《接骨師之女》是美籍華裔作家譚恩美創作的第四部長篇小說，首次出版于2001年。這部小說探討了美國出生的華裔女性與她的移民母親之間的關系，通過兩個交織的故事線展開。小說分為三大部分，講述了三代人，也就是兩對母女之間的故事，揭示了家族的秘密和歷史，以及個人身份的探索和母女關系的和解。
內容情節
《接骨師之女》分為兩個主要故事。第一個故事是關于居住在舊金山的華裔美國女性魯思。她擔心她年邁的母親陸玲逐漸變得越來越糊涂。陸玲似乎越來越健忘，并對她的家人和自己的過去發表奇怪的評論。第二個主要故事是陸玲自己的故事，寫給魯思。幾年前，陸玲用中文寫下了她的人生故事。魯思安排將這份文件翻譯過來，了解了她母親在中國的真實生活。
魯思是一個自給自足的女性，以為自助書籍撰寫者為生。她與男友阿特·卡門一起生活，并擔任阿特的兩個十幾歲女兒多麗和菲亞的繼母。與此同時，隨著陸玲出現癡呆癥的跡象，魯思努力平衡她母親的疾病、工作和感情關系。成年后，魯思努力理解她母親和她童年時期的奇怪行為。盡管她愛她的母親，但她也因為在她年幼時受到嚴厲批評并被迫遵守嚴格規則而對她感到憤怒。陸玲相信年幼的魯思有能力與靈界溝通，并經常期望她通過在沙盤上寫字來傳達她長逝的保姆寶貝阿姨的消息。
陸玲的自傳構成了這本書的中間部分。這個故事中的故事描述了陸玲在一個名為長生心的中國小村莊的早年生活。陸玲由一個啞巴、燒傷的保姆寶貝撫養長大。后來揭示，寶貝阿姨因吞食燃燒的墨水而受傷。盡管是家中的長女，陸玲被她的母親忽視，而她的妹妹高玲受到青睞。然而，寶貝阿姨全心全意地照顧著陸玲。
陸玲的故事更進一步，描述了寶貝阿姨作為當地接骨師的女兒的童年。十幾歲的寶貝阿姨是唯一知道一個隱藏的洞穴的人，那里可以找到許多古老的“龍骨”，她在被燒傷后來到陸玲家后仍然保留了這個知識。在北京人的發現后，化石骨骼和有關它們可能被發現的信息變得極為寶貴。當地的一個家族，常家，希望安排陸玲和他們的兒子傅楠結婚，因為他們相信陸玲可以帶領他們找到化石洞穴。陸玲的家人同意這段婚姻，但寶貝阿姨強烈反對。她無法詳細地說話，她給陸玲寫了一封長信解釋她的理由，但陸玲沒有把信讀完。
只有在寶貝阿姨去世后，陸玲才得知她的保姆實際上是她的母親，而她一直以為是她的母親的女人實際上是她的父親的姐妹。在寶貝阿姨去世后，高玲嫁給了傅楠，陸玲被送到一個基督教孤兒院，在那里她完成了她的教育，長大后成為一名教師。在那里，她遇到了她的第一個丈夫潘凱靜。陸玲在孤兒院里作為一名老師度過了二戰時期，經常不惜一切保護學生免受日本士兵和其他危險的傷害。幾年后，她與高玲團聚。這兩個“姐妹”分別移民到美國，并嫁給了一對兄弟埃德蒙和愛德溫。陸玲的第二任丈夫在魯思只有兩歲時死于一起交通事故。
魯思在一個相信詛咒和鬼魂的單親家庭中艱難成長。一旦魯思了解了她母親的過去細節，她對她和她看似不穩定的行為有了新的理解。隨著陸玲的故事最終完整揭示，兩位女性的問題的答案也隨之展現。
創作背景
作為在美國出生長大的第二代華裔，譚恩美與中國母親不斷產生沖撞，在白人主流社會的夾縫中苦苦尋覓著“我是誰”，經過痛苦的反抗和掙扎后，女作家最終在中國傳統文化中找到了心靈的歸宿，找到了自己的根—— “母親”。正如母親在生命的最后時刻對女兒所說：“作為女人需要熟悉自己的母親，永遠不要忘記我們的祖國是中國。”因此，她把目光轉向了自己的母系文化——中國文化，開始尋找自己的家園，追尋自己的歷史文化，開始身世的追尋與文化尋根的書寫。
