概念論（英語：Conceptualism）是與“本體論”“本體論”相應(yīng)的概念，也是中古經(jīng)院哲學(xué)的一個(gè)學(xué)派，介于唯名論與唯實(shí)論之間，被認(rèn)為是折衷后的唯名論者。概念論即“主觀邏輯”，其中的主要范疇有：主觀概念（概念本身，判斷、推論）；客體（機(jī)械性、化學(xué)性、目的性）；理念（生命、認(rèn)識、絕對理念）。格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾的《邏輯學(xué)》中的概念論指的是自由的，具體的概念而不是抽象概念，認(rèn)為概念是真正的，本質(zhì)的存在。
概述
概念論認(rèn)為，共相只存在于心靈之中，沒有外部的實(shí)體，但一旦共相被建立之后，能被理性所認(rèn)識，它就是存在的，不會因?yàn)樘囟ㄈ怂廊ザАＭㄟ^這樣地推演過程，概念越來越具體，從客觀邏輯到主觀邏輯，最后又回到絕對理念，在絕對理念中得到統(tǒng)一，完成一次圓圈式的循環(huán)，所以整個(gè)概念發(fā)展過程都不過是絕對理念的展開，是絕對理念自身運(yùn)動的不同階段或環(huán)節(jié)。柏拉圖認(rèn)為一切可感覺到的事物都是變化無常的、相對的，因而是不真實(shí)的；個(gè)別的、具體的事物都有一般的概念，一般概念是永恒不變的、絕對的，以而是真實(shí)的。他把這種一般概念叫做“理念”，各種理念構(gòu)成客觀獨(dú)立存在的理念世界；而具體的物質(zhì)世界則是理念世界的“影子”或“摹本”。強(qiáng)調(diào)理念劃分為許多等級，最低級的是實(shí)物的理念，“善”則是最高級的理念。第一個(gè)概念論哲學(xué)家被認(rèn)為是皮埃爾·阿貝拉爾，奧卡姆的威廉也是一個(gè)重要的概念論人物。
主要觀點(diǎn)
（1）只有個(gè)別事物才是獨(dú)立存在的實(shí)體，共相不是實(shí)體，也不表述個(gè)別實(shí)體以外的實(shí)體。
（2）共相作為名詞是有形的，作為名詞的意義是無形的，但心靈中有關(guān)于它的印象。
（3）共相表述的事物共同狀態(tài)在感性事物之中，但共相把握這一狀態(tài)的方式卻在理智之中，表現(xiàn)為心靈中的一般印象。
（4）個(gè)別事物是產(chǎn)生共相的原因。共相一旦被建立，即使是在特定人死去之后，它仍然能被理性所認(rèn)識，因此它是存在的。
參考資料 >