臨沂市河東區(qū)湯河鎮(zhèn)大坊塢，位于市區(qū)正東方向，距市中心20余公里，距鎮(zhèn)政府駐地4公里，距魯國城邑祝邱古城遺址約6公里。是坊塢工作區(qū)（管理區(qū)）及坊塢小學駐地，坊塢工作區(qū)由六個行政村組成，其中有四個以坊塢為名的村子，分別是大坊塢、后坊塢、西北坊塢與西南坊塢，另外有后朱井寺、前朱井寺兩村位于坊塢的西南方向。四坊塢均以諸葛氏族人為主，有五千之眾。據當地諸葛氏族譜記載，坊塢諸葛氏乃諸葛亮嫡系后代傳人。大坊塢規(guī)模、人口均為四坊塢之首，因位于南面也稱前坊塢。大坊塢村現有380余戶、在籍2千余人。
村情概況
大坊塢駐地交通發(fā)達，距省道日（照）棗（莊）公路S342與國家高速長（春）深（圳）公路G25相通樞紐及臨沂東出口南約1公里，距國道G206公路6公里，西距河東區(qū)、東距莒南縣城區(qū)各15公里，距日照市嵐山港50公里。坐落于臨沂第二大河——河西濱，南與曲坊接壤，北與后坊塢相連，西與前朱井司、后朱井司、西南坊塢及西北坊塢相鄰……該村現有380余戶、2千余人，可耕地600余畝，灘涂600余畝，總占地1400余畝。村落占地近百萬平方米，有房屋800余棟、建筑面積4萬平方米。臨沂、莒南縣、臨沭縣三市縣交界處。
因地理位置于臨（沂）郯(城)蘭（陵）小平原東部邊沿，局部為沭河沖積平原，大坊塢土地肥沃、油沙質土壤，灌溉條件優(yōu)越，汗?jié)潮Ｊ眨瑸榉€(wěn)產高產田。素以農業(yè)為主，原本種植小麥、玉米、花生、大豆、水稻等糧食作物，農業(yè)學大寨期間，曾為臨沂地區(qū)最早實現年產及單季畝產過千斤的大隊。現主要以種植經濟作物為主，因家庭手工柳編業(yè)普及多種植柳條，近年苗木花卉種植培育漸多，糧食作物主要用于自我消費。工藝柳編與苗木培植業(yè)形成季節(jié)互補，已成為全村兩大支柱產業(yè)，平均為每位村民帶來五千元的年收入。進入21世紀，在主河道處修筑一條200余米長的橡膠壩，形成南北長5千米的湖面與濕地，僅水面近千畝。
歷史背景
湯河鎮(zhèn)具有深厚歷史積淀，附近村落、居民之傳承與興衰均與祝邱古城有著歷史淵源。據史料記載，春秋魯國齊桓公五年（公元前707年）在此置祝邱邑，至秦朝實行郡縣制設即邱縣，再至隋煬帝大業(yè)元年（公元605年）撤即邱縣并入臨沂市，前后1300年間此地均為縣級以上官府治所。即邱縣自隋朝并入臨沂縣、治所遷入今臨沂城后幾經戰(zhàn)火，城垣倒塌，故城消失，漸成廢墟，明洪武年間在舊城遺址附近建四故縣村。《臨沂縣志·古跡》中記載：“（祝邱城遺址）東距沭水十余里，西北距諸葛城三十里”。當今的坊塢座落于沭之濱，與故縣祝邱遺址的距離為十余里，說明沭河仍在記載當時的位置上，沒有發(fā)生改道。而此處所指“諸葛城”，為臨沂市蘭山區(qū)白沙埠鎮(zhèn)諸葛城村處故城，位于臨沂城北沂河西濱，西南距今白沙埠鎮(zhèn)駐地十余里。據史料記載“諸葛城”為魯國隱公七年（公元前716年）所建中邱城，古城遺址尚存，有殘碑及銀杏樹等物。《沂州府志·古跡》記載：“諸葛城，亦名中邱城，在縣東北三十里。”《后漢志》所載瑯臨沂市有中邱亭，即此地也。后因諸葛亮移居于此而易名，諸葛城內原有“武侯祠”，碑文記載諸葛家族來此“避兵”等事，惜毀于“文革”。
