《醫學心悟》，清·程國彭撰，5卷，成書于1732年。全書基本涵蓋了中醫理論和臨床的大部分內容。卷一為總論，闡述八綱辨證等內容；卷二辨析《傷寒論》六經證治；卷三至卷五為各科雜病證治。此書內容豐富，切于實用，作者又善于歸納總結，提要鉤玄，故全書條理清晰，綱目分明。更兼語言生動形象，明白曉暢，故流傳極廣，影響極大，頗益于初學。
內容簡介
《醫學心悟》對中醫內科學術做出了重大貢獻，主要表現在:①總結了中醫病因學說，指出“人身之病，不離乎內傷外感，而內傷外感中，只一十九字盡之矣。如風寒暑濕燥火，外感也；喜怒憂思悲恐驚與夫陽虛體質、陰虛、傷食，內傷也。”②明確提出八綱辨證的概念，謂“病有總要，寒熱虛實表里陰陽八字而已。”③明確提出了治療八法：汗、吐、下、和、溫、清、補、消，逐一介紹其概念、適用范圍、代表方劑、使用禁忌等，對內科臨證有著全面的指導意義。④病證辨析清楚，脈因證治絲絲入扣。如論咳嗽，首分外感內傷，外感中復分風、寒、暑邪、濕氣生痰、燥氣焚金等；內傷又分七情氣結、郁火上沖、足少陰腎經陰虛、內傷飲食、脾氣虛弱等，基本涵蓋了咳嗽的各種證型。⑤自擬方劑，藥簡效宏。本書附方百余首，多為程氏“苦心揣摩所得，效者極多”，如止嗽散、加味香蘇散、消丸、治痢散等至今仍在臨床中廣泛使用。此外，作者對“火”的論述亦簡約明了，切于實用。歷代中醫論“火”，稱謂繁雜，如壯火、少火、天火、人火、君火、相火、龍火、雷火等，不易把握。程氏取丹溪思想之精華，以虛、實二字概括之:“夫實火者，六淫之邪，飲食之傷，自外而入，勢猶賊也。陰虛火旺者，七情色欲，勞役耗神，自內而發，勢猶子也。”并指出治火之法為“賊至則驅之，如消散、清涼、攻伐等藥，……子逆則安之，如補氣、滋水、理脾等藥”，頗便臨證掌握。創作背景
為了使門人很好地領悟先賢要旨，其結合自己的臨床經驗及心得于雍正十年(1732年)間，整理撰寫成《醫學心悟》五卷，作為門人學習的教材之用。
書評、序言
序
昔人云：不為良相，即為良醫。誠以濟人為急。相之良、則安天下，醫之良、則自鄉而國，罔不獲濟。雖隱與顯有殊，而名聞于一時，眼前收效，是亦君子之所用心而不敢忽也。第操是術者，非探其奧窈，有以洞見肺腑，可輕為嘗試！此予少時曾讀《靈蘭》，驚深淵浮云之喻，為卻步望洋之嘆，有不類河伯初時之溟也哉！
程君鐘齡，原字山齡，資分高，搜討富，攻舉子業，有聲序。乃以家貧善養為務，問取岐黃書，尋繹往復。又于張、劉、李、朱四大家，貫穿融會，一編入手，必有所折中，不從門面語掩飾時人之耳目。由是出而問世，踵門者無虛日，經年累月，每為遠地作信宿客，凡有來者，多叩門而返。自憾無廣長舌，化百千身，以應人之求也。爰著《醫學心悟》一書，授之生徒。所言悉有根，而筆又足以達之，故四方從游者日益進。嘗語門弟子曰：一壺冰，三火，只在用之適其宜耳。然而上工治未病，中工治已病。昔醫緩兄弟三人，其二兄治病，治于未形，雖名不聞于諸侯，而所學益大。書中百誤歌以及人心果等篇，是又在醫方之外，弭忠于未萌，而兼為保生計，非迂談也。一日所獲之錢，多合膏散，任人取攜，投之輒效。