東嶼村位于福建省漳州市龍文區(qū)藍(lán)田鎮(zhèn)，村南邊有國道324，村中橫穿有漳華東路，東面緊靠錢隆學(xué)俯，福隆城，西靠龍江路，北靠漳州藍(lán)田開發(fā)區(qū)。
村落簡介
漳州市龍文區(qū)藍(lán)田鎮(zhèn)東嶼村地處漳州平原中部，東經(jīng)117.07度，北緯24.07度，屬南亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，氣候溫和，年平均氣溫21.4℃，無霜期334天，年平均降雨量1450mm，東至龍文北路，西臨九十九灣支流，南靠迎賓路，北接龍文經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，轄區(qū)面積1.3萬平方公里，一個(gè)自然村，現(xiàn)有10個(gè)村民小組，總戶數(shù)622戶，2743人，種植木耳已有近20年歷史，是遠(yuǎn)近聞名食用菌專業(yè)村。
東嶼村在區(qū)鎮(zhèn)黨委、政府的直接領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真貫徹上級(jí)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)會(huì)議精神，結(jié)合實(shí)際上突出了針對(duì)性，在形式載體上突出了創(chuàng)造性，在狠抓落實(shí)上突出了實(shí)效性，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)，全面開展了新農(nóng)村建設(shè)工作，并取得了較好成效，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，受征地影響，食用菌產(chǎn)業(yè)有所減少，但特色產(chǎn)品保持不變，農(nóng)民以外出租地、買地方式經(jīng)營本業(yè)，有較好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭，農(nóng)村社會(huì)保障覆蓋面廣，示范性強(qiáng)。總?cè)丝?600人
民俗文化
專程對(duì)當(dāng)?shù)剡z存的一些文物古跡進(jìn)行調(diào)查了解。在東嶼村永興宮，當(dāng)他們?nèi)鐢?shù)家珍地向我介紹該宮情況，特別是供奉的神像是甘寧、馬仁兩位將軍時(shí)，我頓感驚訝和好奇，及至走進(jìn)宮內(nèi)，看到柱子上林廣邁、曾省兩位清朝龍溪名士分別撰寫的“李輔國竭忠南州績，順天行化東嶼恩覃”、“鵝軍百騎驚曹壘，鴉陣千秋送客程”楹聯(lián)，更是興奮不已，私底里不由激起了進(jìn)一步深入了解永興宮的歷史淵源及其與林廣邁、曾省二人關(guān)系的濃厚興趣。
神奇的永興宮
永興宮，位于漳州市龍文區(qū)藍(lán)田鎮(zhèn)東嶼村中，已有上百年歷史。總占地面積1080平方米，建筑面積168平方米。該宮（廟）坐西北朝東南，木石結(jié)構(gòu)，其前墻窗為罕見圓形透雕雙魚花崗石，宮（廟）中供奉的是三國孫吳大將軍甘寧和唐開漳功臣、輔順大將軍馬仁兩人神像。據(jù)村里老者講，自該廟建成后，東嶼風(fēng)調(diào)雨順，民俗音樂安康。是故，村民無不視二位將軍為東嶼村的保護(hù)神。物換星移，滄海桑田，永興宮雖經(jīng)歲月侵蝕，但風(fēng)采依然。時(shí)今每逢初一、十五，村民紛至沓來，頂禮膜拜，祈禱保佑，香火十分興旺；尤其是甘寧王、馬仁公圣誕節(jié)，場面更是熱鬧火爆。