相傳坊塢村始建于秦漢時期，因被封為“武陽侯”的漢將樊噲的母親曾在此地居住，取名“樊母村”。清同治年間因故易名，依北部有土丘如船塢而取名坊塢。也有傳說因為坐落于沭河干道，舊時河水流量大，存在航運業(yè)，便有修造船只的作坊與船塢，故名之坊塢。
據村里老人回憶：大坊塢舊時村子地勢低洼，南、西、北三個方向都有汪塘及壕溝，東面有沭河，形成四面環(huán)水的格局。為防水患，村四周依地勢以三合土夯筑起2米多寬、3米多高的圍墻，墻上用青夸砌起大半人高的女兒墻，為便于瞭望，相隔不遠建瞭望口。圍墻成近似直角梯形，東墻緊貼河堤成東北—西南方向，其余三面墻經緯方向，南墻最短。西墻開有前后兩門，北墻開一北門，三門均建有門樓，均有以磚鐫刻“諸葛”三個大字嵌于門樓中央，門寬近丈，挺氣派，是名符其實的土寨。圍墻外壕溝汪塘相連，溝內長年存水，兼有防洪與防御的功能。相傳村中主要建筑多建于明朝，洪武年間于東西南北四個方向植有四棵國槐，胸徑均在1.5米以上，最大的超過2米，樹洞中可容納五六名兒童玩耍。至解放初期，雖有五六百年之久，但枝葉依然茂盛，春天人們收獲槐米（花），秋天收獲槐子。孩子們用槐子制作“槐兒蕩”玩，就是將槐子砸碎塑成球形，中間放入布條，晾干后用作甩具。還有將槐子豆制成腌咸菜食用的，入口有嚼勁，味道也很別致，但是一般人不會做。村中央有一水井，井旁有兩棵大皂角村，婦女們摘來洗衣，很管事，既環(huán)保又省錢。1920—1930年代，在寨門兩側修有炮臺，鐵鑄大炮置于其上，在當時是遠近聞名的。1943年日本侵略者攻村時，圍墻、壕溝、大炮發(fā)揮了很好的防御作用，打死打傷多名日本鬼子，直到耗盡發(fā)射藥方被攻克。民兵隊長諸葛福臣帶領全體隊員，組織、掩護村民撤往河灘蘆葦蕩內隱蔽。諸葛福臣在指揮分散撤退時，為了掩護大家、吸引敵人，自己故意藏在方便暴露的位置，擇機暴露自己，將數十名鬼子吸引到自己身邊，本想用唯一的手榴彈炸死鬼子再隱蔽撤退。可是這唯一的手榴彈竟是不能爆炸的啞彈，諸葛福臣不幸被鬼子俘虜并殘忍殺害。那時的河道內都是濕地，全是蘆葦蕩、灌木叢、泥潭、水坑，還有很多藤蔓植物纏繞其中，狼豺貍豹蔽于深處，鬼子在里面折騰了半天，沒有發(fā)現村民的蹤影，放了些空槍撤了，鄉(xiāng)親們含淚就地掩埋了英雄。解放后，人民政府追認民兵隊長諸葛福臣為革命烈士，遺骨移葬于華東革命烈士陵園，供后人瞻仰我、祭拜，鄉(xiāng)親們每年都前往掃墓。
村中原來建有武侯祠，供奉諸葛亮等先祖。祠堂規(guī)模不大，房屋五間，前檐出廊，筒瓦龍脊，兩端屋山及屋脊上綴有無尾目、狗子，屋脊中間有鐵叉獸（封神榜中被封為神上神的姜子牙之子手持鐵叉坐于神獸麒麟之上），其他鳥獸飾物分列屋頂兩端，脊頂飾有龍頭。丹漆朱門，祠堂正中塑有諸葛亮坐像，羽扇綸巾。仰面觀之，莊嚴肅穆；近觀視之，和藹可親；行禮跪拜，心悅誠服。塑像前有木制平臺，眾先祖靈位分列其上。祠院獨立，青磚墻裙，院內青松指檐，幽靜素雅。門前兩棵白果樹，粗可合抱，見證了祠堂久遠。