《流浪的星星》是法國作家勒·克萊齊奧的代表作。該小說講述了從1940年至1982年，時間跨度達(dá)40年的故事：二戰(zhàn)中尼斯后方的一個村莊被意大利人占據(jù)，作為猶太人，女孩艾斯苔爾安靜幸福的童年生活被打破，隨之而來的是恐懼和逃亡，還有父親的離逝。弱小的她感到絕望與無助，只得把所有的希望都寄托在傳說中的家園耶路撒冷王國。主人公艾斯苔爾和母親都堅信，只要到了那里，她們就會徹底告別苦難、得到救贖。
作者詩化地將耶路撒冷比作為人間的伊甸園，沒有戰(zhàn)火硝煙，沒有種族歧視，彌漫著和平氣息，充滿人間關(guān)愛。但當(dāng)艱難和阻撓過后，艾斯苔爾也開始懷疑這夢想中的精神家園到底是不是存在。最后當(dāng)她們抵達(dá)圣城，發(fā)現(xiàn)這個城市仍處在戰(zhàn)亂之中，灰塵四起，噴泉枯涸。這與曾支撐他們走下去的精神家園，那個想象中的“光明之城”，有著天壤之別。
主人公在矛盾中掙扎，質(zhì)疑，惶惑，最終在自然空間中人性得以釋放，完成了對于人性的整合以及對于生命頓悟后的體認(rèn)。
作品簡介
《流浪的星星》講了一個猶太小女孩大半生的人生經(jīng)歷。故事的開端發(fā)生在1943年尼斯后方的一個被意大利管轄的猶太人聚居區(qū)。小女孩艾斯苔爾在父母的照顧下幸福地生活著，可是戰(zhàn)爭卻把這一切的寧靜打碎，作為猶太人的艾斯苔爾，為了活下去，必須離開馬上要被德國人控制的家園。于是，曾經(jīng)燦爛的陽光，叮咚的小溪，碧藍(lán)的天空都不見了，離別、疲憊、絕望成了艾斯苔爾生命的主題。也是因為這種種的磨難，艾斯苔爾的心靈迅速地成熟堅韌起來。戰(zhàn)爭結(jié)束，失去父親的艾斯苔爾和媽媽決定離開法國，追尋猶太人精神家園——以色列。
可是，當(dāng)艾斯苔爾最終踏上想象中本應(yīng)布滿金色陽光、橄欖樹、鴿子的以色列，追尋的夢想又一次破滅，戰(zhàn)爭的炮火無處不在。但無論是在貧民窟，還是面對饑餓和死亡，艾斯苔爾都不曾放棄希望，也是在這漫漫的等待和不放棄的追尋過程中，她獲得了新的生命，也終于獲得了自由的真諦。
作品目錄
創(chuàng)作背景
第二次世界大戰(zhàn)是人類歷史上規(guī)模最大、損失最慘重的一次戰(zhàn)爭，它使世界人民蒙受了空前的災(zāi)難。這場戰(zhàn)爭先后有60多個國家和地區(qū)卷入，波及20億人口（占當(dāng)時世界人口的80%），戰(zhàn)火燃及歐、亞、非、大洋洲和太平洋、印度洋、大西洋、北冰洋。
1943年夏，尼斯后方的一個小村莊成了意大利管轄的猶太人居住區(qū)。文本以第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，猶太人在逃亡中尋找家園——以色列圣地為背景。
從1947年11月始，聯(lián)合國通過了有關(guān)巴勒斯坦領(lǐng)土上建立一個猶太國和一個阿拉伯國之后，由此開始了這片土地持久的血與扣的戰(zhàn)爭狀態(tài)。歸根結(jié)底，土地沖突和宗教沖突是最主要的原因。
該小說影射了二次大戰(zhàn)后的巴以沖突。
角色介紹
