《闖關(guān)東紀事》是一部由遼寧人民出版社出版的圖書，作者通過詳實的史料和生動的文筆，從多個角度深入探討了中國歷史上規(guī)模最大的移民活動——闖關(guān)東。
內(nèi)容簡介
闖關(guān)東是中國歷史上規(guī)模最大的一場移民活動，也是世界移民史上的一幅壯麗畫卷。本書以翔實的史料為基礎(chǔ)，以流暢而犀利的文筆，從歷史學和社會學的宏觀視角出發(fā)，對闖關(guān)東這一歷史事件進行了全方位的解讀。書中不僅描繪了闖關(guān)東廣闊的背景，還展示了闖關(guān)東人在東北地區(qū)特定環(huán)境中形成的獨特文化風貌、風俗習慣和性格特點。全書圖文并茂，適合廣大讀者閱讀，是一本全面、完整反映這一重大移民事件的通俗性歷史讀物。
圖書選摘
之一
在這個世界上，很多事情只有在回顧的時候才會變得更加清晰。在事情發(fā)展的過程中，我們常常難以迅速認識到事情的嚴峻性。即使事情的結(jié)果確實需要“嚴峻”的描述，也不能指望所有人都能對此達成一致的看法。在中國人口增長的問題上，學者們對此有著不同的看法，有些人認為這是一種“人口危機”，而另一些人則持反對意見。這個問題一直未能得出明確的答案。無論如何，人口的增長仍然是一個不容置疑的事實。在清代，中國人口經(jīng)歷了三次顯著的增長，分別突破了2億、3億和4億大關(guān)。截至咸豐元年（1851年），中國人口已經(jīng)達到4.3億。由于當時并沒有可靠的全國人口普查，因此現(xiàn)在也無法精確計算出人口基數(shù)。清朝從順治八年（1651年）開始進行丁冊的編審工作，每五年進行一次，直到乾隆六年（1741年）戶口制度進行了重大改革。在此期間，雖然留下了大量的丁數(shù)記錄，但這并不代表全國的確切丁數(shù)，更不代表包括男女在內(nèi)的實際人口數(shù)或戶數(shù)，而僅僅是納稅單位。隨著“攤丁入地”政策的實施，丁稅取消后，這些數(shù)據(jù)變得更加不可靠。因此，對于清前期中國人口數(shù)據(jù)的恢復，即使是嚴謹?shù)膶W者也只能采用估算的方法，先估計出平均每個家庭的人口數(shù)，然后再乘以這些模糊不清的丁數(shù)。一些被認為最具洞察力的估計指出，順治八年中國的總?cè)丝诩s為6500萬人。
之二
隨著時間的推移，番薯成為了中國農(nóng)民餐桌上的常見食物，尤其是在社會資源緊張的情況下，它成為了維持生存的主要食品。當人口數(shù)量接近或超過社會資源的承受能力時，為了讓更多的人能夠生存下去，人們不得不調(diào)整飲食習慣，選擇更加簡單易得的食物。但是，這種轉(zhuǎn)變也有其極限。當糧食供應無法滿足需求時，就會出現(xiàn)普遍的絕望情緒。這種情況的發(fā)生時間取決于土地的承載能力。
之三
因此，對于那些早在1668年前就遷移到東北地區(qū)的人來說，他們是幸運的，因為他們不需要“闖”就能夠順利移民。相比之下，后來的移民者就沒有這么幸運了，他們需要面對更多的障礙。在這里，我們需要分析一下“闖”這個詞的意義。在《說文解字》中，“闖”字的意思是從馬從門，表示馬從門中猛沖而過，原本的意思是向前猛沖，同時也包含了一往無前和無所顧忌的意思。此外，“闖”字還有經(jīng)歷、歷練的含義。正是基于這一點，我們可以較為嚴格地定義“闖關(guān)東”這個概念。