盧鴻一（?一740年前后），唐朝畫家、詩人，著名隱士。盧鴻一字李志常，幽州涿州市（今河北涿縣東北）人，徙居洛陽市，后隱居嵩山（今登封市）。盧鴻一擅長籀、篆、楷、隸多種書法，以及描繪山、水、石、樹，得平遠之趣。據史書記載，713年，李隆基選用賢士，以勉勵天下，派遣使者備禮邀請盧鴻一出山，但盧鴻一始終不肯。過了五年，玄宗再次下詔，稱贊“鴻有泰一之道，中庸之德，鉤深詣微，確乎自高”(《新唐書、隱逸傳》)，懇切希望盧鴻一能出山赴任，以滿足他的心愿。盧鴻一盛情難卻，應召來到東都洛陽，謁見玄宗，不肯下拜。宰相很不明白，派人詢問緣故。盧鴻一答道：“忠信之人不講究這些禮節，我敢以忠信進見!”玄宗聞知后，就另升內殿，設宴款待，當場授他做諫議大夫。盧鴻一還是堅決辭謝。玄宗為了保全他的節操，不降低他的志向，就賜他一身隱居服，一所草堂，讓他帶官歸山，每年可得到糧米一百石、布絹五十匹。而且還使他隨時記下朝廷的得失，直接把狀子交給玄宗。一些府縣的官員也常常到他家拜訪。盧鴻一回山后，廣開門戶，召聚五百弟子講學，直到去世。盧鴻一自繪的《草堂十志圖》，被收錄于《故宮名畫三百種》。《全唐詩》錄存其騷體詩十首，名《嵩山十志》，為描寫嵩山十景、歌詠自己的隱逸生活之作。
人物經歷
盧鴻一原籍天寶范陽郡人，后遷居洛陽市，他的大篆、小篆、楷書、隸書凡見過的人，都大加稱贊。盧鴻一漸漸長大后，學識也逐漸淵博了，社會知識豐富了，其想法也就不同了。父母親友都勸他去從政做官，可他卻跟父母說，他要到嵩山去隱居，像古代的隱土那樣去生活。開元初年（公元713年），李隆基派使者帶著厚禮，兩次到嵩山去征召他人京任職，他都借故沒有應聘。開元五年（公元717年），唐玄宗又一次下詔書征召盧鴻一，詔書中寫道：“朕才疏德薄，忝居天子之位。曾經為道家風氣的長期衰落、淳樸的社會風俗沒得到恢復而感到遺憾。常常翹首向往社會賢達，希望聽到太上老君的遺教。因為您心存美德，通曉真理，造詣精深，窮盡道家無為之道，實踐儒家中庸之德。道德確實高尚，可以和古人相媲美。不久前，朕曾兩次發下詔書，征召您進京人朝，可是您每次都借故推托，拒絕應聘，違背詔命，不肯前來。朕殷切地盼望著，到今天已經有幾年了。您一直保持著素食隱居的節操，但是卻失去了考父恭敬君主的美名。你不肯入朝從政，難道是朝政與您的志趣不一致嗎f您縱情林下，怎能重返社會呢j禮教中的最大人倫關系，就是君臣之間的大義，這是不可廢棄的。現在東都離您很近，往返并不困難。特令使臣帶著禮品，重新宣布朕的這個旨意。想來您會有所悔悟，改變操守，入朝應聘，以不負朕的期望。”李隆基那措詞熱烈而又嚴厲的詔書，無異于強制盧鴻一進京。迫于壓力，他只好隨同使者進京。唐玄宗批準盧鴻一長期在山林中隱居后，還賜給他隱土服裝一套和草堂一座。并命令州縣每年供給他糧米一百石、絹帛五十匹，以充當他的生活之資，自此之后，盧鴻一又回到了嵩山山林中。盧鴻一對朝政的得失，仍上奏皇上，并闡述自己的見解和建議。他人在山林，仍心憂天下，直到去世。盧鴻一去世之后，其子將草堂舍為寺院，改為“盧崖寺”。宋人為紀念這位飽學之士在嵩山雞鳴峰下(現在的北高莊村）建有“下盧鴻草堂”，明代以后改為“盧崖寺”。古代的文人騷客寫盧崖瀑布的詩文頗多，元代詩人楊奐游歷盧崖瀑布后作《盧崖》一詩：“避名名自在，身瘠道還腴。未到千年后，空崖已姓盧。”明代登封市知縣侯泰曾作《盧崖》詩云：“盧崖甲太室山，勝概自天成。泉掛珍珠箔，山圍碧玉屏。”明代詩人高出的《盧崖瀑布》最為有名：“太室東來第幾峰，孤崖側削半芙蓉。為看瀑布三千尺，直透春云一萬重。”
