《懲咎賦》是唐朝文學(xué)家柳宗元創(chuàng)作的一篇賦。
作品原文
懲咎賦
懲咎以本始兮，孰非余心之所求？處卑污以閔世兮，固前志之為尤。始予學(xué)而觀古兮，怪今昔之異謀。惟聰明為可考兮，追駿步而遐游。潔誠(chéng)之既信直兮，仁友藹而萃之。日施陳以系兮，邀堯、舜與之為師。上睢盱而混茫兮，下駁詭而懷私。旁羅列以交貫兮，求大中之所宜。日道有象兮，而無其形。推變乘時(shí)兮，與志相迎。不及則兮，過則失貞。謹(jǐn)守而終兮，與時(shí)偕行。萬(wàn)類蕓蕓兮，率由以寧。剛?cè)狁Y張兮，出入綸經(jīng)。登能抑枉兮，白黑濁清。蹈乎大方兮，物莫能嬰。
奉訏謨以植內(nèi)兮，欣余志之有獲。再征信乎策書兮，謂炯然而不惑。愚者果于自用兮，惟懼夫誠(chéng)之不一。不顧慮以周圖兮，專茲道以為服。讒妒構(gòu)而不戒兮，猶斷斷于所執(zhí)。哀吾黨之不淑兮，遭任遇之卒迫。勢(shì)危疑而多詐兮，逢天地之否隔。欲圖退而保己兮，悼乖期乎昔。欲操術(shù)以致忠兮，眾呀然而互嚇。進(jìn)與退吾無歸兮，甘脂潤(rùn)乎鼎。幸皇鑒之明宥兮，累郡印而南適。惟罪大而寵厚兮，宜夫重仍乎禍。既明懼乎天討兮，又幽栗乎鬼責(zé)。惶惶乎夜寤而晝駭兮，類之不息。
凌洞庭之洋洋兮，溯湘流之沄。飄風(fēng)擊以揚(yáng)波兮，舟摧抑而回。日霾噎以昧幽兮，黝云涌而上屯。暮屑窣以淫雨兮，聽嗷嗷之哀猿。眾鳥萃而啾號(hào)兮，沸洲渚以連山。漂遙逐其止兮，逝莫屬余之形魂。攢巒奔以委兮，束洶涌之崩湍。畔尺進(jìn)而尋退兮，蕩回汩乎淪漣。際窮冬而止居兮，羈累以縈纏。
哀吾生之孔艱兮，循《凱風(fēng)》之悲詩(shī)。罪通天而降酷兮，不死而生為。逾再歲之寒暑兮，猶貿(mào)貿(mào)而自持。將沉淵而殞命兮，詎蔽罪以塞禍？惟滅身而無后兮，顧前志猶未可。進(jìn)路呀以劃絕兮，退伏匿又不果。為孤囚以終世兮，長(zhǎng)拘攣而坎坷。曩余志之修蹇兮，今何為此戾也？夫豈貪食而盜名兮，不混同于世也。將顯身以直遂兮，眾之所宜蔽也。不擇言以危肆兮，固群禍之際也。御長(zhǎng)轅之無橈兮，行九折之峨峨。卻驚棹以橫江兮，溯凌天之騰波。幸余死之已緩兮，完形軀之既多。茍余齒之有懲兮，蹈前烈而不頗。死蠻夷固吾所兮，雖顯寵其焉加？配大中以為偶兮，諒天命之謂何！
注釋譯文
詞句注釋
1.咎愆：所犯的罪。
2.本始：追尋事物的本源。
3.卑污：地勢(shì)低洼，污濁。閔世：感傷時(shí)事。
4.為尤：遭到不滿和厭惡。
5.始：過去，當(dāng)初。
6.怪：驚奇。異謀：不同的想法和追求。
7.惟：只有，僅僅。考：檢驗(yàn)，考察。
8.駿步：指的是駿馬的步伐。
9.潔誠(chéng)：高潔誠(chéng)信的操守。信直：相信正直的人。
10.藹：果實(shí)繁盛，引申為樹木茂密。萃：匯集。
11.施陳：安排，設(shè)置。系縻（mí）：聯(lián)系，聯(lián)絡(luò)，指的是在政治上有共同見解的人們經(jīng)常在一起討論。
12.與之為師：將堯、舜尊奉為老師。與，贊同。
13.上：上古時(shí)期。睢盱（huī xū）：開辟天地時(shí)的淳樸狀態(tài)。混茫：與“混芒”同，開天辟地時(shí)的餃子狀態(tài)。
14.下：古時(shí)候。駁：毛色不純的馬，這里指顛倒黑白是非的意思。懷私：心中懷著私心。
15.旁羅列以交貫兮，求大中之所宜：各種事情摻雜在一起，尋求合適的大中之道。交貫，穿插的意思。大中，指的就是大中之道，關(guān)于倫理、政治的最高原則。