為了找回母親的記憶，為了尋回疏離的中國文化，譚恩美于2001年出版了《接骨師之女》。這部小說的很大一部分，就像譚以前的作品一樣，是基于她與自己母親的關系，以及她母親和祖母的生活故事。第一版封面照片是譚的祖母顧靜美的照片，大約拍攝于1905年左右。
主要人物
劉茹靈
劉茹靈在小說中是第一代赴美的華人移民。赴美之前，劉茹靈的家在北京城附近、盧溝橋南的仙心村。她在那里出生、成長，那里也埋葬著她的祖先，生活著她的至親與好友。作為自己的生命之源，這個中國北方的小村莊造就了劉茹靈的性格，讓她渡過了一個安穩、溫馨的童年。然而，也是在這個小村莊中，與生母寶姨一起生活了十四年，劉茹靈對此卻毫不知情，后因她執意要嫁給自己的殺父仇家致使寶姨絕望地自殺身亡。此后，劉茹靈被送至附近的育嬰堂。在那里，她結識了考古工作者潘開京，二人幸福地結合。但新婚不久的丈夫卻慘死在日本侵略者的槍口之下，剛剛建立的小家庭毀于一旦。隨著戰事吃緊，劉茹靈離開北京，輾轉于香港特別行政區，最終遠走他鄉。
到美國后，在隱瞞了自己真實的年齡和婚姻狀況的情況下。她與一位楊姓的華裔美國人結婚，從而開始了一段新的生活。雖然，由于丈夫的早逝，楊茹靈只能獨自一人撫養女兒——楊露絲，日子過得十分不易；但是，在美國的生活是安定的，物質也算豐富。然而，除了物質生活的滿足，人更渴求的卻是精神上的皈依。對于劉茹靈，一位在“北京人”遺址附近的仙心村中出生、成長的女性來說，中國北方村莊里濃郁的中華傳統文化的氛圍不僅造就了她的性格，也將傳統文化的因子沁入了她的血液之中，成為她整個生命的負載和本質的內涵。
露絲（楊如意）
楊露絲生在美國，長在美國，在美國接受的教育。受美國文化熏陶的她自然而然地就將美國視作自己的家園，并以主流的白人文化價值觀作為自己的價值取向。自始至終，自認為是一個“典型的美國人”的楊露絲都在用強勢文化的眼光去解讀處于弱勢文化群體的中國母親的行為。年少時，楊露絲嘲笑、厭惡母親蹩腳的英語和粗俗的中國式的生活習慣，對中華文化和受其支配的母親表現出十足的蔑視和不屑；人到中年后，她雖然能夠理解和接受母親中國式的母愛，也會對日益老去的母親心懷憐憫、為她感到心痛，但是對母親的偏執行為和古怪的性格仍會感到不解和無奈。
作品鑒賞
主題思想
譚恩美在這部作品中，以及她的其他很多作品中都有所體現：一種困惑，對兩種不同身份和文化的困惑。放下姿態去接受新的文化和主流思想，得到的結果卻是被原有母系文化的拋棄和追求文化的蔑視。讓人不免有種“邯鄲學步”的感覺，到頭來什么也沒有得到。特別是身處美國的譚恩美，切身體會到華裔后代在中美文化之間的壓力，對心理的巨大負壓和存在感的茫然，這種困惑讓她不能安心，不敢釋放自己。在《接骨師之女》中體現得尤為細致，以明確的主題內涵形式發人深省。以露絲對母親茹靈的家族歷史的探求開始接觸中國文化為契機，開始改變對茹靈的種種看法，開始理解母親對其傳達的那些古老的信息，開始試圖去修復母親的心理創傷，為其定位真正的穩定身份。露絲對母親以往那些奇怪的行為舉動有了根植中國文化的理解，最主要的是通過母親茹靈的手稿找到了可以依偎的文化基礎，為自己和母親的心靈創傷找到了解藥，露絲“失聲”的現象也隨之消失。美國與中國兩種截然不同的文化在兩代人的探求下，終于找到了一個平衡點，美國的華裔及其后代不再敵視拋棄自己的中國文化，也不再盲目追求冷落自己的美國文化。