盧鴻一的繪畫作品，主要是反映他清閑自得的隱居生活。他的《草堂十志(嵩山十景)圖》，包括草堂、倒景臺、樾館、云錦淙、期仙磴、滌煩磯、洞玄室、金壁潭等十景，謂之"玄居十志"，每幅之前各書景名并題詠，謳歌自然,贊美隱逸的生活。
相關記載
開元初，遣幣禮再征不至。五年，下詔曰：朕以寡薄，大位。嘗恨玄風久替，淳化未升，每用翹想遺賢，冀聞上皇之訓。以卿黃中通理，鉤深詣微，窮太一之道，踐中庸之德，確乎高尚，足古人。故比下征書，佇諧善績，而每輒托辭，拒違不至。使朕虛心引領，于今數年，雖得素履幽人之貞，而失考父滋恭之命。豈朝廷之故與生殊趣耶，將縱欲山林不能反乎，禮有大倫，君臣之義，不可廢也。今城闕密邇，不足為難，便敕束帛之，重宣斯旨，想有以翻然易節，副朕意焉。
鴻一應皇帝征召。六年，至洛陽市，謁見不拜。宰相遣通事舍人問他原因，回答說：“臣聞老君言，禮者，忠信之所薄，不足可依。山臣鴻一敢以忠信奉見。”上別召升內殿，賞賜給他酒食。詔曰：“盧鴻一應辟而至，訪之至道，有會淳風，舉逸人，用勸天下。特宜授諫議大夫。”鴻一固辭，又制曰：昔在帝堯，全許由之節；面惟大禹，聽伯成之高。則知天子有所不臣，諸侯有所不友，《遁》之時義大矣哉！嵩山隱士盧鴻一，抗跡幽遠，凝情篆素；隱居以求其志，行義以達其道；云臥林壑，多歷年載。傳不云乎：“舉逸人，天下之人歸心焉。”是乃飛書巖穴，備禮征聘，方佇獻替，式弘政理。而矯然不群，確乎難拔，靜已以鎮其操，洗心以激其流，固辭榮寵，將厚風俗，不降其志，用保厥躬。會稽嚴陵，未可名屈；太原市王霸，終以病歸。宜以諫議大夫放還山。歲給米百碩、絹五十匹，充其藥物，仍令府縣送隱居之所。若知朝廷得失，具以狀聞。將要返回山中，又賜隱居之服，并其草堂一所，恩禮甚厚。
代表作品
《嵩山十志十首 草堂》：盧鴻一草堂者，蓋因自然之溪阜，前當墉洫；資人力之締構，后加茅茨。將以避燥濕，成棟宇之用；昭簡易，葉乾坤之德，道可容膝休閑。谷神同道，此其所貴也。及靡者居之，則妄為剪飾，失天理矣。詞曰：山為宅兮草為堂，芝蘭兮藥房。羅蘼蕪兮拍薜荔，荃壁兮蘭砌。蘼蕪薜荔兮成草堂，陰陰邃兮馥馥香，中有人兮信宜常。讀金書兮飲玉漿，童顏幽操兮不易長。
《嵩山十志十首 倒景臺》：盧鴻一倒景臺者，蓋太室南麓，天門右崖，杰峰如臺，氣凌倒景。登路有三處可憩，或曰三休臺，可以邀馭風之客，會絕塵之子。超逸真，蕩遐襟，此其所絕也。及世人登焉，則魂散神越，目極心傷矣。詞曰：天門豁兮仙臺聳，杰屹崒兮零澒涌。窮三休兮曠一觀，忽若登昆侖兮中期汗漫仙。聳天關兮倒景臺，鯊顥氣兮軼囂埃。皎皎之子兮自獨立，云可朋兮霞可吸，曾何榮辱之所及。
《嵩山十志十首 樾館》：盧鴻一樾館者，蓋即林取材，基顛柘，架茅茨，居不期逸，為不至勞，清談娛賓，斯為尚矣。及蕩者鄙其隘闃，茍事宏湎，乖其賓矣。詞曰：紫巖隈兮青溪側，云松煙蔦兮千古色。芳靃蘼兮蔭蒙蘢，幽人構館兮在其中。靃蘼蒙蘢兮開樾館，臥風霄兮坐霞旦。粵有賓兮時戾止，樵蘇不爨兮清談已，永歲終朝兮常若此。
