五顯神，指民間所奉財(cái)神之一，即道教《搜神記》中的“五圣始末”，是中國唐朝以后開始流行的一種民間信仰，主要流行于東南地區(qū)的安徽、浙江省、江蘇省和江西省等地。
《祖殿靈應(yīng)集》記民間傳說曰：五顯公之神在天地間，相與為本始。至唐光啟中，乃降于茲邑王瑜家。邑人于是斬竹薤[xiè]草，建立華屋，塑立肖像，虔誠敬畏。開始時(shí)廟號(hào)名為五通，大觀年間賜廟額為靈順，宣和年間封為兩字侯，趙昀時(shí)改封八字王號(hào)。五顯神中第一位為顯聰，第二位為顯明，第三位為顯正，第四位為顯直，第五位為顯德。
五顯神最早可能產(chǎn)生于徽州婺源縣的靈順廟，其他各地的五顯神基本上都是受此影響而建立的。如宋朝余杭區(qū)（今杭州市）的靈順廟，“即徽州婺源靈祠，余杭立行祠者七”；四明（今浙江寧波市）的五顯靈順廟“在城西南隅，宋開禧年間鄉(xiāng)人徐侍郎守徽州神，嘗效靈迎香火建廟于此”，明初江蘇南京的“五顯靈順廟”等。
傳承與發(fā)展
《三教源流搜神大全》載，五顯公之神在天地間相與為本始，至唐光啟中降臨于要源。傳統(tǒng)民間相傳本邑之民王喻在城北有一處園林，一夕，園中紅光燭天，見五神人自天而降，自稱受天之命，當(dāng)食此方，福佑斯人，言訖，升天而去。王冶與邑人遂聚集百姓，立廟虔供行禱，莫不應(yīng)驗(yàn)。最初取廟號(hào)為“五通”，大觀中始賜廟號(hào)曰“靈順”。其顯靈之事，屢聞?dòng)诔?，此后果有褒封?a href="/hebeideji/2505957527296159810.html">宣和年間封兩字侯，紹興中加封四字候，乾道年間加封八字公；嘉泰二年封二字王，景定元年封四字王，因累有陰助于江左，封六字王，景定十—年又告下封八字王。趙昀改封八字王號(hào)：第一位，顯聰照應(yīng)靈格廣濟(jì)王柴顯聰，顯慶協(xié)慧昭助夫人；第二位，顯明昭烈靈護(hù)廣佑王柴顯明，顯慧協(xié)慶善助夫人；第三位，顯正昭順靈衛(wèi)廣惠王柴顯正，顯濟(jì)協(xié)佑正助夫人；第四位，顯真昭佑靈祝廣澤王柴顯真，顯佑協(xié)濟(jì)喜助夫人；第五位，顯德昭利靈助廣成王柴顯昭，顯福協(xié)愛靜助夫人。由此被稱為五顯神，其廟亦稱為五顯廟祈之頗靈驗(yàn)，日后香火益盛。宋王逵《蠡海集》稱九月二十八日為五顯生辰，南宋時(shí)期影響已不止江西德興、婺源縣一帶，杭州市(今浙江杭州市)亦有其行祠。五顯神的傳說蓋始于唐，見于典籍者，實(shí)始于宋?！?a href="/hebeideji/9024918874269175095.html">夷堅(jiān)志》載五顯神之事極多，但別于五通神。后世常有五顯、五通混淆之事。其信仰始于江西德興、婺源一帶，此后日漸擴(kuò)散。《夷堅(jiān)志》載：德興五顯廟，為其神發(fā)跡處。有福州長溪人林劉，舉在國學(xué)，將赴解省之際，夢(mèng)五顯神降臨，遂被推薦為德興縣尉。
靈順廟始于德興，《輿地紀(jì)勝》南宋·王象之·卷二十三·江南東路·十四記載：靈順廟（五顯廟）在德興縣東二百八十步，廟記載：唐永徽二年（公元651年）張蒙逐白鹿至銀峰失，所在有少年指示之，獲銀筍（筍），里人因即其傍祠焉，世號(hào)五通，廟記云：天下之祀此神者，實(shí)始于鄱陽之區(qū)也。后遷杭州，婺源每年的正月十五，七月十五，十月十五三個(gè)時(shí)間還有眾多信徒到婺源長徑去拜五顯大帝，香火旺盛！因?yàn)樵吩谇迥┮呀?jīng)毀壞，在婺源縣老城區(qū)目前正在重新修建靈順廟，供奉的仙人就是五顯大帝，為道教文化在江西乃至全國提供了非常好的條件！
來歷
五顯財(cái)神，根據(jù)神話傳說，在《鑄鼎余聞》中記載，稱為南齊柴姓五兄弟為五顯神財(cái)神。老大名叫柴顯聰，老二名叫柴顯明，老三名叫柴顯正，老四名叫柴顯直，老五名叫柴顯德，弟兄五人為獵人，經(jīng)常打猛禽走獸，采草藥為民療傷治病，吃不完的野獸送給貧窮百姓，深受人民愛戴，人緣非常好，在他們逝世后，民間尊他們?yōu)樯裣桑捶Q五顯神，五顯王。五顯神為宋代江西德興、婺源縣一帶信奉的財(cái)神。兄弟五個(gè)，均被封為王，因其封號(hào)首字都為顯，所以叫五顯神。
參考資料 >
五顯神.中國大百科全書.2024-03-01