《金山夜戲》是明代散文家張岱創(chuàng)作的一篇小品文。文章回憶了作者在崇禎二年（1629）路過(guò)江天禪寺，興致大發(fā)，即興表演韓世忠抗金戲劇的故事。文中通過(guò)細(xì)致描寫(xiě)一位老僧的一連串動(dòng)作，展現(xiàn)出了被驚醒的僧人們驚疑不定、驚喜交加的復(fù)雜情緒。全文語(yǔ)言流利暢達(dá)，刻畫(huà)細(xì)膩傳神。
作品原文
金山夜戲
崇禎二年中秋節(jié)后一日，余道鎮(zhèn)江市往。日，至北固，舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，天為白。余大驚喜。移舟過(guò)金山寺，已二鼓矣。經(jīng)龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小奚攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長(zhǎng)江大戰(zhàn)諸劇。鑼鼓喧，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼，然張口，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛，視為何許人，以何事何時(shí)至，皆不敢問(wèn)。劇完，將曙，解纜過(guò)江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
注釋譯文
詞句注釋
①金山：在今江蘇鎮(zhèn)江西北，金山寺位于此處。
②崇禎二年：1629年。崇禎，明毅宗朱由檢的年號(hào)（1628~1644）。
④晡（bū）：古代的時(shí)刻名稱(chēng)，指申時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的下午三點(diǎn)到五點(diǎn)。
⑤北固：即北固山，在今江蘇鎮(zhèn)江北的長(zhǎng)江邊上，由前峰、中峰和后峰組成。
⑥艤（yǐ）舟：船停靠岸邊。
⑦噀（xùn）：噴水，噴吐。
⑧漆靜：漆黑寂靜。
⑨小奚：指小奴仆，未成年的仆人。
⑩韓世忠：韓世忠（1089~1151），字孫良誠(chéng)，延安市（今陜西綏德）人，兩宋之際名將，與岳飛、張俊、劉光世并稱(chēng)為“中興四將”，死后被追封為蘄王。
?喧闐（tián）：形容聲音大而雜。
?摋（shā）：揉。翳（yì）：眼翳，眼角膜上長(zhǎng)出的一種妨礙視力的白斑。
?翕（xī）然張口：張大嘴巴合不攏，形容目瞪口呆的樣子。
白話(huà)譯文
崇禎二年中秋節(jié)第二天，我經(jīng)由鎮(zhèn)江市到兗州去。這天下午三四點(diǎn)左右，我抵達(dá)北固山，在江口靠岸停船。月光像從囊中傾瀉出來(lái)似的，倒映于水中，江上波濤吞吐澎湃，江面露水蒸氣彌漫，好像把天幕都噴染成了白色，我非常驚喜。船經(jīng)過(guò)金山寺時(shí)都已經(jīng)二鼓天了，路過(guò)龍王堂，進(jìn)到大殿里，一切都是漆黑寂靜的。樹(shù)林里，從樹(shù)縫里漏下皎潔的月光疏疏落落，像殘雪一般。我喊小仆人把唱戲的戲服道具拿過(guò)來(lái)，在大殿中大張旗鼓地點(diǎn)上明亮的燈火，演唱韓蘄王金山以及長(zhǎng)江大戰(zhàn)等多個(gè)劇目的戲。鑼鼓聲喧囂嘈雜，整個(gè)金山寺的人都起來(lái)觀看。有個(gè)老和尚用手背揩拭著眼睛，看得目瞪口呆，呵欠聲、歡笑聲、打噴嚏聲一起響起。他們慢慢定晴望過(guò)來(lái)，想看看我們是哪里的人，因何事情于何時(shí)到了這里，可是都不敢發(fā)問(wèn)。劇目唱完后，天快要亮了，我們解開(kāi)纜繩，渡江而去。金山寺的僧人們都跑到山腳下，久久地目送我們，不知道我們是人、是神怪、還是鬼魂。
創(chuàng)作背景
張岱出身官宦世家，早年過(guò)著錦衣玉食的優(yōu)游歲月。自稱(chēng)：“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好美婢，好童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園……”（《自為墓志銘》）崇禎二年（1629），作者北行往兗州探父，帶著家中戲班，道經(jīng)鎮(zhèn)江，即興在金山寺演唱了戲劇。作者追憶起往昔的少年豪情，創(chuàng)作了此文。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