16.推變乘時(shí)：大體地掌握了大中之道，順應(yīng)時(shí)事的變化。
17.與志相迎：和自己要達(dá)到的目的相吻合。
18.不及：不能夠趕上時(shí)事的變化。殆（dài）：危難，危險(xiǎn)。
19.失貞：丟掉自己的目標(biāo)。貞，通“正”。
20.謹(jǐn)守：謹(jǐn)慎地遵循。
21.率由以寧：順應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化得到安寧的生活。
22.剛?cè)岢趶垼何奈渲溃袕堄谐凇?/p>
23.綸經(jīng)：指的是治理國(guó)家的方法。
24.登能抑枉：任用有賢德的人，壓抑邪惡的人。
25.白黑濁清：分明是非。
26.蹈乎大方：按照大中之道來處理事情。
27.嬰：通“”，阻礙，牽制。
28.奉：接受，認(rèn)可。訏謨（xū mó）：偉大的計(jì)謀，重大的國(guó)家決策。植內(nèi)：掌朝廷政治。
29.欣余志之有獲：自己的政治理想有了實(shí)現(xiàn)的希望，感到很高興。
30.征信：考證確實(shí)。策書：書簡(jiǎn)書之類的。
31.愚者果于自用兮；作者講的是自己，一認(rèn)定目標(biāo)就勇往直前。
32.誠(chéng)之不一：用心不夠?qū)Ｗⅰ?/p>
33.不顧慮以周圖兮：不對(duì)自己過于顧慮，就能夠得到成功。
34.茲道：就是大中之道。
35.讒（chán）妒構(gòu)而不戒兮，猶斷斷于所執(zhí)：在遭到嫉妒之人陷害的時(shí)候不知道存有戒備之心，依然專心推行革新主張。斷斷，專心不變的樣子。所執(zhí)，他們所主張的革新。
36.吾黨：以王叔文為首的永貞革新集團(tuán)。不淑：政治處境很是困難。
37.任：與“壬”通假。卒迫：倉(cāng)促，急切。
38.勢(shì)危疑：當(dāng)時(shí)的時(shí)事狀況危機(jī)四伏。
39.天地之否（pǐ）隔：指的就是《周易》中講到的“天地不交而萬(wàn)物不通”。
40.乖：違反，違背。
41.操術(shù)：運(yùn)用各種手段、方法。
42.眾：這里指的是反對(duì)革新的保守派。呀然：張口的樣子。嚇：怒斥的意思。
43.無歸：沒有安身立命之處。
44.甘脂潤(rùn)乎鼎鑊（huò）：愿意用自己的油脂來滋養(yǎng)鼎鑊。鼎鑊，古代的一種酷刑，指的是將人放在鼎鑊中蒸煮。
45.幸：多虧的意思。皇鑒：君主明察。明宥：寬赦罪過。
46.累郡印而南適：永貞元年（805年）九月時(shí)，柳宗元被貶為邵州刺史，接著就帶著刺史的印信去南邊上任。
47.寵厚：愛戴，關(guān)愛，寵愛。
48.重仍乎禍謫（zhé）：永貞元年（805年）十一月，柳宗元在去往邵州途中被貶為了永州司馬。重仍，再一次的意思。
49.明：指的是在人世間。天討：上天用五種刑法來懲罰有罪的人。
50.麏（jūn）：獐。麚（jiā）：牡鹿。不息：得不到安息。
51.凌：渡水。
52.溯（sù）：逆流而上的意思。湘：湘江。沄（yún）沄：水勢(shì)浩大的樣子。
53.飄風(fēng)：起旋風(fēng)。揚(yáng)波：揚(yáng)起波濤。
54.摧抑：指的是船在受到襲擊時(shí)行駛受阻。回邅（zhān）：徘徊不前。
55.霾（mái yì）：空中有風(fēng)雨時(shí)昏暗的天氣。昧幽：昏暗。
56.黝（yǒu）云：烏黑的云彩。屯：集中在一起。
57.屑窣（sū）：雨的聲音。淫雨：連綿不斷的雨。
58.萃：指成群的鳥聚集在一起。
59.沸洲渚以連山：指鳥的叫聲從洲渚到山間到處都是。沸，喧鬧，沸騰。