作為歷史性名詞，“闖關(guān)東”有兩種含義：狹義指的是1668年至1860年間，華北平原的農(nóng)民向東北的移民過程；廣義則是指從清代初期至民國前期（1644年至1931年，也有人主張延長至1949年，但由于九一八事變后的移民性質(zhì)發(fā)生了變化，本書未將其納入討論范圍），華北平原的農(nóng)民向東北地區(qū)的移民全過程。之所以有這樣的區(qū)分，是因為“闖”字的存在。只有當遷移遇到了阻礙，才有必要采取對抗的態(tài)度，才能產(chǎn)生“闖”的需求，進而形成“闖”的事實，這也符合“闖”的本義。而在1668年之前或1860年之后，雖然也有移民東北的現(xiàn)象，但并沒有遇到明顯的阻礙因素，因此這兩個時期的“闖關(guān)東”之“闖”字，更多的是“闖蕩、歷練”的意思。也就是說，只有當遷移和阻礙同時存在時，才是嚴格的“闖關(guān)東”，否則是寬泛的。很難確定“闖關(guān)東”這個術(shù)語最初是由民間還是政府創(chuàng)造的，無論是誰，都可以說是天才。清朝時期有許多大規(guī)模的區(qū)域移民，但沒有一個名稱像“闖關(guān)東”一樣蘊含了如此明顯的阻礙意味。例如，“填四川”的“填”，“走西口”的“走”，“下南洋”的“下”，都只是一個簡單的動態(tài)詞語，最多只能說“填”字帶有點“迫不及待”的意思。而“闖關(guān)東”的“闖”字，則包含了沖突和矛盾，一方想要遷移，另一方則堅決不同意。更具戲劇性的是，“闖關(guān)東”真的需要“闖”過一道“關(guān)”——山海關(guān)區(qū)，而清政府在山海關(guān)的封鎖，正是這一矛盾的核心。
之四
對于那些生活在貧困邊緣的流民來說，尋找食物是一項非常基本的需求，但他們不愿意放棄自己占據(jù)的土地，默默地離開。盡管他們看到了政府對他們不滿的表情，但他們?nèi)匀粓猿至粝聛怼Ｋ麄冎雷约捍嬖诘囊饬x，也知道自己的離去會讓其他人高興，但他們找不到其他更好的解決方案，所以他們選擇了堅持。他們是普通的農(nóng)民，沒有什么高尚的情操，也沒有達到寧愿餓死也不愿看別人臉色的精神境界。他們及其祖先從未享受過被保護和關(guān)心的待遇，這使得他們心中幾乎沒有一絲優(yōu)越感，因此他們從來不會要求別人尊重自己，即使面對一張陰沉的臉，他們也只是尷尬了一會兒。他們明白，自己的離開可能會讓所有人開心，除了他們自己。
之五
侮辱與踐踏的感覺，沒有人愿意體驗；當受到侮辱與踐踏時，對方通常不會征詢你的意見。因此，侮辱與踐踏的感受是一種被動的心理反應，當你感受到這種感覺時，侮辱與踐踏的行為已經(jīng)實際發(fā)生了，無論你是否準備好接受，無論你是否有接受的習慣。此時你能做的，只是背負著這份侮辱與踐踏，做一些抵抗，但不一定能成功翻身，因為凡是侮辱與踐踏的行為都不是無緣無故的，都是經(jīng)過認真的權(quán)衡后才發(fā)生的。
之六
一直以來，漢族是一個充滿優(yōu)越感的民族，即使他們出于儒家的教養(yǎng)表現(xiàn)出謙虛，但從不自稱是“上帝唯一的選民”，但他們?nèi)匀皇且粋€非常重視自我價值的群體，非常注重自尊，無法忍受別人的長期忽視。因此，當他們在清前期遭受清廷有意無意的貶低，特別是被貶低到蒙古族人之后，即使他們本身沒有強烈的民族意識，僅僅因為個人優(yōu)越感的實際受損，也足以讓他們感到難過。在這種情況下，漢族精英與清廷的關(guān)系出現(xiàn)了裂痕，一時之間難以修復。