鴻慶寺位于義馬市的常村鎮(zhèn)石佛村，開鑿于北魏（公元386年-534年）中晚期。1963年被公布為河南省第一批重點文物保護單位。2001年6月被國務(wù)院公布為重點文物保護單位。
建造
有一座不高的山包，名曰白鹿山，著名的鴻慶石窟就開鑿在此山的崖面上。每當(dāng)朝陽升起，陽光灑在白鹿山上，隱居于此的百尊石佛便會在陽光下熠生輝；夕陽晚照，佛像又如真佛再現(xiàn)，各種表情栩栩如生。
鴻慶寺 ? 共有四大石窟4個，佛龕46個，大小佛像121尊，各種飛天12個，佛教傳說故事浮雕4幅。據(jù)史料記載，鴻慶寺石窟開鑿于北魏晚期的公元386年至534年，距今已有1500多年歷史。鴻慶寺原名三圣廟，公元698年，安樂公主來此之后，便改三圣廟為鴻慶寺。當(dāng)今，人們對龍門石窟耳熟能詳，卻對鴻慶石窟不甚了解。因此，龍門石窟每天游客云集，大有鋪天蓋地之勢；而鴻慶石窟幾乎門可羅雀，除了那些了解歷史、研究雕刻藝術(shù)的史學(xué)家、文學(xué)家或藝術(shù)家們前來光顧外，多數(shù)游客即使聽說了，也是繞道而過，足見鴻慶石窟的歷史價值與藝術(shù)價值還沒有被人們所接受。
就像少林寺與空相寺一樣，龍門石窟與鴻慶石窟也是相伴而生。為何相伴，有兩種說法：一曰龍門神佛為官方龐大的刻鑿工程，為了能夠取得成功，便先在白鹿山石壁上做試驗，取得了成功經(jīng)驗后，便正式在龍門進行刻鑿；二曰本是在白鹿山石壁刻鑿陣勢龐大的石佛群的，但刻鑿了一部分后，發(fā)現(xiàn)白鹿山石質(zhì)較為松散，不利于長久保存，便放棄了原計劃后，重新在龍門尋到理想的石質(zhì)和崖面，于是移至龍門。無論哪一種說法是否正確，不難想見，龍門石窟與鴻慶石窟總是有著十分緊密的聯(lián)系，說是姊妹也好兄弟也罷，它們基本在同一個時候相伴誕生，直到如今。
然而，鴻慶石窟卻有龍門石窟所沒有的東西，這是兩座石窟截然不同的地方。龍門石窟雖然規(guī)模龐大，但在1000多尊佛像中，沒有一點故事關(guān)聯(lián)。而鴻慶四大石窟則不同，在它四組的佛教傳說故事浮雕中，讓人們從簡潔的石像中解讀出極具吸引力的故事情節(jié)。比如第一窟釋迦牟尼出家浮雕的佛傳故事，雕刻家們用形象、表情和場景來表述，體現(xiàn)了佛祖出家前后的心理狀態(tài)和社會環(huán)境；而西壁的大型浮雕“降魔變”佛傳故事圖，則表達了佛祖降魔時驚心動魄的過程。雕圖中各種魔鬼布滿了畫面，眾魔面目猙獰，或持大刀、長茅，或手持弓箭、棍棒，或赤著上身騎著怪獸，或穿著甲口吐毒氣，無不向菩提樹攻擊。其場面宏大、形態(tài)各異，堪稱北魏時期鑿刻藝術(shù)的巨大成就。這些故事雕刻，無論從故事性或藝術(shù)性說都是前所未有的，極具歷史和藝術(shù)價值。
有智者說，假如龍門石窟是一部史書，那么鴻慶石窟應(yīng)該是這部鴻篇巨制的草稿。
深秋的白鹿山下，落葉鋪滿了道路。走進寂寞的鴻慶寺，各種石刻撲面而來。我讀著一幅幅石像，仿佛踏入了傳說中的無極世界，不禁浮想聯(lián)翩。我驚嘆祖先們那巧奪天工的雕刻技術(shù)，更驚嘆他們給我們后人編織了一個個動人的故事。我在想，在這個故事與雕刻藝術(shù)相集合的地方，應(yīng)該有更多的人來了解。令人心痛的是，由于長年風(fēng)化，這座能給后人十足想象力的石窟已顯得斑駁萬分，尤其是一尊釋迦牟尼的頭像，“文革”中遭到了嚴(yán)重的損壞。
洞窟
第一窟：平面長方形，有中心柱。西壁刻佛傳故事，上部刻繪釋迦在菩提樹下，一手支頤，神態(tài)安詳；下部是兩位妃子及宮女勸釋迦不要出家的情景。南壁刻一佛坐蓮座上，兩側(cè)各有兩菩薩。北壁中間刻浮雕“降魔”變圖，10余個魔鬼，手持利器，向佛進逼。兩側(cè)各刻一，龕內(nèi)有佛和弟子菩薩，龕外有獸。東壁刻有高大的城樓，上下有菩提樹和身著長衣的人群。中心柱上有佛、鹿及執(zhí)傘侍者等形象。浮雕構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精致。
第二窟正壁刻荷花瓣形尖拱龕；左壁一龕刻三坐佛，已損壞；右壁龕內(nèi)刻一佛、二弟子、二菩薩。第三窟：正面刻釋迦坐相，兩側(cè)為二弟子、二菩薩；右壁有三龕，中間大龕為交足彌勒佛，上有飛天。第四窟：窟頂刻蓮花藻井并二飛天；正壁刻坐佛五尊；右壁尖拱龕內(nèi)刻坐佛三尊，龕上刻五尊坐佛；左壁大龕已壞，其上尚有飛天。
根據(jù)文獻記載和造像的雕刻風(fēng)格，除第四窟為唐朝作品外，其余三窟均為北魏時期作品。1963年被公布為河南省第一批重點文物保護單位。2001年6月被國務(wù)院公布為重點文物保護單位。
參考資料 >