歐陽偃，歐陽修祖父，具體生卒年不詳，南唐時(shí)期廬陵郡或吉安市（今江西省永豐縣沙溪）人，“少以文學(xué)著稱南唐，恥從進(jìn)士舉，乃詣文理院上書，獻(xiàn)其所為文十余萬言，召試，為南京街院判官”，后因嫡孫歐陽修“列官于朝，天子推恩，褒其三世，逢國大慶，必加寵賜” ，累贈金紫光祿大夫、太仆少卿、太師中書令兼尚書令。
歐陽偃以科舉為恥，不曾應(yīng)試科舉之試，但是卻任過南京街院判官（“少以文學(xué)著稱南唐，恥從進(jìn)士舉，乃詣文理院上書，獻(xiàn)其所為文十余萬言。召試，為南京街院判官” ；“祖諱偃，南唐南京衛(wèi)院判官，贈太師中書令兼尚書令。妣李姓，追封吳國太夫人”）。歐陽偃共有八兄弟，排行第六，父親為歐陽郴（字可封，仕南唐，為武昌令、吉州軍事衙推，官至檢校右散騎常侍兼御史大夫，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令）。歐陽偃“恥從進(jìn)士舉”，兩位胞兄歐陽伸、歐陽也“守道不仕”，胞弟歐陽則“晦跡不仕”，唯有其三哥歐陽儀進(jìn)士及第（字象之，仕南唐，舉進(jìn)士，及第，官至屯田郎中。府君之登進(jìn)士第也，父母皆在，鄉(xiāng)里榮之，乃改廬陵郡之文霸鄉(xiāng)安德里為儒林鄉(xiāng)歐桂里，其所居履順坊為具慶坊），大哥歐陽姓俊任洪州屯田院判官，五哥歐陽信任靜江軍團(tuán)練使，二弟歐陽仿任許田令、累贈工部侍郎。
基本介紹
對于歐陽修祖父歐陽偃的身世，現(xiàn)在有另一種說法，即認(rèn)為他是今福建晉江的鄉(xiāng)貢進(jìn)士“歐陽偃”，更有甚者居然說他是后唐狀元黃仁穎之子，進(jìn)而引出了歐陽修也本姓黃的謬論。下面特就江西永豐歐陽偃與福建晉江“歐陽偃”辨疑如下。
一、江西永豐歐陽偃為歐陽修祖父
“公諱，字日華，于檢校工部尚書諱托、銅山區(qū)君劉氏之室為曾孫，武昌縣令諱郴、蘭陵夫人蕭氏之室為孫，贈太仆少卿諱偃、追封潘原縣太君李氏之室為第三子，于修為叔父”。“令公府君諱偃，〈第四十一〉少以文學(xué)著稱南唐，恥從進(jìn)士舉，乃詣文理院上書，獻(xiàn)其所為文十余萬言。召試，為南京街院判官。享年三十八，葬吉水之回陂。夫人李姓。府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。夫人累封吳國太夫人。”上述兩段分別引自歐陽修所著《尚書都員外郎歐陽公墓志銘》和《歐陽氏譜圖》，十分明確地記載了江西永豐歐陽偃為其祖父。
二、江西永豐歐陽偃與福建晉江“歐陽偃”生活年代不同
江西永豐歐陽偃主要生活在南唐（公元937至975年間），其本人及父親歐陽郴，哥哥歐陽俊、歐陽儀、歐陽信均“仕南唐”。歐陽偃長子歐陽觀生于公元952年，卒于公元1010年，最小的三子歐陽曄生于公元958年，卒于公元1037年，這已經(jīng)是沒有任何異議的。“令公府君諱偃，......享年三十八”，假設(shè)歐陽偃一生下最小的兒子歐陽曄就過世了的話，則其出生年份不應(yīng)早于公元920年。“先公少孤力學(xué)，咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，泗、綿二州推官，又為泰州市判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡”，既然歐陽觀“少孤”，那么其父親歐陽偃過世怎么也不應(yīng)遲于公元972年。因?yàn)榈焦?72年時(shí)，歐陽觀已經(jīng)20歲了，就不能稱之為“少孤”了。所以，歐陽修祖父歐陽偃只可能生活在公元920年至972年這個(gè)時(shí)間段內(nèi)的38年里。
認(rèn)為歐陽修的祖父歐陽偃是今福建晉江的鄉(xiāng)貢進(jìn)士“歐陽偃”，是后唐狀元黃仁穎之子的說法，其主要依據(jù)：
1、福建泉州發(fā)現(xiàn)了一方摩崖木龍石刻，其殘留碑文記載有“球仁澤、（徐）永明、嘏錫之、載德積、大（方）、景子明、鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽姓（偃）”，后經(jīng)考證確定其作者之一是泉郡鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽偃。而據(jù)史料記載，這一石刻源于唐會昌四年（公元844年）。
2、福建泉州開元寺至今還保存著一六角形佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢構(gòu)件，經(jīng)幢有篇序文，敘述了佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)從印度傳入我國之經(jīng)由。該經(jīng)幢的書寫和鐫字人落款為“泉郡鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽偃、沙門文中共書”，落款時(shí)間是唐大中八年（公元854）秋。