每年清明節(jié)定為祭司日，儀式相當隆重，祭品多為整豬、整羊、雞、點心及干果水果。祭司開始時。鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴、香煙繚繞。鼓炮響罷，行三拜九叩大禮，接著由族長和有文化的族人領頌諸葛亮之《戒子書》，是日四坊塢與周邊近鄉(xiāng)及莒南縣、郯城縣縣市甚至江蘇省等地的諸葛氏族人云集于此，場面相當莊嚴隆重。
村中原有兩座廟宇，一座是樊噲廟，建于明崇禎年間。樊噲廟建在約1800平方米的半島上，三面環(huán)水，建筑精巧，廟基為一米高的平臺，面闊三間，大殿前面出廊，前檐柱為雕花八棱石柱，蓮花覆蓋柱礎，室內梁架皆有彩繪，筒瓦覆頂，脊置六獸，檐頭和排山勾滴，有虎頭盤龍等綴飾。大殿內壁及殿前檐下廊壁皆有壁畫，題材多為《鴻門宴》故事，另有花鳥蟲魚，皆生動精美，活靈活現，正殿西頭建有較矮瓦房兩間，為看廟人住所。另一座是觀音廟，香火一直旺盛不衰。信佛的人們每逢初一十五都來燒香磕頭，家中有重要事情都要前來祈求保佑順利，兒女新婚父母祭拜求子。
在坊塢周邊，關于樊噲的歷史印記厚重。不僅坊塢曾叫樊母村、村內建有樊噲廟，而在沭河東岸與坊塢隔河相望、距離不足10里的莒南縣板泉鎮(zhèn)現有五個以“武陽”為名的村，武陽街、李家武陽、唐家武陽及前后王家武陽，這些武陽村西面原有一座“武陽寺”，據老人回憶寺內陳列著屠狗的器具，說明武陽寺當為武陽侯寺，也就是樊噲寺（樊噲封號武陽侯）。這里的“武陽”與樊噲（武陽侯）顯然存有內在的聯系。另外，當地流傳著關于樊噲的一個俚語，十里八鄉(xiāng)很響：“樊噲殺狗，王媽媽造罪(作孽)。”意思是說樊噲殺狗，王媽媽作孽。佛教有不殺生的教義，殺生就是（造罪），是要遭報應的，來世要受苦受難。原來，樊噲買來狗并不是馬上殺死，而是拴在柱子上養(yǎng)著，但狗總是哀嚎亂叫，鄰居王媽媽嫌煩，就說：樊噲，趕緊把狗殺了吧，別讓它天天亂叫了。所以，樊噲殺狗都是王媽媽教唆的，所以王媽媽在造罪。歷史上樊噲是否真的在此居住、營生，目前沒有明確的史料支持。但是這些傳說與印記具有相當的客觀性，而樊噲的家鄉(xiāng)沛澤（江蘇沛縣）離臨沂不過數百里，兩地間無高山峻嶺阻隔，古代徒步行走不用十日便往。因此，傳說樊母在此居住也是相當可信的。
樊噲廟前有一大汪，稱為廟汪，后來廟被當作“牛鬼蛇神”拆掉，殯葬制度改革初期，在汪西北角上建了一座骨灰堂，后又廢棄。汪西南方向原有一土地廟，也于“文革”時期遭拆。1970年代興起聯辦中學時，在此建起了聯中，至今村民辦喪事還是到學校舊址西邊潑湯。
村中寺廟、祠堂及圍墻、古樹直到解放初期都有較好的保存，后來開展的諸如打倒牛鬼蛇神、破舊立新等運動才漸漸被毀壞。但破壞力最強的還不是政治運動，而是農村住宅的排房改造，造成這些古跡被徹底清理，連里地基墻土都清理得干干凈凈了，表面上一絲印跡也沒有了。破壞了這些古跡，中斷了鄉(xiāng)村文化脈絡與傳承，失去了原有的鄉(xiāng)土文化、姓氏文化特點，實在令人惋惜。
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