即妖書，《國本關(guān)》，標名《續(xù)憂危議》。萬歷三十一年十一月十二日由東廠太監(jiān)陳矩奏御覽。之后由此文引發(fā)“妖書案”。作者不詳，定案時認定為生光（后被判凌遲）。妖書案與偽楚王案、劫杠案共稱“楚宗之亂”。
原文介紹
或有問于鄭福成曰：今天下太平，國本已固，無復(fù)可憂，無復(fù)可慮矣。而先生常不豫何也？鄭福成曰：是何言哉？今之事勢，正賈誼所謂火積薪之時也。
或曰：亦太甚矣，先生之言也！得無謂儲宮有未安乎？曰：然。夫東宮有東宮之官，一官不備何以稱乎？皇上迫于沈秀才之請，不得已立之，而從官不備，正所以寓他日改易之意也。
曰：改立誰其當之？曰：福王矣。大率母愛者子貴。鄭貴妃之專擅，回天轉(zhuǎn)日何難哉？
曰：何以知之？曰：以用朱相公知之。夫在朝在野固不乏人，而必相朱者。蓋朱名賡，賡者更也，所以寓他日更易之意也。
曰：是固然已，朱公一人安能盡得眾心，而必無變亂乎？曰：陋哉？子之言矣！夫蟻集膻蠅逐臭，今之仕宦者皆是，豈有相公倡之，而眾不附者乎？且均是子也。長可立，而次未必不可立也。侯之門，仁義存，誰肯舍富貴而趨死亡乎？
或曰：眾附姓名可得數(shù)否？曰：余數(shù)之熟矣。文則有王公世揚、孫公瑋、李公汶、張公養(yǎng)志，武則有王公之、陳公汝忠、王公名世、王公承恩、鄭公國賢，而又有鄭貴妃主之于內(nèi)，此之謂十亂，魯論所謂有婦人焉，九人而已。正合文王舍伯邑考，而立秦武王之意也。
曰：然則何以知此數(shù)人之所為乎？曰：數(shù)公皆人杰，無不望分茅土。如姚廣孝，豈止富貴終其身而已乎？故有王世揚、陳汝忠，則靖難之兵取諸京營而自足矣；有李汶則三邊險要有人控之矣；有孫瑋于保定市則扼天下之咽喉，四方勤王之兵無由至矣；有王之楨則宿衛(wèi)禁城，有誰人能斬關(guān)而入乎？
曰：是固然矣。若張養(yǎng)志、王承恩、王名世者何飲？曰：養(yǎng)志朱公私人也，而二王者則朱公之鄉(xiāng)人也，無不愿借秀才之余光者，況有以招徠之乎？
曰：然則事可濟乎？曰：必濟庸人倡義人尚景從，而此數(shù)公皆人杰也。且復(fù)有鄭妃與陳矩朝夕比周于帝前，以為之主，共舉大事何謂無成？
或曰：蛟門公獨無言乎？曰：蛟門為人險賊，常用人而不用于人，故有福己自承之禍，則規(guī)避而不染，何以見其然也？夫錦衣衛(wèi)西司房類奏，有名祖宗來，未有不升者。而皇親王道化本內(nèi)有名竟不升，豈其才力出諸菜傭下哉！蓋沈相公欲右鄭而左王，故核實之時令，親家史起欽抑其功而不錄，亦王之楨有以默授之也。
曰：然則子何以處此？曰：天之所興，不可廢也；天之所廢，不可興也。余止聽天耳！安能反天乎？
或人唯唯而退。
萬歷三十一年，吏科都給事中項應(yīng)祥撰，四川省道御史喬應(yīng)甲書。
參考資料 >
源于商丘的成語典故：置若罔聞.今日頭條.2023-12-26