清少納言（約966~約1025），日本平安時期著名的女作家。清少納言是中古三十六歌仙之一，與紫式部、和泉式部并稱平安時期的三大才女。
清少納言從小便跟隨父親前往遠離都城的海港城市防府市。十六歲時嫁與橘則光，生有一子。正歷四年（公元993）前后，出仕于中宮藤原定子。長保二年末（公元1000），中宮逝世，清少納言出宮。之后嫁給攝津守藤原棟世，生有一女，其女官名為“小馬命婦”。藤原棟世去世之后，少納言出家為尼。
《枕草子》是清少納言一生除卻和歌以外唯一的傳世作品，全書十二卷，約分三百段(各版本不一，多者三百零五段)，題材廣泛，內容豐富。《枕草子》表現出的明快之美，與當時王朝審美意識的主流“物之哀”的審美思想并駕齊驅，代表了日本平安王朝另一種審美趨向，開創了新的美學范疇。所以，《枕草子》被稱作“陽性”“青春”而又“富于高度理智”的文學作品
名稱由來
清少納言，其真實姓名不明，只知其原姓清原，因而姓氏用一清字，大約宗族中曾有人（據推測可能是其叔父）曾經出任“少納言”一職，因此，以“少納言”為其名。而她的本名，雖然《枕草子抄》中有提到其小名為“諾子”，但這一點卻不甚可信。因此，應該可以認為，她的本名，早已不幸湮沒在浩浩的歷史洪流中了。
人物生平
早年經歷
清少納言從小便跟隨父親前往遠離都城的海港城市防府市，此時的她還沒有接觸宮廷的高雅藝術，但她對身邊的人和事物卻有著極為敏銳而深刻的見解和感受。清少納言家學淵源，自幼熟讀《漢書》《蒙求》《白氏長慶集》等文言文著作。十六歲時嫁與橘則光，生有一子，但因橘則光缺少文化素養而離別。
為官經歷
正歷四年（公元993）前后，出仕于中宮藤原定子。清少納言經常參加一個皇后藤原定子在后宮舉辦的詩會。清少納言逐漸步人她所向往的宮廷風雅世界，成為皇后中宮定子的女官。定子皇后對清少納言的才華極為欣賞，清少納言也對定子皇后懷有敬慕之情。她入宮后，雖然得到定子皇后的寵愛和庇護，卻受到公卿和官人的嫉妒與白眼。好景不長，由于宮廷的權力斗爭，中宮定子先被幽禁，后被逐出宮廷，寄居在伯父家。這時，宮中謠言四起，后宮同僚中傷清少納言外通政敵。為表忠心，清少納言憤而辭官。宮廷權力斗爭結束之后，定子皇后重返宮中，清少納言也立即回宮侍奉憂郁成疾的定子。
晚年出宮
長保二年末（公元1000），中宮逝世，清少納言出宮。之后嫁給攝津守藤原棟世，生有一女，其女官名為“小馬命婦”。藤原棟世去世之后，少納言出家為尼，其后不知所終。
代表作品
《枕草子》
《枕草子》是清少納言一生除卻和歌以外唯一的傳世作品，全書十二卷，約分三百段(各版本不一，多者三百零五段)，題材廣泛，內容豐富，其中涉及四季的節令、情趣，宮中的禮儀、佛事人事，都城的山水、花鳥、草木、日月星辰等自然景象，以及宮中主家各種人物形象和人際關系，有贊頌也有貶抑，還議論歌謠、和歌、小說、繪畫、舞樂、藝道、棋道、語言，乃至猜字謎、踢球游戲等。《枕草子》反映了平安時期的諧趣內涵，優美有趣。這種諧趣之美的內涵既描繪了自然的清靜美好，又抒寫了日常生活的喜樂哀愁，折射出了清少納言風雅雍容的審美態度，由此反映了日本貴族階級閑雅的審美情趣。《枕草子》表現出的明快之美，與當時王朝審美意識的主流“物之哀”的審美思想并駕齊驅，代表了日本平安王朝另一種審美趨向，開創了新的美學范疇。所以，《枕草子》被稱作“陽性”“青春”而又“富于高度理智”的文學作品