艾斯苔爾（艾蓮娜）
艾斯苔爾原名艾蓮娜·格萊芙，她的父親總是叫她艾斯苔爾（意為小星星）。她和伙伴們經(jīng)常在河里面沖涼嬉戲。艾斯苔爾在伙伴中玩得最瘋，整個夏天玩下來，她的全身被曬成了赤褐色，她的黑色卷發(fā)總是剪得很短，因此媽媽常說：“艾斯苔爾，你簡直像一個茨岡人！”
1944年，意大利戰(zhàn)敗，駐守村莊的意大利憲兵也要撤退了。村莊上的猶太人擔(dān)心這里被德國人接管，因此，大家在與游擊隊員商定后，決定兵分兩路進(jìn)行逃亡。由于艾斯苔爾的父親是共產(chǎn)黨，他必須與游擊隊員一起帶領(lǐng)一部分同胞撤退。艾斯苔爾則和母親伊麗莎白隨另一部分同胞撤退。就這樣，艾斯苔爾告別了童年；告別了悠閑的小鎮(zhèn)；告別了鋼琴老師費(fèi)恩先生；告別了好友拉歇爾。母女二人翻山越嶺，忍耐饑寒，他們的目標(biāo)是到達(dá)意大利出海抵達(dá)光明的誕生地——以色列。
艾斯苔爾在逃亡途中歷經(jīng)恐懼、驚悚、屈辱。不幸的是，她的父親在掩護(hù)同胞逃亡時中了德軍的埋伏，不幸殞命。父親的意外離去打亂了事先安排好的計劃，母女二人到達(dá)費(fèi)西奧納后，離開了逃亡的大隊。她們原計劃留在這里等待父親，不過，為躲避德軍的搜查，母女二人隱藏在費(fèi)西奧那的旅館里作幫傭。不僅如此，艾斯苔爾還得到山頂?shù)墓聝涸赫湛垂聝骸．?dāng)父親喪命的噩耗傳來時，艾斯苔爾和媽媽崩潰了。母女二人無計可施，只能像現(xiàn)在這樣繼續(xù)留在這里。往后的日子，艾斯苔爾過得很是糟糕，她無法從失去父親的陰影中走出來。接下來的日子里，噩耗接二連三得傳來。父親用性命保護(hù)的那些同胞也沒能躲過敵人的襲擊全部喪生。而艾斯苔爾自己之前隨行的那隊同胞也遭遇了同樣的命運(yùn)。從村莊轉(zhuǎn)移逃亡出來的猶太同胞除了艾斯苔爾母女全部喪命。
親人朋友的離去讓艾斯苔爾感到心力交，空虛絕望。她差點(diǎn)對生活失去了信心。她迫切得想回到耶路撒冷，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的威脅。轉(zhuǎn)眼間1947年的夏天來到了，母親伊麗莎白經(jīng)歷了恐怖的戰(zhàn)爭之后，精神與肉體都受到了巨大創(chuàng)傷，對未來倍感絕望。此時的艾斯苔爾已年滿17歲，這一切的不幸沒有打倒她，反而使艾斯苔爾變得愈加堅強(qiáng)。在那段黑色的歲月中，她學(xué)會了等待，學(xué)會了借助宗教的力量來平衡內(nèi)心世界。
經(jīng)過法國的重重關(guān)隘，途經(jīng)意大利及風(fēng)浪重重的地中海，艾斯苔爾與母親終于到達(dá)了以色列。新以色列百廢待興，重歸的猶太人努力建設(shè)著自己的國家。艾斯苔爾與其他的年輕人在一起去到田間勞作，母親則在難民營負(fù)責(zé)衣物的漿洗與分配工作。這樣的日子雖然艱苦但是艾斯苔爾樂在其中，因為這里是自由和平的。
艾斯苔爾在自己的新家園，有時去田間育苗；有時在種植園中關(guān)心樹木的生長；有時還會去難民營幫忙。她的新生活可謂有滋有味。最重要的是艾斯苔爾在這里邂逅了她的丈夫，他們志同道合，有共同的宗教信仰和生活目標(biāo)。夫婦二人計劃報考醫(yī)學(xué)院立志當(dāng)醫(yī)生去幫助更多的人。