這種惡性循環(huán)一方面使清廷更加堅定地認為只有旗籍人才是最重要的忠誠紐帶，另一方面也使漢族精英們更加沮喪。在多次反抗失敗后，許多人選擇退出社會，將自己的心靈隱藏在書籍之中。蒙古帝國的種族等級制曾經(jīng)催生了許多隱居山林的大畫家，推動了中國寫意畫的空前發(fā)展；而滿清的種族等級制則促使許多漢族精英退隱書齋，從事了大量的文字研究。從清代開始，社會似乎平靜了許多，或者至少可以說，它看起來是平靜的。因為在所有的努力都被宣告無效，所有的熱情都耗盡之后，接下來的乾隆文字獄再次使?jié)h族精英們，也就是被稱為知識分子的優(yōu)秀學者，一度集體沉默。是世界的變遷，讓漢族精英重新睜開眼睛；是屢戰(zhàn)屢敗的屈辱，讓漢族精英重新拾起了“學以致用”的古老傳統(tǒng)，并陸續(xù)發(fā)聲。“移民實邊”就是其中之一。
之七
就這樣，每年他們都一步一步向北走去，南方的春天緊緊追趕著他們，如果趕不上，當他們到達東北時，可能已經(jīng)下了幾場大雨。他們有的受雇于土地持有者，繼續(xù)從事耕種的工作；有的留在快速發(fā)展的城市里，嘗試新的行業(yè)。總之，他們不會讓自己閑著。他們大多數(shù)人都只有一身力氣，也只有這一身力氣可供出售。幸好東北地區(qū)急需勞動力，他們不會失業(yè)。平時難免會受到一些委屈和挫折，但身邊沒有女性陪伴，這些委屈和挫折也無法轉(zhuǎn)化。他們使用了各種方法，試圖讓自己保持振奮，特別是在異鄉(xiāng)，這是特別必要的。他們希望自己時刻保持健康，即使外表上顯得生氣勃勃。他們將時間分為兩部分，一部分用于勞動，另一部分用于睡眠，如果有夢想，夢想也可以融入睡眠中。他們過得如此平凡，或者已經(jīng)很粗俗，但卻從來沒有感到內(nèi)疚。他們期待好消息，希望不會有壞消息。他們討厭戰(zhàn)爭、饑荒和瘟疫，知道這些東西都不會給他們帶來好處。他們就在暫時沒有戰(zhàn)爭、災難和瘟疫的日子里好好活著，期望它們永遠不會再來。秋天深了，冬天慢慢來臨，他們將所有的工錢貼身放好，讓它沾染上身體的熱量。家里的妻子和孩子，或者是父母，都在等著他們，等著他們和他們的工錢；無論是他們，還是他們的工錢，最好都不要出差錯。帶著所有的工錢回家，這對1931年之后的華北工人來說是一件幸事。九一八事變之后在東北地區(qū)謀生的華北農(nóng)民，后來大多只被允許攜帶50元返鄉(xiāng)，而不是全部。偽滿洲國的日本統(tǒng)治者說：“據(jù)說漢族有把大部分收入寄回老家的習慣，這可能有利于他們的家鄉(xiāng)，但滿洲的購買力不會提高。”日本人顯然對中國人把工錢帶回家的做法感到不滿，也不理解。幸運的是，那時還沒有到來。他們早就習慣了帶錢回家，幾乎沒有人問過這是為什么。還需要理由嗎，她已經(jīng)在家等了一整年了嗎？也許她也已經(jīng)習慣了這種等待。她照料家里的菜園或幾畝貧瘠的土地，服侍家里的老人或幾個孩子。她應該很少哭，或者根本不哭，因為她知道現(xiàn)實生活讓她不能再天真和幼稚，她不相信眼淚和哭泣的作用。她在等待中變得麻木，也在等待中漸漸衰老。等待是她的日常生活，就像奔波是他生存的必需品。然而，他們?nèi)匀慌瓮缛請F聚，即使不斷的交談從來不是他們必要的相處方式；獨自一人的時間久了，他們的詞匯量也越來越少。他們只是盼望團聚，盼望一起過年，沒有明確的理由，只是受習慣支配，就能保證他們年復一年地這樣過下去。每一個冬天，都會讓他們感到溫暖，他們手里有錢，又能在一起。