張岱是一位負(fù)奇才的雜家，他在戲曲方面造詣?dòng)壬睿瑫r(shí)，他又是一位戲曲作家，可惜其戲曲作品未能流傳下來(lái)。張岱寫(xiě)戲，不過(guò)是偶然為之，所謂“游戲詞場(chǎng)”，但他酷愛(ài)戲曲藝術(shù)卻是顯而易見(jiàn)的。這則《金山夜戲》足以說(shuō)明他的戲癮之大。他出門(mén)要帶上戲班子，羈旅途中，風(fēng)塵仆仆，且又在深更半夜，這位宗子先生竟然突發(fā)奇想，在金山寺大殿前唱起戲來(lái)，弄得僧人睡夢(mèng)中驚起，茫茫然不知何故何為。細(xì)細(xì)想來(lái)，其中緣故自可尋得，張岱急呼小仆命串戲絕非全無(wú)端由。
首先，是人的情緒非常之好，停舟江口，月光溶溶，江濤漭漭，因之才有“余大驚喜”之情緒。于是乘興又開(kāi)船游于江上，這個(gè)乘興，當(dāng)是忽發(fā)奇想的第一契機(jī)，時(shí)至二鼓，來(lái)到大殿前，景致又自不同：四圍寂寂，月光如。這又是一個(gè)刺激，人的情緒更加興奮。其次，也是更主要的，是由于金山寺這個(gè)特定的地方，古往今來(lái)，就是征伐戰(zhàn)之處。油然間，作者想起了與京口有關(guān)的歷代興亡遺事：王濬樓船，舊壘神鴉，京江怒濤，金山戰(zhàn)鼓，……當(dāng)年韓世忠，梁紅玉就是在這里以八千兵勇大敗完顏?zhàn)阱?/a>金兵十萬(wàn)。因而，作者遂有“唱韓蘄王金山及長(zhǎng)江大戰(zhàn)諸劇”之想。張岱在金山寺演的戲，名目不詳，內(nèi)容是很清楚的，后世京劇中有《戰(zhàn)金山》，又叫《黃天蕩》，都是取材《宋史》韓世忠本傳及《說(shuō)岳全傳》，《雙烈記》傳奇的。張岱金山夜演的或即《雙烈記》傳奇的選出，亦未可知。
當(dāng)時(shí)作者是赴兗州途經(jīng)鎮(zhèn)江市，參讀《陶庵夢(mèng)憶》卷四之《兗州閱武》中有“辛未三月，余至兗州”的話(huà)，可知此行歷時(shí)不短。由此推測(cè)，作者大概是在游歷訪古。金山夜戲演的是武戲，到了兗州又有閱武之舉，這隱約透露出作者這一時(shí)期對(duì)國(guó)力不支所感到的憂(yōu)慮，聯(lián)系明亡后他對(duì)故國(guó)的深沉懷念以及“披發(fā)入山”，不與滿(mǎn)清統(tǒng)治者合作的氣節(jié)，頗有助于了解張岱其人的思想。
張岱為文，似無(wú)意于感人，然每每于尋常細(xì)寓的娓媚道來(lái)中，洋溢著深沉的情感，無(wú)論歡愉愁苦，都令人心馳神往，撫玩無(wú)厭。他特別善于點(diǎn)染，常常是在片言只語(yǔ)中傳神入化。此則中寫(xiě)江上景物筆調(diào)十分別致：“月光倒囊入水”的“囊”字，“噀天為白”的“噀”字，都是神來(lái)之筆，頗耐尋味。特別是寫(xiě)老僧夜起看戲的一段，更令人嘆為觀止。寫(xiě)得一老僧活脫脫如在目前，一寺僧人便盡在眼底了，是謂一筆作百十筆用也。讀張岱文，須特別注目于類(lèi)似的筋節(jié)竅髓，其妙處每每在此。
名家點(diǎn)評(píng)
原北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)主編林邦均：文章描寫(xiě)了八月十六的長(zhǎng)江月夜景色：江天因“月光倒囊入水”，由江濤吞吐露氣，而“噀天為白”；林間因“林下漏月光”，而“疏疏如殘雪”，兩景各具特色，刻畫(huà)傳神。敘寫(xiě)漏夜演戲，既有“盛張燈火”，“鑼鼓喧闐”，“一寺人皆起看”等熱鬧場(chǎng)面的渲染，又有老僧“以手背摋眼翳，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至”的特寫(xiě)，兩者相映成趣。正因?yàn)槔仙畬?duì)演戲系“何許人，以何事何時(shí)至，皆不敢問(wèn)”，所以才有戲罷曲終，尚不知“是人、是怪、是鬼”的結(jié)尾，表達(dá)的是山僧不知是夢(mèng)，是真，還是戲的心態(tài)，極富情趣。
作者簡(jiǎn)介
張岱（1597~1679），字宗子，一字石公，號(hào)陶庵，紹興市（今浙江省紹興市）人。明末清初文學(xué)家。出生于仕宦世家，早年過(guò)著富裕的生活，喜愛(ài)游山玩水，通曉音樂(lè)戲劇。明亡后張岱曾參加抗清斗爭(zhēng)，見(jiàn)大勢(shì)已去，才隱居浙江剡溪山中，從事著述，不做清朝的官。他在散文上的造詣高，體裁廣，文字清新，能把大量民間口語(yǔ)融入到散文之中。著有《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《瑯?gòu)治募返取?/p>
參考資料 >