《四季之美》
選入教育部組織編寫的五年級上冊語文課本。
“和歌”
清少納言所創作的和歌有17首選入《古今和歌集》。
創作特點
在景物描寫方面，清少納言秉著自己極富個性的主觀精神和積極飽滿的生活熱情，去捕捉事物剎那間的美，因此，其筆下的景色總是充滿生機，清新有趣，毫無頹敗之色。如:“春天是破曉的時候“最好’。漸漸發白的山頂，有點亮了起來，紫色的云彩微細地橫在那里，這是很有意思的。”作者著眼于破曉之時的春天，描繪了一種充滿生機的清新之美。這是《枕草子》的開篇和流傳最廣的一句，透過這部經典之作，一個有情有趣的世界展現在千年之后的讀者眼前。
在散文體裁方面，《枕草子》獨創了散文隨筆這一新穎的體裁形式，為后世日本文學發展開辟了新的空間。散文最大的特點是形散而神不散，筆調靈活自如，情感飽滿豐盈。如“九月九日，晨間微微有雨，菊花帶繁露，花上覆棉自是愈染香味，特饒情趣····..”這一片段的描寫包含了天氣、花朵、樹葉、籬爸甚至是芒草上小小的蜘蛛網，最后由景及人，抒發對時光易老的感慨。
在語言風格方面，《枕草子》表現出了明快簡潔的特點。清少納言善于以樸素的語言來直抒胸臆。“很有意思”這樣的句子是清少納言慣用的說法，簡單的幾個字就能表達出作者對事物的喜愛或者對生活的熱愛。
主要成就
清少納言創作的《枕草子》被譽為“日本散文鼻祖”，開創日本文學的全新領域，和傳統的物語文學和日記文學有著極大的不同，在日本文學思潮史上具有重要的意義，其是清少納言唯一傳世至合的散文作品，這部隨筆作品為日本散文文學發展奠定了堅實基礎，它和鴨長明的《方丈記》、吉田兼好的《徒然草》并為“日本三大隨筆”，與紫式部的《源氏物語》合稱為“平安文學雙璧”，乃是日本古代隨筆文學的最高峰作品。
此外，清少納言的女性意識受到本土世界觀影響，在《枕草子》中毫無保留的表現出來，她強調男女平等，樂于諷刺、挖苦位高權重的男性，并塑造許多完美的女性形象，來與男性形象形成反差，行文中，既凸顯天真爛漫的小女生情懷，又表現出巾幗不讓須眉的渴望，其敢愛敢恨的人生態度讓我們領略到一代才女的真性情，也影響著后世日本文壇的文學創作。
個人生活
人物關系
清少納言的血統來源于日本皇族，本人是日本第四十代天皇天武天皇的第十代世孫。其曾祖父清原深養父是日本平安時代的著名歌人，也是“中古三十六歌仙”之一，其所創作的和歌有17首選入《古今和歌集》。其父清原元輔曾是肥后與周防國的國守，更是吟壇之著名歌人，“梨壺五歌人”之一；參加過敕撰《后撰和歌集》之編工作，選入自己的和歌一百零六首。
情感生活
清少納言十六歲的時候，橘則光向清少納言求婚，清少納言雖不喜則光的性格，然而卻被其勇氣與癡情所打動，決然以身相許，并于一年后生下兒子橘則長。婚后三年，橘則光與清少納言二人之間的性格差異日漸明顯，加之官場的人事紛擾，兩人終于因不堪相互忍受而分道揚鐮。此前一年，老父清原元輔病逝。
清少納言出宮之后，嫁給和自己有年齡差距的攝津守藤原棟世，生有一女，名為小馬命婦。不久，藤原棟世病故，從此清少納言再未出嫁，并落發為尼，不知所終。
