)的到來奠定道德基礎(chǔ)。這是一種脫離實(shí)際的幻想，實(shí)際上是作者既向往合理的社會(huì)而又不知如何達(dá)到的思想矛盾的反映。
《舞臺(tái)》寫于1928年，普列姆昌德自己認(rèn)為這是他寫得最好的長篇小說。小說共50多萬字，中心事件發(fā)生在20年代瓦拉納西近郊的邦德浦爾村。《舞臺(tái)》通過該村雙目失明的乞丐蘇爾達(dá)斯為保衛(wèi)自己祖?zhèn)鞯耐恋囟M(jìn)行的斗爭，反映了印度近現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的激烈沖突。《舞臺(tái)》實(shí)際上是面臨沖擊而日趨衰落的印度傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的一曲悲壯的挽歌。蘇爾達(dá)斯這個(gè)形象既是甘地主義的象征，也是作者普列姆昌德思想的正面體現(xiàn)者。他不以貧為恥、以富為榮，而是安貧樂道、恥于謀利，滿足于吃一口要一口，從不考慮改變自身生存的條件，卻追求心地的純潔、精神的高尚和完美。這正是印度傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的人生哲學(xué)。作者最后把蘇爾達(dá)斯寫成了道義上的勝利者，他的死被看作是民族精神的涅，震撼了成千上萬印度人的靈魂。《舞臺(tái)》所變現(xiàn)出的對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的認(rèn)同傾向具有明顯的二重性：當(dāng)它具體表現(xiàn)為對(duì)殖民侵略的否定時(shí)，它是悲壯而崇高的；當(dāng)它由此把傳統(tǒng)文明作為永恒的理想世界，不想接受新的生產(chǎn)方式和生活觀念時(shí)，它又是僵化、保守和幼稚的。
《服務(wù)院》是其成名作，被譽(yù)為印地語文學(xué)中第一部優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義小說，寫一婦女因無陪嫁不能嫁到體面人家，后被丈夫遺棄淪為妓女，受盡歧視和欺凌，最后在服務(wù)院棲身。小說揭露了索取嫁妝的惡習(xí)、人與人之間的冷漠關(guān)系及上層人士的虛偽等。《戈丹》是其代表作和最優(yōu)秀長篇小說。主人公何利原是自耕農(nóng)，有幾畝祖?zhèn)魍恋兀c妻兒終年勞動(dòng)，勉強(qiáng)可以溫飽。由于他賒購的奶牛被毒死，受到多方敲詐勒索。后他收留未正式結(jié)婚而懷孕的兒媳，更引起軒然大波。他破產(chǎn)而淪為雇農(nóng)，被迫變相賣女。他最后還想為孫子買頭奶牛，終在熱浪中累倒而死，身后僅剩的20個(gè)安那也被婆羅門當(dāng)作獻(xiàn)牛（戈丹）的禮金搜刮而去。小說揭示了農(nóng)村中尖銳的階級(jí)矛盾，塑造了典型人物，被譽(yù)為印度農(nóng)村的一部史詩。
外部鏈接
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