《脈學輯要》是日本醫家丹波元簡所著的一部3卷本脈學著作。卷一總論闡述脈學理論，卷二引述二十八脈體象、主病，匯集眾家之精華，卷三列述婦人脈、小兒脈及諸怪脈。本書輯錄古今脈學論述，集眾家之長于一爐，抒發己見，總結了日本寬政以前的脈學經驗，創新和發展了脈學理論，是學習和研究脈學的重要參考書。
成書背景
《脈學輯要》成書于日本封建社會晚期的江戶時代，這一時期日本資本主義不斷發展，商品經濟時代逐漸形成，以大阪、江戶為中心的商業繁榮，交通運輸的發展促進了文化交流。在意識形態方面，朱子學被奉為“正學”，儒學在日本社會意識形態和思想領域占據主導地位。科學文化方面，醫學是最活躍的領域，受到知識分子的普遍關注。中國的古醫籍、醫家著述、中藥材的傳播對日本醫學發展產生了深遠影響。丹波元簡在序言中提到，醫士們在診病時，對脈象的識別往往不足，這促使他著書立說。陳存仁編校本指出，脈學是診家之大經大法，但歷代醫家對此的論述散漫無紀，元簡的著作旨在條列先輩精英，附錄己所識別，匯眾說之粹，使脈學研究得以深入。
流傳版本
現存版本包括日本寬政七年乙卯（1795）江戶萬堂刊本聿修堂藏板影印本、清光緒十年甲申（1884）楊守敬據日本文化三年至天保十年刻本所撰的《聿修堂醫學叢書》飛青閣藏板、清光緒十二年丙戌（1886）李氏潘世恩校刊本、清光緒二十三年丁酉（1897）文芳堂藏板、清光緒三十年甲辰（1904）文匯堂新刊本、1935年上海中醫書局皇漢醫學編譯社《聿修堂叢書》鉛印本。
內容簡介
《脈學輯要》分為上中下三卷，卷上總論闡述脈學理論；卷中引述二十八脈體象、主病，匯眾說之精華；卷下列述婦人脈、小兒脈及諸怪脈。在對醫學史上有關脈學的資料進行認真鑒別和整理的基礎上，書中先列各醫家原文，每條注文為作者對諸家之文細加鉆研“虛心夷考，衡別是非”，刪繁節要，融會貫通。條文之下，附作者按語，論述精辟。是書輯諸家脈學之精義，并附錄家傳及個人心得，簡要切用，頗有價值。
本書所含內容，雖可謂述而不作，然其檢選之功，亦非等閑之力。上至《難經》，下逮明清諸大家脈學，若王叔和《脈經》、孫思邈《千金翼》、陳無擇《三因極一病證方論》、滑壽《診家樞要》、張景岳《脈神章》、何夢瑤《醫碥》等，誠可謂輯古今脈學之論于一，集眾家之長于一爐，其對古今脈學絕不是不加分析的羅列，而是能駁誤糾訛，分明涇渭，經過“損眾賢之砂礫，掇群才之翠羽”的科學的“揚棄”和創造性的勞動，發前人所未發。
本書學術特色主要包括：第一，廣泛引進清代樸學的理論和方法，文醫結合。清代乾嘉時期樸學興起，考據之風盛行。醫學界運用考據方法?？蔽淖?、分析音韻、考證訓，深入研究醫經，突破了前人注釋局限，探索原著，闡發本義，取得較大成果。此風傳入日本后，各地文運大興，風靡日本儒醫兩界。江戶城儒家山本北山、大田錦城、龜田鵬齋等建立了日本考證學派，作為山本北山學生的丹波元簡亦深受儒家思想的熏陶，在儒家重現實、重人文傳統的影響下，丹波元簡重視清儒與醫家著作的研究，其兼通醫儒，上承家學，旁通中國經史小學，秉承清儒的治學態度，借鑒清儒的治學方法，參考、引用中國歷代醫家的研究成果，研治古醫籍力求客觀現實，具有較多的科學精神與創造性?！睹}學輯要》中廣收王叔和等醫家的脈學論述，既嫻熟運用中日兩國的字書，又參稽相關的醫籍文獻材料，持之以醫理，徵之以事實，旁征博引，窮委源竟，廓清了一批聚訟紛紜的問題，或者為最終解決某些難題開辟了道路。尊清儒“孤證不立”、“無徵不信”之原則，丹波元簡按語時引證古代醫史資料，皆有充分旁證。陳存仁言其“嚴謹之邏輯，…其所撰著必有足以啟導吾人研究方法與趣味者?！?第二，反映了日本寬政以前脈學理論的新成就?！睹}學輯要》中收錄了大量醫家的脈學理論，從中可以看出各時期各醫家對脈學均有各自的獨到見解，有關脈學的理論也有不斷地發展，其對各醫家的脈學理論進行了廣泛的擇取，對脈學的發展進行了系統的總結，并小心求證，大膽創新，抒發己見，對脈學理論的認識更加深入，總結了寬政以前的脈學經驗，對脈學發展做出了巨大貢獻。
作者簡介
丹波元簡，日本著名漢醫學家，丹波家族移日之第三十六代，生于1755年，卒于1810年。字廉夫，號桂山、櫟窗，中名劉桂山，法號本覺文懿孝憲居士。他博覽群書，對中醫經典著作熟讀心傳，對經史子集多有涉獵，醫文皆精。元簡自幼隨父元德學醫，同時師事儒學大師學習儒家經學，對醫學書籍和重要文獻資料進行了校對和考證整理，成為日本江戶城中期考據學派的代表人物。他一生醫著豐富，對中醫典籍的傳承發展起到了重要作用，為后世的漢方醫學界留下了寶貴的財富。
作品影響
《脈學輯要》受到后人的高度評價，被譽為“古今論脈之書，其不背古而最為適用者，惟日本《脈學輯要》乎”。
參考資料 >