窮鄉得此，有一服而兩人分飲取驗者。膏去風毒及百病，凡有患處，貼膚而消除者，嘖嘖有言。此豈虛聲動人之聽聞哉！頻年以來，錢到即散，總為此事著力，視昔之崔世明、李慶嗣不少讓。診視之際，不論貧富貴賤，咸細心處治，審癥必詳，用藥必當。眼光所到，四面流通，無非實地濟人之心，所著方書，抄閱者眾。君虞其不廣及也，乃付之，以公同志。寧不與調和理者，均稱其職，而無憾也乎！君曰：書成之后，一擔稍釋，我無復內顧矣。予猶以為不然，古之仁圣高賢，盡屬救世，實地工夫，盡有著落。當前利益，非為空言，由親及疏，由近及遠，君有以自見矣，無事他適也。至其書之精意，愧非越人，難窺底里，亦不過從傍君之用心與觀其所行而質言之，以俟世之識者，共相鑒賞而已。是為序。
自序
古人有言：病臥于床，委之庸醫，比于不慈不孝。是以為人父子者，不可以不知醫。雖然，醫豈易知乎哉！知其淺而不知其深，猶未知也；知其偏而不知其全，猶未知也。以卑鄙管窺之見，而自稱神良，其差誤有甚焉。予少多病，每嬰疾則纏綿難愈。因爾酷嗜醫學潛心玩索者有年，而四方求治者日益繁，四方從游者日益眾。然此衷常栗栗危懼，凡書理有未貫徹者，則晝夜追思；恍然有悟，即援筆而識之。歷今三十載，殊覺此道精微。思貴專一，不容淺嘗者問津；學貴沉潛，不容浮躁者涉獵。蓋以上奉君親，中及親友，下逮卑幼，性命關。其操術不可不工，其處心不可不慈，其讀書明理，不至于豁然大悟不止。爰作是書，以教吾徒，而名之曰《醫學心悟》。蓋警之也。然心悟者，上達之機；言傳者，下學之要。二三子讀是書，而更加博覽群言，沉思力索，以造詣于精微之域，則心如明鏡，筆發春花，于以拯救蒼生，而藥無虛發，方必有功。仰體天帝好生之心，修證菩提普救之念俾閭閻昌熾，比戶安和，永杜夭札之傷，咸登仁壽之域。豈非業醫者所深快乎！況為父者知此可以言慈；為子者，知此可以言孝。以之保身而裕如，以之利人而各足，存之心則為仁術，見之事則為慈祥，尤吾道中所當景慕也。二三子識之，予日望之。
時雍正十年孟春月吉旦 天都普明子程國彭鐘齡自序
作品目錄
作品評價
此書內容豐富，切于實用，條理清晰，綱目分明，流傳頗廣。
作者簡介
程國彭(1680～1733年)，字鐘齡，號恒陽子及天都普明子。清代康熙帝雍正年間人氏，新安歙縣城邑人。由于少年時體弱多病，每發纏綿難愈，于是涉醫成趣，立志潛心并發奮研讀《黃帝內經》、《難經》以及金元醫學四大家之旨。其常常是徹夜不寐，博覽群書，如饑似渴，學先賢而不泥，融會貫通各家學說，深悟其中奧旨。他認為：醫道自《靈素》、《難經》以來，首推張仲景，以為其制方之祖也。仲景論傷寒，而溫熱、溫疫之旨有未暢；河間論溫熱、溫疫，而于內傷有未備；東垣詳論內傷，發補中枳術等論，卓識千古，而于陰虛之內傷，尚有缺焉；朱震亨從而廣之，發陽常有余、陰常不足之論，以補前賢所未及，而醫道亦大全矣。程氏認為：各家學說“合之則見其全，分之則見其偏”。故主張“兼總四家，而會通其微意，以各其用，則庶幾乎其不偏耳”。另編有《外科十法》1卷。
參考資料 >
醫學心悟.湖北中醫藥大學中藥標本館.2023-12-19