60.漂遙逐：在船上迅速向前行駛。詎（jù）止：怎么能夠停下來。
61.逝莫屬余之形魂：靈魂和身體不再受到自己的控制，是一種在江中漂流的感受。
62.攢巒奔以紆（yū）委兮，束洶涌之崩湍（tuān）：兩邊都是連綿的山脈，澎湃的江水被束縛在山谷中。攢巒，形容山勢(shì)連綿不斷。紆委，曲折迂回。
63.際：剛好碰上。窮冬：古代對(duì)冬季的別稱。
64.羈累：束縛，牽制。棼（fén）：紛亂、凌亂的樣子。
65.哀吾生之孔艱兮，循《凱風(fēng)》之悲詩(shī)：我慨嘆自己人生的艱難，犯有如此之多的罪過，沒能盡到一個(gè)做兒子的責(zé)任（柳宗元被貶永州的時(shí)候，母親和他在一起）。孔，尤其。
66.罪通天而降酷：自己犯了滔天大罪，上天進(jìn)行了殘酷的懲罰，指的是柳宗元的母親死于永州。
67.殛（jí）死：自殺。
68.逾再歲：過了兩年。
69.貿(mào)貿(mào)：餃子不明的精神狀態(tài)。自持：堅(jiān)持自己的理想，不與世俗同流。
70.將：將要，打算。沉淵：像屈原一樣投江自盡。殞命：死掉。
71.詎（jù）蔽罪以塞禍：怎么能尋找這樣的方法來抵消自己的罪過呢?
72.惟：想要。無后：指的是柳宗元自已沒有后代子嗣。
73.顧：念。前志：先前的志向。未可：沒有實(shí)現(xiàn)。
74.進(jìn)路：通向前方的道路。呀：空空的山谷。劃絕：絕斷。
75.退：隱退。伏匿：隱藏起來。
76.孤囚：孤單的囚犯。
77.拘攣（luán）：控制，束縛。坎坷：人生境遇不好。
78.修蹇（jiǎn）：秀美而正直。蹇，忠誠(chéng)正直的樣子。
79.戾：罪過的意思。
80.貪食：貪婪的意思。
81.直遂：仕途順利。遂，進(jìn)。
82.眾：世間的俗人。宜蔽：理應(yīng)遮擋的意思。
83.不擇言以危肆：自己在講話的時(shí)候不用腦子來選擇言辭。危肆，直言，無所畏懼。
84.御長(zhǎng)轅之無橈（ráo）兮，行九折之峨峨：自已駕著直轅的小車在陡峭曲折的山路上行走，意味著自己處境艱難。長(zhǎng)轅之無橈，古代的車是單轅車，彎曲前端用以駕馬，沒有彎曲之處則不好駕馭。峨峨，山路高而險(xiǎn)。
85.卻驚棹：把船槳去掉。卻，去掉，除去。橫江：橫向穿越江水。
86.凌天之騰波：波浪滔天的樣子。
87.幸：慶幸。
88.完形軀：完整地保存著自己的身體，沒有受到懲罰。
89.余齒：余下的那段生命。有懲：指從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)。
90.蹈：踏。前烈：前代的仁人志士。不頗：沒有偏斜。
91.蠻夷：這里是指永州市。所：歸宿之地。
92.顯寵：在位當(dāng)權(quán)的人。焉加：怎么能將我超過。
白話譯文
追述過去犯的錯(cuò)，尋求導(dǎo)致犯錯(cuò)的本源，什么不是我最先的追求呢？我的身份和地位很是卑微，但是還是要慨嘆時(shí)事，這些就是我從前的志向受到譴責(zé)的原因。當(dāng)時(shí)我在學(xué)習(xí)的時(shí)候是以古代優(yōu)秀的人作為榜樣的，對(duì)今昔差別如此之大感到很是詫異。只剩下聰明來追隨了，因此我就趕著健壯的駿馬周游各地。清新又那么真誠(chéng)，還有仁德的朋友相伴。每天我都在錘煉自己的品格，想要讓堯、舜來做我的老師。天是淳樸、餃子而難以確定的，生存的土壤又是雜亂無章、充滿心機(jī)的。我只能是左右平衡，讓它們互相地交錯(cuò)著，尋求最適合的中庸原則，才能夠跟得上時(shí)事的步伐。人世間萬(wàn)千事物都十分繁盛，都是由中庸達(dá)到平和的。剛?cè)嵯嗌袕堄谐冢鏊械氖虑槎疾粫?huì)違背事理。推舉有賢能的人來壓抑邪惡的人，黑白就不可能混淆了，清濁也就顯現(xiàn)出來了。如果能夠在這樣的規(guī)律中穿梭，就沒有什么事情能夠牽制我了。