3、唐朝陳元通墓之墓志銘《故奉義郎歙州婺源縣令陳公墓志銘并序》的撰者亦是“鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽偃”。該墓志銘記載“有唐大中九年，歲在乙亥四月二十四日，川陳公終于泉州清源郡嘉禾里之私第，年七十有五。......明年秋八月一日，卜葬于所居之里，其先，禮也。”由此可見陳元通死于唐大中九年（公元855），葬于次年。所以，該墓志銘應(yīng)是”鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽偃“作于公元855年或856年。
上述三個(gè)依據(jù)雖然證明了福建省“泉郡鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽偃”的存在，但同時(shí)也證明了其主要生活在公元九世紀(jì)中葉（公元850年前后）的唐朝，而江西永豐歐陽偃則生活于約100年之后的南唐。后唐狀元黃仁穎生于公元900年，卒于公元962年，祖籍莆田市，后遷福建晉江潘湖，南唐建隆三年（962）十一月卒于家，享年六十二歲，不可能是生活于公元850年前后的晉江的“鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽偃”的父親。因此，即便是晉江的“鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽偃”都不可能與黃仁穎之間是父子關(guān)系，更不必說江西永豐的歐陽偃了。
三、江西永豐歐陽偃與福建晉江“歐陽偃”出身不同
福建泉州摩崖木龍石刻、開元寺佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢和唐朝陳元通墓志銘的落款，均有“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”的頭銜。而江西永豐的歐陽偃則并未參加過科舉，更未中過進(jìn)士。一來歐陽偃“恥從進(jìn)士舉”；二來歐陽修在其撰寫的《歐陽氏譜圖序》中，對其也僅僅對其伯祖父歐陽儀的進(jìn)士身份有明確記載，并引以為榮。如果歐陽偃中過進(jìn)士的話，歐陽修應(yīng)該不會疏漏其祖父的進(jìn)士身份。
四、歐陽修祖父歐陽偃生活在江西而不是福建省
證明“鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽偃”存在的證據(jù)集中出現(xiàn)在福建泉州，尚未在其他省份出現(xiàn)，說明其主要生活的地域在福建。而在歐陽修故里永豐縣沙溪鎮(zhèn)西陽宮內(nèi)，至今也還保存著歐陽修撰書的《歐陽氏世次碑》，也就是石本《歐陽氏譜圖序》。碑上可見“自通三世生琮，為吉州區(qū)刺史，子孫因家于吉州。自琮八世生萬，又為吉州安福令。其后世，或居安福，或居廬陵郡，或居吉水。而修之皇祖，始居沙溪。至和二年，分吉水縣置永豐縣，而沙溪分屬永豐。今譜雖著廬陵，而實(shí)為吉州永豐人也”，并明確記載了歐陽郴葬廬陵之歐桂里，歐陽偃葬吉水之回陂等。在歐陽偃三哥歐陽儀中進(jìn)士時(shí)，歐陽郴夫婦也都還健在，鄉(xiāng)里以之為榮，于是“改廬陵之文霸鄉(xiāng)安德里為儒林鄉(xiāng)歐桂里，其所居履順坊為具慶坊”。由此可見，歐陽修祖輩從歐陽琮開始，包括歐陽偃，便一直在江西省繁衍生息。
歐陽詢（公元557年一641年）
歐陽幼明（公元645年—不詳）
歐陽昶（生卒年不詳）
歐陽琮（生卒年不詳）
歐陽悟（生卒年不詳）
歐陽徹（生卒年不詳）
歐陽（生卒年不詳）
歐陽邈（生卒年不詳）
歐陽姓規(guī)（生卒年不詳）
歐陽緒（生卒年不詳）
歐陽萬（約公元840年—不詳，因其公元874年至879年間任安福令）
歐陽和（生卒年不詳）
歐陽雅（生卒年不詳）
歐陽效（生卒年不詳）
歐陽（生卒年不詳）
歐陽郴（生卒年不詳，字可封，仕南唐，為武昌令、吉州區(qū)軍事衙推，官至檢校右散騎常侍兼御史大夫。性至孝，兄弟相友愛，享年九十有四，葬歐桂里橫溪保之燕湖）
歐陽偃（公元925年-963年，少以文學(xué)著稱南唐，恥從進(jìn)士舉，乃詣文理院上書，獻(xiàn)其所為文十余萬言。召試，為南京街院判官。享年三十八，葬吉水之回陂）
歐陽觀（公元952年—1010年）歐陽旦（生卒年不詳）歐陽曄（公元958年—1037年）
歐陽修（公元1007年—1072年）
歐陽修比歐陽詢晚出生450年，兩人之間相隔19代，平均每代23.68年；歐陽修比歐陽萬晚出生約167年，兩人之間相隔8代，平均每代20.88年。那些以不符合人類自然生育規(guī)律的言論可以休矣！
參考資料 >