經(jīng)查，該宮始建于清咸豐四年（1854年），距今157年（注：廟宇中柱子上楹聯(lián)的落款“咸豐甲寅孟秋”及“咸豐四年桂月闔社吉置”可以得到佐證），是目前國內(nèi)現(xiàn)存最早一座，也是福建省首座供奉甘寧的廟宇。在這里，必須說明的是，首先，柱子上的楹聯(lián)看似表述微異，實(shí)則相似。一是年代相同。“咸豐甲寅”與“咸豐四年”表述不同，但所指年代相同（即1854年）。二是月份相近。“孟秋”，七月之別稱。據(jù)稱，古時(shí)七月為孟秋，八月為中秋節(jié)，九月為季秋，合稱三秋，代指秋天。唐王勃《滕王閣序》就有“時(shí)維九月，序?qū)偃铩敝洹９鹪拢嗽卵琶w此時(shí)桂花盛開，故有此稱。厲荃《事物異名錄·歲時(shí)·八月》：“《提要錄》：‘八月為桂月。’”也就是說，孟秋與桂月相隔一個(gè)月。其次、對(duì)“闔社吉置”的解讀。永興宮是在“闔社吉置”，那“闔社”之前，情況又是如何？或許是這么一個(gè)小小問題，提醒了我們，從而引發(fā)了我們無限遐想：探索未知之謎是一種樂趣，更是一種責(zé)任。于是乎，我們懷著高度熱情和強(qiáng)烈求知欲上路了。
令人心動(dòng)神往的廟宇
永興宮為何而建？為何供奉甘、馬兩位將軍？為何林廣邁、曾省兩位名人會(huì)在這里題寫楹聯(lián)？小小廟宇，竟有如此之多的奧秘與玄機(jī)，怎不令人有揭謎的沖動(dòng)和破解的激情呢！我們禁不住躍躍欲試。
相傳，在明朝，為抵御海上武裝集團(tuán)與倭寇對(duì)海澄縣、龍溪、漳州市以東一帶的騷擾和破壞，在林倡議下，漳州知府施邦曜與陳天定等鄉(xiāng)賢建立了萬松關(guān)城，有效地起到了防御保護(hù)作用。
不過，陸路危險(xiǎn)解除了，但水路的威脅依然存在。九龍江北溪沿岸、三叉河、九十九道沿江一帶受到倭寇、盜匪的侵?jǐn)_仍時(shí)有發(fā)生。東嶼四面環(huán)水，屬于沿江水路，難于設(shè)防，其經(jīng)常遭遇倭寇、海盜騷擾在所難免。東嶼，原名東浦，是九十九道（由北溪流經(jīng)湘橋直至西溪）中一塊浮墩（即浮洲，沖積洲），四時(shí)鳥語花香，八節(jié)春華秋實(shí)，環(huán)境十分優(yōu)美。舊傳，林釬中探花后，回鄉(xiāng)省親。在前往漳州府路上，途經(jīng)東浦村時(shí)，無意中被其優(yōu)美的環(huán)境所吸引，不禁駐足欣賞，贊嘆道：此乃我漳郡東門之美嶼也。東嶼由此得名。東嶼村原由八個(gè)鄉(xiāng)社（庵后、公仔廳、頂、郭潭、大井腳、東仔井、烏厝尾、許厝）的八個(gè)不同姓氏（林、郭、陳、烏、柯、曾、許、吳，其中林姓人數(shù)最多）組成。為抵制外來勢力干涉，保一方平安，東嶼村各社青年自發(fā)組織“虎仔會(huì)”，習(xí)武練藝，保衛(wèi)家鄉(xiāng)。因此，“虎仔會(huì)”很受村民支持擁護(hù)，在漳州東鄉(xiāng)一帶頗有影響。然而在樹立什么招牌、供奉誰為會(huì)主的問題上，發(fā)生了分歧，分成了馬仁、甘寧兩派，雙方各執(zhí)一詞，爭論不休。