遵循這些精到的教訓(xùn)，用來修養(yǎng)身心，我對(duì)自己的收獲感到非常高興。在這之后，再?gòu)墓糯闹髦腥ニ鸭C據(jù)，我就更加覺得自己通達(dá)了許多。曾經(jīng)愚昧的我能夠自己擔(dān)當(dāng)責(zé)任了，擔(dān)心的只是這種忠誠(chéng)不能夠長(zhǎng)期存在。我不去顧及任何的東西，周全的思考也是不去做的，只是一味地專心向這種道義不停地走下去。流言和嫉妒根本威脅不到我，我不去防備那些，因?yàn)槲易约盒闹械哪繕?biāo)是永遠(yuǎn)存在的。最令我悲哀的是沒有趕上很好的時(shí)機(jī)，被賢人任用的時(shí)間太過短暫。形勢(shì)嚴(yán)峻，到處都是陰險(xiǎn)之人，天地相隔如此之遠(yuǎn)，沒有辦法連接起來。想要隱退來保全自己，又不愿意去背離自己曾有的愿望。想要用自己的能力來把自己的一片忠心奉獻(xiàn)，所有的人卻擋住了我前進(jìn)的道路。進(jìn)退之路都被封鎖了，我只能心甘情愿地作鼎鑊中的食物。最令人高興的是，我受到了皇上的寬恕，將郡印賜給了我，讓我到南方去。只是由于我的罪惡太過深重，受到的寵信太豐厚，因此在去往邵州的途中又被貶到了永州。心里害怕的不僅是要遭受上天的懲罰，還有是鬼神的斥責(zé)。整天惶惶恐恐不得安寧，晚上睡不好覺，白天醒來又接著害怕，像密爾沃基雄鹿隊(duì)似的一刻都不得安息。
我泛舟渡過了浩瀚的洞庭湖，又沿著湘江的方向漂游。風(fēng)卷起了浪花，小舟被擊打得四處盤旋。太陽(yáng)的光輝被遮蓋了，黑云直上九霄。傍晚的時(shí)候，淅淅瀝瀝的小雨下個(gè)不停，嗷嗷的猿聲在遠(yuǎn)處響起。有很多的鳥云集在天空中，喳喳亂叫的聲音響徹江渚和山間。我四處漂流著不知道會(huì)在哪里停下來，不知道哪里又會(huì)是我身體和靈魂的歸宿。兩邊山勢(shì)連綿不斷，澎湃的江水被束縛在山谷里，水流不斷地奔流回旋著。前進(jìn)一尺就要退回八尺，循環(huán)蕩漾形成了層層的漣漪。直到冬天來了，我才有了可以住的地方，很多事情都纏繞在心頭卻沒有停止。
慨嘆我的生命多艱難啊，還遭受到了《凱風(fēng)》所講到的沒有盡到兒子責(zé)任的傷痛。有通天的罪行，受到了嚴(yán)酷的懲罰，偏偏不讓我死去，卻讓我這么話著。已經(jīng)經(jīng)過了兩年的寒暑，我仍處在餃子不明的精神狀態(tài)，但是我依舊堅(jiān)持自己的理想，不與世俗同流。就要落入深淵丟掉自己的性命，如何才能夠?qū)⒆飷汉蜑?zāi)禍掩蓋住呢？想一想自己沒有子嗣就這樣離開人世間，過去立下的志向還沒有來得及實(shí)現(xiàn)。我的一生將要在囚禁中生話，這種生活注定了我必將遭受坎坷的命運(yùn)。過去我把自己的品德修養(yǎng)得是多么好啊！可是如今為什么會(huì)遭受到如此的厄運(yùn)呢？難道我是那種貪圖虛名的人嗎？真是不愿意和世上的人們同流啊！為了讓自己的志向能夠?qū)崿F(xiàn)，遭受眾人的排擠就是不可避免的。說話時(shí)不去認(rèn)真地挑選言辭，心直口快，這些就是讓我遭受到禍害的原因。自己駕著沒有橈的長(zhǎng)車，在曲折危險(xiǎn)的山路上前行。這就又像是丟掉船槳，翻越著高高的波浪過江。所幸的是我的死期已經(jīng)得到了延遲，身體完好地存在了很長(zhǎng)的時(shí)間。假使我這一生還有什么悔恨的，也絕對(duì)不是繼承前代意愿而行。就算是為了自己心中的志向而死在荒蕪的地方，我也覺得此生值得。就算是給我顯赫的地位和寵愛又有什么好的呢？讓中庸之道作為我的準(zhǔn)則，天命又能把我怎么樣！