1982年夏天，艾斯苔爾又回到了尼斯，這是她闊別這里40多年后，再次回到這里。她遵照母親的遺愿在夕陽下，將她的骨灰撒向了大海。此時的艾斯苔爾根本：“不會哭，甚至?xí)翢o感覺。”
萘瑪
萘瑪是阿拉伯女孩，因為戰(zhàn)爭，她離開家園，住進(jìn)了貧民窟。就在前往貧民窟的路途中，她和艾斯苔爾相遇了。當(dāng)艾斯苔爾到達(dá)耶路撒冷后，在一隊難民中，看到了萘瑪，她“臉蒼白憔悴，裙子布滿灰塵”，很長時間，她一動不動地站在艾斯苔爾面前，許久拿出本子在上面寫出自己的名字NEJMA。
作品鑒賞
主題思想
《流浪的星星》主題思想：流浪的本質(zhì)，其實(shí)是在追尋自由，是在追尋精神家園。
在《流浪的星星》中，一個少女的青春時代，充斥于她的生活的不是鮮花和愛情，而是戰(zhàn)爭的顛沛流離，在心靈和情感都無所依傍的流浪中她逐漸明白了戰(zhàn)爭是什么；尤其是在第一次世界大戰(zhàn)中，對于一個猶太人，戰(zhàn)爭又意味著什么。死亡對于人類來說，已經(jīng)成了一個司空見慣的事情和麻木的話題。
《流浪的星星》主人公艾斯苔爾是猶太人，在那個恐怖的年代，連自己的身份都要否認(rèn)。于是，對自己身份的困惑讓艾斯苔爾開始了身份的追尋。在意大利人管轄區(qū)域里，猶太人每天都要在規(guī)定的時間去排隊勾自己的名字，艾斯苔爾開始意識到自己和別的小朋友不一樣。
意大利軍離去了，管轄區(qū)會隨時被德軍占領(lǐng)。猶太人被迫背井離鄉(xiāng)，戰(zhàn)爭使艾斯苔爾失去了居住的土地。艾斯苔爾和媽媽踏上追尋心目中神圣的耶路撒冷王國的旅程。在猶太人心中，耶路撒冷代表著安寧和祥和，在那里，沒有戰(zhàn)爭只有和平，沒有饑只有勞作和充實(shí)。那時的耶路撒冷，戰(zhàn)爭和貧困一樣無處不在。
艾斯苔爾本想在耶路撒冷找到安寧和祥和，可是，在難民營中，她看到的是難民們正在面對饑餓、骯臟和鼠疫疫情，他們在生與死的邊緣上掙扎。
畢竟處于亂世的人是瘋狂和惶惑的，“人是生活在一個世界里的，可是這個時代卻影子似的沉沒下去，人覺得自己是被拋棄了。”“在這樣的一種絕望里，人們似乎無可救藥。溫情無可挽回地成了戰(zhàn)爭的犧牲品。”
對家園的追尋來自人類的本能。家園，民族根之所在。可是，現(xiàn)實(shí)中的家園并不是想象中的美好，艾斯苔爾在“空茫”中追尋家園，“那種空茫的感覺又在‘我’的腹中掘了個洞，那洞向外張開口，一陣空茫，一陣寒冷”。“‘我’感覺到了體內(nèi)的空茫，‘我’倒了下去。”在艾斯苔爾流浪的過程中，她逐漸開始迷惘。夢想中的耶路撒冷王國的破滅讓她開始疑惑自己到底應(yīng)該追尋什么。她流浪的本質(zhì)，其實(shí)是在追尋自由，是在追尋精神家園，而并非單純的現(xiàn)實(shí)中的祖先所居住的土地。