《嵩山十志十首 枕煙庭》：盧鴻一枕煙庭者，蓋特峰秀起，意若枕煙。秘庭凝虛，窅若仙會，即揚雄所謂爰靜神游之庭是也。可以超絕紛世，永潔精神矣。及機士登焉，則寥闃戃恍，愁懷情累矣。詞曰：臨泱漭兮背青熒，吐云煙兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽靄，意縹緲兮群仙會。窅冥仙會兮枕煙庭，竦魂形兮凝視聽。聞夫至誠必感兮祈此巔，契顥氣，養丹田，終仿像兮覯靈仙。
《嵩山十志十首 云錦淙》：盧鴻一云錦淙者，蓋激溜沖攢，傾石叢倚，鳴湍疊濯，噴若雷風，詭輝分麗，煥若云錦。可以瑩發靈矚，幽玩忘歸。及匪士觀之，則反曰寒泉傷玉趾矣。詞曰：水攢沖兮石叢聳，煥云錦兮噴洶涌。苔駁犖兮草夤緣，芳冪冪兮瀨濺濺。石攢叢兮云錦淙，波連珠兮文沓縫。有潔冥者媚此幽，漱靈液兮樂天休，實獲我心兮夫何求。
《嵩山十志十首 期仙磴》：盧鴻一期仙磴者，蓋危磴穹窿，迥接云路，靈仙仿佛。若可期及，儒者毀所不見則黜之，蓋疑冰之談信矣。詞曰：霏微陰壑兮氣騰虹，迤邐危磴兮上凌空。青霞杪兮紫云垂，鸞歌鳳舞兮吹參差。鸞歌鳳舞兮期仙磴，鴻駕迎兮瑤華贈。山中人兮好神仙，想像聞此兮欲升煙，鑄月煉液兮佇還年。
《嵩山十志十首 滌煩磯》：盧鴻一滌煩磯者，蓋窮谷峻崖，發地盤石，飛流攢激，積漱成渠。澡性滌煩，迥有幽致。可為智者說，難為俗人言。詞曰：靈磯盤礴兮溜奔錯漱，泠風兮鎮冥壑。研苔滋兮泉珠潔，一飲一憩兮氣想滅。磷漣清淬兮滌煩磯，靈仙境兮仁智歸。中有琴兮徽以玉，峨峨湯湯兮彈此曲，寄聲知音兮同所欲。
《嵩山十志十首 冪翠庭》：盧鴻一冪翠庭者，蓋崖巘積陰，林蘿沓翠，其上綿冪，其下深湛。可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，則酣謔永日，汩清薄厚。詞曰：青崖陰兮月澗曲，重幽疊邃兮隱淪躅。草樹綿冪兮翠蒙蘢，當其無兮庭在中。當無有用兮冪翠庭，神可谷兮道可冥。有幽人兮張素琴，皇徽兮綠水陰，德之愔兮澹多心。
《嵩山十志十首 洞元室》：盧鴻一洞元室者，蓋因巖作室，即理談玄，室返自然，元斯洞矣。及邪者居之，則假容竊次，妄作虛誕，竟以盜言。詞曰：嵐氣肅兮巖翠冥，空陰虛兮戶芳迎。披蕙帳兮促蘿筵，談空空兮核元元。蕙帳蘿筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。返自然兮道可冥，澤妙思兮草玄經，結幽門兮在黃庭。
《嵩山十志十首 金碧潭》：盧鴻一金碧潭者，蓋水潔石鮮，光涵金碧，巖葩林蔦，有助芳陰。鑒空洞虛，道斯勝矣。而世生纏乎利害，則未暇游之。詞曰：水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮煙蔦臨，紅灼灼，翠陰陰。翠相鮮兮金碧潭，霜天洞兮煙景涵。有幽人兮好冥絕，炳其煥兮凝其潔，悠悠千古兮長不滅。
人物評價
皮日休《七愛詩·盧征君》云：“吾愛盧征君，高臥嵩山里。百辟未一顧，三征方暫起。坦腹對宰相，岸幘揖天子。”
參考資料 >
草堂十志圖卷.書格.2024-08-30
盧鴻一.故宮博物院.2024-08-30
盧鴻一.河南嵩山少林文化旅游有限公司.2024-08-30
盧鴻一.博雅人物網.2024-08-30
二十四史系列.國學網.2024-08-30