她忙著家務，他說：帶上我吧。他短暫的驚訝，才發(fā)現(xiàn)這樣的計劃已經(jīng)有了實現(xiàn)的可能性。風吹得很輕快，夾雜著細小的灰塵。風中有成群結(jié)隊的人朝著同一個方向前進。他們發(fā)現(xiàn)自己嘆息的次數(shù)減少了，雖然他們比往年多了幾個孩子需要照顧，但也比往年多了一個人來照顧自己。如果一顆眼淚分成兩半，痛苦也會減輕一半。在生活中，如果不積極尋求改變，就有可能陷入更深的困境，尤其是當他們的困境不足以引起政府的責任感，無論這種責任感政府多么應該承擔，他們的困境就需要自己來解決。現(xiàn)在，他們已經(jīng)開始積極尋求解決方案了，不是嗎？他已經(jīng)不再是候鳥，除了犁和鋤頭，他還將在東北大地上安置爐灶，那里只要有裊裊炊煙升起的地方，那就是家。女人的手顯示出神奇的力量，讓一間粗糙的土坯房或草房，甚至是半地下式的小屋，都充滿了濃厚的家庭氣息。她借來幾顆雞蛋、鴨蛋或鵝蛋，二十幾天過去了，家里就有了家禽的貢獻，它們每天低聲鳴叫，搖搖晃晃地在院子里轉(zhuǎn)圈，勾勒出一個個小心翼翼的希望。他早出晚歸地揮灑汗水，她則仍然忙碌于室內(nèi)室外，偶爾，在沒有報時鐘聲的夜晚，她會想起家鄉(xiāng)老房子后面的花園里，這時是不是已經(jīng)有新的蔥苗或韭菜苗冒出來了。
圖書后記
人類的苦難有很多種原因，社會財富的不公平分配是其中之一；社會財富的不公平分配也有很多種表現(xiàn)形式，人類的苦難是最直接、最快捷的后果。在一個以土地為主要財富來源的時代，土地的所有權(quán)狀態(tài)是衡量社會財富是否公平分配的重要標準。如果這個標準嚴重失衡，人們的苦難就不可避免，表現(xiàn)為饑餓、動蕩和流浪。出于求生本能，受災群眾會自發(fā)地通過遷移來適應環(huán)境，試圖找到一條出路，無論這種目標能否實現(xiàn)，遷移都已成為大眾的生存狀態(tài)，即使這只是一段時間。解讀貫穿整個清朝及民國早期的內(nèi)地移民行為，不僅僅是對一段歷史事件的嘗試破解，即使問題不太可能出現(xiàn)錯誤，也不必對答案抱有過高的期望。既然是歷史，就是過去的，對過去事物的任何一種解釋，即使力求謹慎，也難以擺脫猜測的性質(zhì)，最多只能減少一些誤差。同樣，如果有人說自己對歷史的解釋最為恰當，無論如何都不太合適，被解釋的對象的情況，尤其是心理狀態(tài)，都已經(jīng)是一種永久性的無法驗證。事實上，無論怎樣追求客觀，在對歷史的回顧中，都需要或多或少地加入當前的生活感悟，這也是正常的，因為歷史的價值之一就是要讓人們反省，盡管并不是只要反省的技巧沒有喪失，就能將現(xiàn)實生活中的難題一一解決。如果說人們生存的不確定性和不安全感，是所謂的后現(xiàn)代社會的特征，那么在“闖關(guān)東”的移民身上，或許有理由發(fā)現(xiàn)這樣的特征其實早已存在，當下只不過是將其普及化和明朗化罷了，這已經(jīng)成為地球上所有人的共同感受。“闖關(guān)東”的移民，以東北大地為生活的出口；后現(xiàn)代的人類全體，則至今還沒有找到生命的歸宿。
參考資料 >
闖關(guān)東紀事.豆瓣讀書.2024-11-22
悄然膨脹的人口——《闖關(guān)東紀事》選載之一.pdf.原創(chuàng)力文檔.2024-11-22
《闖關(guān)東紀事》.當當網(wǎng).2024-11-22