獲得榮譽
清少納言是中古三十六歌仙之一，與紫式部、和泉式部并稱平安時期的三大才女。
人物評價
事實上，在《枕草子》完成以前，日本就已經出現了物語文學和日記文學，清少納言的《枕草子》開拓了一個新的領域，她的隨筆為日本散文文學奠定了基礎。它與后來出現的鴨長明的《方丈記》以及吉田兼好的《徒然草》，并稱為日本的三大隨筆。（豆瓣評）
《源氏物語》的作者紫式部，在評價清少納言的時候都曾經使用過“輕佻”（frivolous）的說法。這可能是和清少納言本人的性格有關，她性格有些近似男子，秉性直率，敢于坦言，曾經毫不留情地嘲笑像藏人方弘一類所謂才子的迂才，也敢于頂撞像藤原公任這樣才華出眾的人，這種直率的性格，誠然可貴，但畢竟多多少少與宮中的氣氛有著些許的沖突，因此，說清少納言飽受白眼，倒也是不足為奇的。
逸事典故
典籍記載
在由江戶時期的水戶第三代藩主德川光圀召集文士編纂的《大日本史》一書中，曾經記載了有關于清少納言的這樣一段往事：
（清少納言）老而家居，屋宇甚陋，郎署年少見其貧窶而憫笑之。少納言自簾中呼曰：‘不聞有買駿馬骨者乎？’笑者慚而去。”
相關傳說
關于清少納言落魄之后的生活狀況，在成書于鐮倉時代的《無名草子》和《古事談》中都有記載。其中《古事談》更以“鬼形之法師”來形容她出家時的樣子，由此可見她的落魄與凄涼。而更令人嗟嘆的是，相傳在寬仁元年（公元1017年），其兄長清原致信被源賴親殺害時，她慘遭牽連，最后竟然被迫用露陰來證明自己的女兒身。
也許正是由于清少納言在離開宮中以后，下落成謎，因此，在日本流傳著關于清少納言的許多傳說。有許多人相信流傳于鐮倉時代中期的紀行文學作品《松島日記》是清少納言的作品，然而據江戶時代著名的國學家本居宣長考證，這部《松島日記》應該是后人假托清少納言之名寫作的偽書。
后世紀念
墓葬
德島縣鳴門市里浦町坂田：傳說清少納言以比丘尼的身份流落到阿波里浦之后，由于不堪凌辱，便割去給自己帶來恥辱的陰部自殺。此地便建有尼冢作為清少納言的供養塔。香川縣琴平金刀比羅神社大門：有清少納言墓，由于傳說這里是清少納言夢見的自己的死亡之地。因此，建有“清少納言夢告之碑”。京都中京新京櫻町街：有誓愿寺，此處傳說為清少納言出家并度過自己余生之地。
歌碑
在京都市東山區的泉涌寺佛殿旁邊，靠近藤原定子的鳥邊野陵的地方，有一座刻有清少納言的著名和歌歌句“鳥啼融夜色，音撼逢坂關”的歌碑。這塊歌碑所坐落的確切地點，乃是她的父親清原元輔的山莊故址，而這里也被一些人認為是清少納言晚年隱居的地方。
參考資料 >
清少納言.豆瓣讀書.2024-01-28
枕草子.豆瓣讀書.2024-01-28
清少納言 的作品(9).豆瓣讀書.2024-01-28
清少納言之淺說.sanada.2024-01-28
Forbidden.人民網.2024-01-28
平安時代的著名作家 清少納言.日本通.2024-01-28
《四季之美》文本解讀及教學建議.中國期刊網.2024-01-30
統編五年級上冊《四季之美》教材解讀及教學設計.新浪博客.2024-01-30
枕草子.豆瓣讀書.2024-01-28