《西方詮釋學(xué)史》是2013年北京大學(xué)出版社出版的圖書。
內(nèi)容介紹
該書為作者多年來(lái)研究詮釋學(xué)的一本厚積之作。該書完整地論述了西方詮釋學(xué)的發(fā)展史，時(shí)間跨度從古希臘建筑到后現(xiàn)代，通過(guò)大量可靠的第一、二手研究資料完整地勾畫出了西方詮釋學(xué)發(fā)展史的主流線索；通過(guò)梳理闡明了詮釋學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，突出強(qiáng)調(diào)了古典闡釋學(xué)和方法論詮釋學(xué)的意義和價(jià)值；該書特別關(guān)注到目前國(guó)內(nèi)學(xué)界較少涉及的《圣經(jīng)》闡釋學(xué)，以及貝蒂、赫施和馬克思主義闡釋學(xué)，裨補(bǔ)了國(guó)內(nèi)多年只關(guān)注本體論和存在主義詮釋學(xué)的片面性和局限性，打破國(guó)內(nèi)將闡釋學(xué)等同于海德格爾、伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)的誤區(qū)。
作者介紹
潘德榮，男， 1951 年生，德國(guó)魯爾大學(xué)哲學(xué)博士，華東師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，華東師大詮釋學(xué)研究所所長(zhǎng)，“國(guó)際本體論詮釋學(xué)學(xué)會(huì)”副秘書長(zhǎng)。2006-2012年任華東師范大學(xué)哲學(xué)系系主任。
潘德榮教授長(zhǎng)期以來(lái)從事西方詮釋學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)與研究，對(duì)詮釋學(xué)的方法論原則及其本體論基礎(chǔ)有深入的探討，他的研究成果引起了詮釋學(xué)界的廣泛注意，除了在德國(guó) ibiden 出版社（斯圖加特）出版的著作 Ideogramm und Auslegung （文字與解釋， 1999 年）和在臺(tái)灣五南圖書出版公司出版的《詮釋學(xué)導(dǎo)論》（ 1999 年，被列為臺(tái)灣省高校教材）之外，他還在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表有關(guān)詮釋學(xué)的學(xué)術(shù)論文、主編學(xué)術(shù)論文集 80 余篇（部），曾三次獲得省部級(jí)優(yōu)秀社科成果獎(jiǎng)一、二等獎(jiǎng)。近年來(lái)，他還致力于借鑒西方詮釋學(xué)的成果來(lái)研究中國(guó)的詮釋傳統(tǒng)，在這一方面已出版了著作《文字˙詮釋˙傳統(tǒng)——中國(guó)詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》（ 2003 年）和若干論文。
作品目錄
導(dǎo)論 1
上篇??古典詮釋學(xué) 11
第一章??古希臘建筑：從神跡到智慧 12
第二章??屬靈的語(yǔ)言與屬人的語(yǔ)言 38
第三章??斐洛·尤迪厄斯：從敘事到隱喻 47
第四章??從舊約到新約--詮釋與經(jīng)典 61
第五章??奧利金：信仰與知識(shí) 71
第六章??奧古斯丁：神圣的光照與真理 85
第七章??宗教改革運(yùn)動(dòng)：詮釋學(xué)與人文主義精神 109
第八章??詮釋方法論意識(shí)之覺(jué)醒 124
中篇??現(xiàn)代詮釋學(xué) 145
第九章??從浪漫主義詮釋學(xué)到現(xiàn)代詮釋學(xué) 146
第十章??體驗(yàn)詮釋學(xué) 174
第十一章??此在詮釋學(xué) 195
第十二章??語(yǔ)言詮釋學(xué) 215
下篇??詮釋觀念的沖突與反思 243
第十三章??方法論詮釋學(xué) 245
1??貝蒂：作為精神科學(xué)一般方法論的詮釋學(xué) 245
2??利科爾：文本詮釋學(xué) 253
3??赫施：詮釋的有效性 262
第十四章??基于"交往"的詮釋理論：阿佩爾與尤爾根·哈貝馬斯 272
1??阿佩爾：先驗(yàn)詮釋學(xué) 272
2??哈貝馬斯：批判詮釋學(xué) 282
第十六章??后現(xiàn)代主義詮釋學(xué) 298
1??德里達(dá)：解構(gòu)主義詮釋學(xué) 298
2??理查德·羅蒂：新實(shí)用主義視野下的詮釋學(xué) 310
余論：批評(píng)與反思 322
主要參考文獻(xiàn) 352
參考資料 >