于是，在惘惘的威脅中，在這個現(xiàn)實(shí)中，在人們麻木而空寂的心靈中，人們試圖發(fā)現(xiàn)一個救世主，發(fā)現(xiàn)一種帶有神秘色彩的鎮(zhèn)痛劑，宗教成了無數(shù)人心中的諾亞方舟遺址。在勒·克萊齊奧的文本中，在一次次的逃亡和短暫的相遇中，人們要急切獲取的，正是一種精神的力量。但現(xiàn)實(shí)是無情的，正當(dāng)豆蔻年華的孩子，面對殘酷的戰(zhàn)爭，也不得不有了“上帝是否存在”的哲學(xué)反思，不由得哀怨和質(zhì)疑：“為什么我們看不見他（上帝），為什么他要躲起來，而他在這個地球上是無所不能的啊？”
失望之余，或許正像該文本中所說的那樣：“世界上根本不存在什么‘主人’，即便對于蜜蜂屬而言。”勒·克萊齊奧筆下，宗教是神秘和遙遠(yuǎn)的，對于殘酷的現(xiàn)實(shí)世界，卻又那么可望而不可及。于是宗教僅僅變成了“神秘的言語”，而不能挽救正在沉淪的靈魂。“有時候我們簡直相信我們什么也不曾明白，只有在我們這間牢房的寂靜里，聽著這圣潔語言的詞在這里回想。”人性在無盡地等待中逐步失去希望，在流離失所中逐步迷失了自己。“等待，希望，絕望，死亡，包括宗教，人類竟是永遠(yuǎn)也完不成尋找自我的夢想。
在《流浪的星星》中，艾斯苔爾起先是依靠一種近似神話的力量，即關(guān)于耶路撒冷的許諾去尋找夢想的家園。在逃亡途中，她不斷的質(zhì)疑“也許耶路撒冷王國并不存在”，惶惑中，偶然遇到的同齡小伙伴萘瑪卻又一次點(diǎn)燃她生命中的希望，雖然只是短暫的一面，然而在以后漫長的逃亡旅途中卻成為彼此心靈的印證，時時望見，充滿樸素的思念。
心靈的自由是《流浪的星星》的落腳點(diǎn)。無論對家園的追尋，還是對身份的追尋，以及在文中多次提到的艾斯苔爾對宗教的追尋，其實(shí)質(zhì)都是對自由的追尋。這份自由包括各個民族人民平等地生存，包括各種文化平等的對話，也包括在這個極度物質(zhì)的世界中處于邊緣化的精神和個體的獨(dú)立。
雖然戰(zhàn)爭依舊存在，暴力和血腥依舊威脅著每個人的生命，但是回歸自然后，在旅途中結(jié)成的友誼使艾斯苔爾和萘瑪驚喜的發(fā)現(xiàn)自己擁有一片內(nèi)心的凈土，成為冰冷世界的“明亮的星星”。勒·克萊齊奧詮釋的正是一種“在路上”的追尋，一種人性的整合。
敘事藝術(shù)
敘述手法
第一、三人稱交替的敘述手法：《流浪的星星》作品文本分為五大章節(jié)，第一章艾蓮娜，敘述人稱為艾斯苔爾（艾蓮娜）第三人稱；第二章艾斯苔爾，敘述人稱為艾斯苔爾第一人稱和艾斯苔爾第三人稱；這兩章都是以艾斯苔爾為敘述基點(diǎn)來展開故事情節(jié)：天真的童年和艱辛的流浪；到作品第三章萘瑪，又出現(xiàn)了另外一位主人公萘瑪，這一章即以萘瑪?shù)谝蝗朔Q和萘瑪?shù)谌朔Q來講述在戰(zhàn)爭陰影籠罩之下世界另外一個地方，另外一個難民營中人們的悲慘生活；第四章太陽的孩子，敘述人稱由艾斯苔爾第一人稱、艾斯苔爾第三人稱再回到艾斯苔爾第一人稱，主要描述了艾斯苔爾的孩子小太陽的出生；最后一章伊利莎白，采用了艾斯苔爾第一人稱和艾斯苔爾第三人稱，講述了她母親伊麗莎白的去世和她對生命和生活的感悟。最終人稱和人物的關(guān)系還是回到了作品最初的形式和狀態(tài)，并與小說開頭形成一致。