創(chuàng)作背景
永貞元年（805年）秋天，作者先是被眨為邵州刺史，赴任途中再眨為永州市司馬，同年深冬到達(dá)永州。《新唐書·柳宗元傳》寫道：“既竄斥，地又荒，因自放山澤間。其厄感郁，一寓諸文，仿《離騷》數(shù)十篇，讀者成悲惻。”此賦就是眾多仿效《離騷》作品中的一篇，從文中“逾再歲之寒暑”之語(yǔ)判斷，此賦當(dāng)創(chuàng)作于元和三年（807年）。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
此賦題為“懲咎賦”，顧名思義，就是懲戒過失，悔念往咎。因而此賦開門見山地提出了“作者錯(cuò)在何處”這個(gè)問題：“懲咎愆以本始兮，孰非余心之所求？處卑污以閔世兮，固前志之為尤。”作者認(rèn)為總結(jié)教訓(xùn)必須抓住根本，自己之所以遭受磨難，就在于本身的追求有不合適的地方：處在卑微的地位上而憫念當(dāng)世，參與革新。
接著，作者在進(jìn)行歷史追述的過程中揭示了三方面的矛盾：①古今之間的矛盾。作者在閱讀古代典籍的過程中密切注視著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，驚詫地感覺到“今昔之異謀”，古今道術(shù)不同。但是，他所向往的卻是古代社會(huì)，而對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀卻深感不滿。“上睢盱而混茫兮，下駁詭而懷私。”古人是淳樸整一的，當(dāng)世卻是人心狡詐，各懷私意。古今之間的這種差異，促使作者苦苦追索，從而又陷入新的矛盾之中。②理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。在探討解決古今異謀的過程中，作者把自己托付于大道，也就是文中所說的“大中”。在他看來，在領(lǐng)悟和實(shí)踐大道的過程中，如果能夠避免過份和不及兩種傾向，就可以周流無滯，與時(shí)推移。“蹈乎大方兮物莫能嬰”，踐履大道可以勝物而不傷，外物無法造成困擾，這是作者堅(jiān)定不移的信念，是他美好的理想。然而，現(xiàn)實(shí)卻是無情的，當(dāng)他按照這種意愿行事時(shí)，不是“物莫能嬰”，而是被人際紛爭(zhēng)所糾纏，并且受到傷害，理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生了激烈的沖突。③生死進(jìn)退的矛盾。文中先后兩次提到作者置身于這種矛盾狀態(tài)的窘境。先是永貞革新時(shí)出現(xiàn)的情況：“進(jìn)與退吾無歸兮，甘脂潤(rùn)乎鼎鑊。幸皇鑒之明宥兮，累郡印而南適”此時(shí)的作者進(jìn)退兩難、生死未卜。他不甘心于退卻保己，認(rèn)為這樣做有乖宿愿；但又無法施展自己的抱負(fù)，他的政敵設(shè)置了重重障礙。永貞革新失敗后，他隨時(shí)面臨被殺頭的危險(xiǎn)，降職任用已是僥幸。到達(dá)貶所之后，他再次陷入生死進(jìn)退的矛盾沖突中。他曹經(jīng)想到過自殺，然而，上有老母，下無后代，他下不了這個(gè)決心。“進(jìn)路呀以劃絕兮，退伏匿又不果。”在仕途上，作者欲進(jìn)不能，欲退不果，只好像囚徒一樣生活在世間。