按《接骨師之女》中的描述，華裔后代在迷茫中以族裔的身份重拾了那份尊嚴和自信，懂得了中美文化的根基取舍，知道在對二者的態度上要取長補短，迷茫終會散去，身份的定位與兩種文化的融合才是這些華裔得以繼續戰勝心理創傷的惡魔的根基。譚恩美在小說中大力堅定對中國文化的不離不棄，正確看待自我的“雙重身份”，心理的創傷才會痊愈。這是對《接骨師之女》的內在主題的深度詮釋，是華裔后代對中國“母親”依賴的體現。
藝術特色
在《接骨師之女》中，譚恩美對其小說情節做了精心的設計。她采用了這種模式：一個成長于中國而輾轉到美國的母親，一個生于美國的女兒以及美國的丈夫。至于第二部分也用了不少篇幅描寫了寶姨與茹靈之間的故事，其實是為描寫茹靈與露絲這一中心矛盾服務的。當女兒日漸長大時，無論她的個性和母親相差多遠，一旦她自己成為母親，她對自己兒女的態度不知不覺會打上其母親的烙印。無論她年輕時如何厭倦甚至反抗自己的母親，她都會繼承母親在處理母女關系上的很多方式。這屬于一種回歸線的效果。小說中，茹靈與女兒露絲的關系可謂是寶姨與女兒茹靈關系的重演。譚恩美在《接骨師之女》中巧妙地處理了自然規律中的這種回歸線效果，安排了精妙的情節，并通過敘事技巧深刻地展示了母女關系。
縱觀整部小說，會發現敘述的視角在第一人稱和第三人稱間不斷的轉換小說在第一部分之前的題為“真”的開篇語，采用了以茹靈為第一人稱講述的方法。短短的四頁紙，會讓讀者快速的進入茹靈的故事。隨后小說正式進入第一部分，敘述視角也改為了第三人稱，講述的是露絲的日常生活以及和母親之間發生的種種事情。當瀆者以為小說會如此一直進行下去的時候，小說又一次地變換視角，進入了以茹靈為第一人稱的第二大部分讀者感覺又回到了開篇語里面的情節。文中的“我”，也就是茹靈，記錄下了早年的不幸經歷和寶姨間的故事。整個第二部分的第一人稱敘述，給人以真文和親切的感覺。最后，小說第三次轉換視角，從“我”的講述中，回到現實，叫到第三人稱的“現在”。在第三部分中，露絲對母親逐漸諒解，母女最終和解，給小說一個既完整又完美的結局。
作品評價
批評家基米·愛德華茲：“譚最近出版的小說（《接骨師之女》）是她幾本書中最好的作品，對母女之間的痛苦而復雜的感情和男女之間微妙又尷尬的關系方面的洞見，甚至超過了前一本小說《喜福會》。”
《紐約時報》書評人南茜·維拉德盛贊《接骨師之女》的結構，并將此書比喻成精雕細刻的象牙球，即一層鏤空里面還有一層，如此層層不窮，構造非常精巧。
作者簡介
譚恩美（Amy Tan），美籍華裔女作家，1952年出生于加利福尼亞州奧克蘭。1987年，譚恩美根據外婆和母親的經歷，寫成了小說《喜福會》（The Joy Luck Club），并于1989年出版該書。除了《喜福會》，譚恩美的代表作品還有《灶神之妻》、《接骨師之女》《沉沒之魚》。
參考資料 >