馬仁派，主要以東嶼村各社的中老年人為主，他們認(rèn)為天寶馬仁將軍的神勇、善于用兵和隊(duì)伍上下團(tuán)結(jié)，特別是馬仁會(huì)治病，在東嶼救死扶傷甚眾為理由，力主供奉。據(jù)說，馬仁作為開漳圣王陳元光前部先鋒，帶領(lǐng)隊(duì)伍開赴漳州市。一路上，過東嶼，經(jīng)浦南橋（舊稱洋房橋），往赤嶺，赴漳州，沿途辟地置屯、營農(nóng)積粟、通商惠工，頗有建樹。尤其在東嶼，更是為當(dāng)?shù)刈隽舜罅抗Φ拢钍軚|嶼百姓擁戴。
甘寧派，主要以東嶼村各社“虎仔會(huì)”少壯青年為主，他們以為三國孫吳大將甘寧的剛猛、善習(xí)水性、忠心耿耿，且性質(zhì)、形象甚為相似為由，主張供奉。據(jù)《三國志》載，“寧雖粗猛好殺，然開爽有計(jì)略，輕財(cái)敬士，能厚養(yǎng)健兒，健兒亦樂為用命”。《吳書》：“寧輕俠殺人，藏舍亡命，聞?dòng)诳ぶ小Ｆ涑鋈耄絼t陳車騎，水則連輕舟，侍從被文繡，所如光道路，住止常以繒錦維舟，去或割棄，以示奢也。”特別是他“少有氣力，好游俠”，糾合一幫青年成群結(jié)隊(duì)，攜弓帶箭，頭插鳥羽，身佩鈴鐺，四處游來蕩去。當(dāng)時(shí)，百姓一聽鈴響，便知是甘寧這幫人到了。時(shí)人以“錦帆賊”呼之。其形象甚合青年之意（現(xiàn)代語“偶像”）。更主要的是他起自阡陌，拔于草莽，而終成一代名將。
最后，經(jīng)協(xié)商，決定以卜杯（）為準(zhǔn)。但萬萬沒想到的是，一連幾次占卜，都是陽珓。眾人見此默然，于是同意各自建廟供奉兩神明（馬仁公廟建在郭潭社，甘寧公廟建在頂厝社）。不過，村里共同約定：凡是村的重大節(jié)日或活動(dòng)，外出時(shí)兩位神明同進(jìn)同出；神明的圣誕節(jié)祀日（無論是甘寧王，還是馬仁公），全村都要共同祭拜；平時(shí)各社則可單獨(dú)行動(dòng)，也可自由組合進(jìn)行活動(dòng)。
另據(jù)傳，咸豐初年，漳州府郡城東郊一帶發(fā)生瘟疫，哀鴻遍野，慘不忍睹，東嶼尤甚。據(jù)史載，當(dāng)時(shí)的東嶼村原本人丁興旺，瘟疫發(fā)生后，整個(gè)村莊冷冷清清，非常凄涼，有的社幾無人煙，有的社舉族外遷，一時(shí)人心惶惶。正當(dāng)大家手足失措，不知如何是好的時(shí)候，有一天，村里的長者對(duì)一籌莫展的村里人說道：“昨夜甘寧王、馬仁公兩位神明托夢于我：‘要想保庇村里平安無事，須得巡社游街。’”此語一出，眾人將信將疑，但也覺得不妨一試？于是，村民紛紛行動(dòng)起來，即刻舉行出巡儀式，將頂厝社甘寧公、郭潭社馬仁公神像抬來沿村社巡游，希望借助兩位神明生前的威望來驅(qū)除牛鬼蛇神，消除災(zāi)難。一時(shí)間鑼鼓喧天，鞭炮不斷，整個(gè)村莊彌漫在硝煙之中，熱鬧非常，一掃往日消沉頹廢氣象。事有湊巧，疫情果然消除，甘寧王、馬仁公聲望因此更加顯赫，東嶼村很快恢復(fù)了昔日生機(jī)和氣象。