上述提到的寫法首先在小說構(gòu)成方面是很獨(dú)特的，即將人稱的變化融入到故事的主線中。兩位主人公，兩個敘事主體，又分別有各自的人稱敘述基點(diǎn)。這與新小說有著某種共通相融的東西：兩條故事線索的交織與人稱變化的特定交叉點(diǎn)。兩條敘事主線就是流浪和相遇。流浪即艾斯苔爾（艾蓮娜）以及和她有著類似命運(yùn)的人們由于戰(zhàn)爭原因，開始流浪或流亡生活；而相遇是艾斯苔爾（艾蓮娜）和萘瑪這兩位惺惺相惜的姑娘的不期而遇。艾斯苔爾離開家園去尋找夢想中的天堂，到達(dá)之后卻導(dǎo)致另一個女孩萘瑪?shù)牧骼恕Ｋ齻円粋€是猶太女孩，一個是阿拉伯姑娘，各自代表著在戰(zhàn)爭中飽受摧殘的民族。作者給她們安排這樣的命運(yùn)實(shí)則是在控訴戰(zhàn)爭的無情，以人類最低的生存要求來反抗戰(zhàn)爭所帶來的絕望和死亡的陰影。這是作品主題性和敘事結(jié)構(gòu)性的完美結(jié)合，在流浪中相遇，在離別后相憶。
《流浪的星星》第一人稱是自我袒露，自覺自愿的敘述方式，第三人稱則是敘述者直接剖析主人公的心理活動和行為表現(xiàn)；這兩種人稱的交替使用結(jié)合了自我展示和他者追蹤兩種敘事功能，給讀者營造出跳躍般的敘述感覺，時而身臨其境，時而旁觀者清，從而避免了敘事的過分單一。
寫作手法
對稱式的寫作手法：對稱在美學(xué)中占據(jù)著極其重要的位置，對等的事物給人以勻稱、均衡、連貫、流暢的感覺，因而體現(xiàn)出一種嫻靜、穩(wěn)重和莊嚴(yán)。以一定審美視點(diǎn)引入小說創(chuàng)作的對稱式寫法往往展現(xiàn)著小說除主題之外的內(nèi)在底蘊(yùn)。《流浪的星星》中隱含著多處的對稱關(guān)系。
第一，作品結(jié)構(gòu)與主題的對稱。艾斯苔爾和萘瑪是這部小說的兩位主人公，她們終其一生的碰面一閃而過，就是艾斯苔爾初到以色列，而萘瑪踏上流浪征途的時候。然而小說卻展開了兩段有著相似境遇的故事，全文自此有了兩條敘事線索。小說前兩章與第三章構(gòu)成了情節(jié)與結(jié)構(gòu)的對稱。兩位姑娘相遇，交換的是彼此的眼神和名字，從此之后她們相互思念，并為對方寫著一封神秘的信件。或許她們永遠(yuǎn)也看不到對方的這封信，卻在為彼此憧憬著幸福的生活。這是她們?yōu)閷Ψ剑菫樽约喝松H遇的抒寫，同時也見證了個體生命在戰(zhàn)爭中的真實(shí)存在。這樣的情節(jié)處理使小說具有了結(jié)構(gòu)暗示的功能。
第二，小說敘事人稱的對稱。作家在兩位主人公之間畫了一條對稱軸，對她們各自流浪生活的描述則分別采用了第一和第三人稱相結(jié)合的方式；另外作家在整個篇章的處理上也是如此。小說以艾斯苔爾第三人稱敘述開始，盡管中間夾雜著萘瑪?shù)谝弧⑷朔Q交叉的變化，但是又以艾斯苔爾第三人稱敘述收尾。這是作品從宏觀角度在人稱運(yùn)用上的對稱。中間人稱不斷地變化也產(chǎn)生了其特定的藝術(shù)效果，從而避免了敘事的平淡、單調(diào)、缺乏生機(jī)，并給人以錯落有致、此起彼伏的感覺，達(dá)到了對稱美感與不對稱美感的和諧統(tǒng)一。