之后，作者在敘述自己遭貶謫的過程時(shí)稱：“惟罪大而寵厚兮，宜夫重仍乎禍謫。”表面看來，他承認(rèn)自己有罪，應(yīng)該被眨謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)，但賦中“愚者果于自用兮，惟懼夫誠(chéng)之不一。不顧慮以周圖兮，專茲道以為服。讒妒構(gòu)而不戒兮，猶斷斷于所執(zhí)”幾句所列舉的現(xiàn)象卻表明他深信自己的理想合乎正義，因而在為之奮斗的過程中非常執(zhí)著專一，以至于對(duì)于政敵沒有絲毫的戒備。如果說這也是罪過的話，那就沒有是非可言。由此來看，作者實(shí)際上并不認(rèn)為自己有罪，他把自己說成罪人只是為了避免再次觸犯當(dāng)朝天子。至于他年青時(shí)就已樹立的遠(yuǎn)大志向、堅(jiān)定信念，雖然歷經(jīng)磨難但，并沒有絲毫改變。
結(jié)尾寫道：“配大中以為偶兮，諒天命之謂何！”與之前作者追述自己初衷的“求大中之所宜”中的兩個(gè)“大中”都是作者最初追求的目標(biāo)，也是最終選擇的歸宿，前后是一致的。由“茍余齒之有懲兮，蹈前烈而不頗”可知，作者為了實(shí)現(xiàn)自己的理想作者已經(jīng)付出了巨大的代價(jià)，盡管如此，他愿意繼續(xù)承受各種不幸而絕不改變自己志向。因此，此賦表面上寫作者懲戒以往、追悔過去，實(shí)際是表白自己矢志不渝的人生追求。
全賦繼承了有問有答的傳統(tǒng)體制，不過采用的不是主客問答方式，而是自問自答。因是騷體賦而出現(xiàn)的感嘆詞絕大多數(shù)是“兮”，但是后半部分有幾句屬于例外：“曩余志之修蹇兮，今何為此戾也？夫豈貪食而盜名兮，不混同于世也。將顯身以直遂兮，眾之所宜蔽也。不擇言以危肆兮，固群禍之際也。”這一段文字是“兮”和“也”錯(cuò)雜出現(xiàn)，產(chǎn)生了特殊的藝術(shù)效果：一方面，它使文章避免呆板，富于變化；另一方面，傳達(dá)出了作者復(fù)雜的情感意念。把“也”字置于句尾，既是對(duì)所提問題作出肯定的答復(fù)，同時(shí)也是一種無可奈何的語(yǔ)氣。另外，作者把自己在永貞革新中的所作所為比作駕長(zhǎng)轅車行進(jìn)在險(xiǎn)峻的山路、棄舟船而橫渡波浪滔天的大江，都顯得很貼切、形象。對(duì)于貶謫途中的景物描寫也能選擇典型事象，造成抑郁幽暗的氛圍，和《楚辭集解》的某些篇章有異曲同工之妙。
名家點(diǎn)評(píng)
忻州師范學(xué)院中文系教授徐翠先：《懲咎賦》的開頭部分作者通過對(duì)“大中之道”樹立過程的描述，抒發(fā)了自己對(duì)政治改革的激情。（《柳宗元詩(shī)文創(chuàng)作論稿》）
作者簡(jiǎn)介
柳宗元（773年—819年），字子厚。河?xùn)|解（今山西省鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)），世稱柳河?xùn)|。貞元進(jìn)士，授校書郎，調(diào)藍(lán)田縣尉，升監(jiān)察御史里行。因參與王叔文集團(tuán)，被貶為永州司馬。后遷柳州市刺史，故又稱柳柳州。與韓愈共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”，并稱“韓柳”。其詩(shī)風(fēng)格清峭，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。有《河?xùn)|先生集》。
參考資料 >