殊不知，一波剛平，一波又起。“虎仔會(huì)”因行俠仗義，劫富濟(jì)貧行徑，引起了當(dāng)?shù)貝汉懒蛹澋臉O度恐慌，于是，他們聯(lián)名到漳州府衙告狀，誣告東嶼是水匪、盜賊的窩點(diǎn)，更把“虎仔會(huì)”說成是“長毛反”（注：太平軍的別稱）在漳州的活動(dòng)組織。知府聽此，不分青紅皂白，立即召集人馬，決定對(duì)東嶼進(jìn)行圍剿。恰巧，負(fù)責(zé)查辦此案的長官姓林，比較謹(jǐn)慎，在查辦過程中，特別是經(jīng)過調(diào)查及看了林氏族人的申冤陳訴狀后，才知道告狀書所說并非事實(shí)，“虎仔會(huì)”固然有其劫富濟(jì)貧一面，干了一些有違官府規(guī)定之事，但與“長毛反”絕無任何瓜葛。不過，上令難違，為幫林氏宗親躲過此劫，他暗示林氏族人每家每戶門斗頂須掛樹青為記，同時(shí)，責(zé)令圍剿官兵對(duì)門斗頂未掛樹青者，一律格殺勿論。就這樣，一場圍剿過后，東嶼村內(nèi)除林姓安然無事外，其他異姓村社死的死、逃的逃，所剩無幾，非常悲慘，其中許厝社更是遭受滅頂之災(zāi)，整個(gè)村莊十分蕭條。大家見此心中很不是滋味，經(jīng)合議，同意將整個(gè)東嶼各社并為一村，各姓歸并于林氏，以便形成有效管理，防抵外來騷擾，共同維護(hù)社里安全。同時(shí)考慮到原先安置在兩社的神明并社后不便于供奉，決定重新選址，最后相中了村東南方的七葉蓮花寶地，建造永興宮。楹聯(lián)所題的“咸豐四年桂月闔社吉置”指的即是此事。永興宮自此沿承至今，從而成為目前國內(nèi)現(xiàn)存最早一座供奉甘寧的廟宇。
值得一提的是，據(jù)說輔順將軍很靈驗(yàn)。相傳，康熙從東山出征澎湖，在清統(tǒng)一臺(tái)灣之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功的“破肚將軍”藍(lán)理，戰(zhàn)前曾到岳口馬公廟祈求護(hù)佑。在激戰(zhàn)中藍(lán)理負(fù)傷十多處，腹破腸出，血透戰(zhàn)袍。其身邊的族子把他流出的腸子塞入腹中，并包扎傷口。朦朧之中看見馬公爺撫摸其傷口，毫無痛感。于是，藍(lán)理精神大振，繼續(xù)作戰(zhàn)，越戰(zhàn)越勇，取得勝利。戰(zhàn)后，藍(lán)理因功顯赫，被授予參將，加左都督。康熙帝稱贊他“血戰(zhàn)破敵，功在首先”，并御書“勇壯簡易”、“所向無敵”，賜建牌坊于岳口街。如今，在臺(tái)灣奉祀輔順將軍的信徒，也有不少，不過大多為漳州人。除配祀于開漳圣王廟外，專祀的廟宇有十余座，分布于臺(tái)北市、臺(tái)中市、宜蘭縣、彰化、臺(tái)南市等地。每年農(nóng)歷九月二十三日為輔順將軍圣誕節(jié)，漳臺(tái)兩地同時(shí)祭祀。
另一傳說，甘寧王比馬仁公大（按封建社會(huì)的封官排序“王、公、侯、伯、子、男”），故在宮中他的坐位正中，而馬仁則只能側(cè)身其左，但沒想到的是，宮中的穴位是在左側(cè)，所以馬仁公特別靈驗(yàn)。時(shí)今向馬仁求簽的信徒特多，尤其是碰到疑難雜癥（這只不過說明馬仁在當(dāng)?shù)赜绊懜螅５还茉鯓樱蕦幫酢ⅠR仁公在當(dāng)?shù)匕傩招闹薪杂猩詈裼绊憽?/p>
就這樣，兩位將軍的高大形象和勇猛豪爽性格永久定格在當(dāng)?shù)匕傩招闹小r(shí)至今日，無論何人，一旦遠(yuǎn)游或到他鄉(xiāng)異地開基創(chuàng)業(yè)，臨行前都胸掛神像，懷揣香火到永興宮，祈求甘寧、馬仁兩位神明保庇護(hù)佑，以彰神光。
每年農(nóng)歷九月十三節(jié)日，輔順將軍馬仁，南宋紹興年間，趙構(gòu)詔賜敕封馬仁輔順將軍，隔日十四走路去進(jìn)香，去回五 六公里走路。
參考資料 >