第三，季節(jié)時令的對稱。這一點(diǎn)則主要體現(xiàn)在作家對故事背景的描寫上。整個事件起始于1943年夏，歷經(jīng)近40年的春夏秋冬，到1982年夏小說文本結(jié)束。其中共出現(xiàn)了7次時間和季節(jié)的說明，分別是1943年夏，1944年冬，1947年12月，1948年夏，1950年，1966年冬， 1982年夏。四季輪回中的景致元素和整個故事的環(huán)境氛圍在作家筆下總是相互映襯。小說中的風(fēng)景都是各有其特點(diǎn)，而且隨著時間的變遷，相同季節(jié)所呈現(xiàn)的景致也是各有其韻味。冬天和夏天是作品重點(diǎn)描寫的兩個季節(jié)。
作者在小說開頭部分就鋪陳出小女孩艾斯苔爾13歲時在童年的山間度過第一個冬天的景象。那時有冰雪融水的叮咚、皚皚白雪覆蓋的村莊，更重要的是有爸爸媽媽給予她的幸福感和安全感；可是當(dāng)她要離開村莊去流浪時，那里的一切都沉悶的寂靜。同樣是在冬天，當(dāng)難民們要坐火車前往理想中的圣地時，充盈在艾斯苔爾全身的卻是內(nèi)心的疲憊和四周的空曠之感。對于夏天，小說中一邊是童年歡快的記憶：青山、綠樹、小溪，玩伴，一邊卻是人到暮年、歷經(jīng)世事滄桑的倦怠之感。這樣的布局不僅突顯出文本敘事結(jié)構(gòu)的精巧，而且給人一種情景再現(xiàn)的頓悟之感。
同樣的季節(jié)，或許同樣的場景，可是包括艾斯苔爾、作家、敘述者以及讀者在內(nèi)，在經(jīng)歷過戰(zhàn)亂、生離死別、世事無常之后，面對40年后的今天時，那種感覺和心理應(yīng)該是難以名狀、錯綜復(fù)雜的，就像艾斯苔爾當(dāng)時所感覺到的深深的疲倦和空前的安寧。
第四，小說故事發(fā)生的地點(diǎn)對稱。兩個童年故鄉(xiāng)、兩個難民營、兩種流浪征途，兩種苦難愛情，這一切都是以艾斯苔爾和萘瑪?shù)南嘤龊驮谀莻€日記本上簽下各自的名字為對稱點(diǎn)而展開的所有故事情節(jié)。可以說，對稱式的創(chuàng)作手法在這里達(dá)到了一種極致的藝術(shù)效果。
作品評價
在《流浪的星星》小說里，作者要展示和批判的，即戰(zhàn)爭所造成的人類生存危機(jī)。該小說不僅揭發(fā)了反猶大屠殺的罪惡，也描繪了以色列導(dǎo)致的巴勒斯坦人的災(zāi)難。
——劉際平（焦作師范高等專科學(xué)校管理學(xué)院副教授）
《流浪的星星》挖掘了與主流文明格格不入的邊緣人的內(nèi)心世界。
——張平（西安外國語大學(xué)法語學(xué)院教授）
作者簡介
勒·克萊齊奧（讓—馬里·居斯塔夫·勒·克萊齊奧，Jean Marie Gustave Le Clézio） ，法國著名文學(xué)家，出生于1940年，是20世紀(jì)后半期法國新寓言派代表作家之一，也是現(xiàn)今法國文壇的領(lǐng)軍人物之一，2008年獲得諾貝爾文學(xué)獎。代表作品有《訴訟筆錄》、《尋金者》、《羅德里格島游記》等。
參考資料 >
諾貝爾文學(xué)獎得主：曾覺自己體內(nèi)有個小中國人.人民網(wǎng).2016-03-08