《丹鉛總錄》二十七卷，明代楊慎（1488-1559）撰。為作者考辨群書異同之筆記匯編。此“丹鉛”有二意：一為古之罪人以丹書其籍，其卷以鉛為軸，此為楊慎自況其削籍遣戍云南省事；一為舊時點校書籍所用的朱砂石與鉛粉。楊慎弟子梁佐搜合各錄，刪除重復，重為編錄，刻于上杭縣，為《丹鉛總錄》二十七卷。其解《不日成之》章，謂“古注不設日期也，今注不終日也”。
創作背景
《丹鉛總錄》二十七卷。
明楊慎（1488-1559）撰。為作者考辨群書異同之筆記匯編。此“丹鉛”有二意：一為古之罪人以丹書其籍，其卷以鉛為軸，此為楊慎自況其削籍遣戍云南事；一為舊時點校書籍所用的丹砂與鉛粉。楊慎博通群籍，善于校勘、考辨諸書異同，所著皆以“丹鉛”為名，大都為其遣戍云南省期間所著。嘉靖九年（1530），刊行《丹鉛余錄》，嘉靖十六年，刊行《丹鉛續錄》，嘉靖二十六年，自行刪定、刊印了《丹鉛摘錄》。嘉靖二十七年，楊慎門人梁佐奉使歸省，來拜老師，楊慎“乃盡出《丹鉛三錄》《四錄》《別錄》《附錄》《閏錄》諸稿授之”，梁佐返任后，乃“刪同校異，析之以類”，合諸錄為一編，名之曰《丹鉛總錄》，凡二十七卷，分天文、地理、時序、花木、鳥獸、宮室、冠服、珍寶、音律、物用、人事、人品、史籍、訂訛、字學、雷爵、博物、禮樂、卦名、飲食、干支、數目、怪異、身體、詩話、瑣語等二十六類，瑣語類外，凡1474條。刻之于上杭縣。每類又分若干細目，廣引經、史、子、集各類書籍記載進行考證，證其源流、辨其異同、正誤，闡發己意。于經傳注重古韻古訓，主張信信、疑疑。反對空談。如辨四時改火為應五行。東北陽西南陰為應卦氣，皆卓然超詣，不泥于舊說。辨《易》大貞小貞，引《漢書》注貞不訓正；辨《詩》玄鳥引毛萇注，契不生于燕卵，皆有經典。解《陽鳥居》章，謂“日之行，夏至漸南，冬到漸北，鴻雁南北，與日進退，隨陽之鳥，故稱陽鳥也”。其解《不日成之》章，謂“古注不設日期也，今注不終日也。愚按：不設日期，既見文王之仁，亦于事理為協，若日不終日，豈有一日可成一臺哉？此古注所以不可輕也”。解《先憂后樂》章，謂“先憂事者后樂事，先樂事者后憂事，此曾子《立事篇》語，《大戴禮記》所載同，范文正公先羞后樂之語本此”。其大旨如此。楊慎為學，主張博通約取，篤于實際，反對明代空疏學風，指出明代說經者“寧為□，不肯為忠；寧為僻，不肯為通”之弊。痛斥明代學者泥于成說，如有訾議者，“輒欲苦之，甚則鄙之如異域，而仇之如不同戴天”的“竺沈”。對后世學者影響甚深遠。《四庫全書總目》謂楊慎“可以位置鄭樵、羅泌之間，其在明，固鐵中錚錚者矣”。明代陳耀文曾撰《正楊》，訂正此書訛誤。
今有明梁佐原刻本、乾隆三十年（1765）楊昶校刻本、《四庫全書》本等。
作品影響
《丹鉛總錄》刊行后，風行一時，索書者“日翰盈幾”，都爭相欲一讀升庵之書。之后，產生了許多正誤、辯駁之作。如陳耀文的《正楊》、何良俊的《四友齋叢說》等。明末周亮工在《因樹屋書影》中總結說：“楊慎先生《丹鉛》諸錄出，而陳晦伯（陳耀文）《正楊》繼之，胡元瑞（胡應麟）《筆叢》又繼之。時人顏曰《正正楊》。當時如周方叔（嬰）、謝肇淛（肇）、畢湖目（拱辰）諸君子集中與用修為難者，不止一人。然其中雖極辨難，有究竟是一義者，亦有互相發明者。予已為一書，顏曰《翼楊書》。”
參考資料 >