《學(xué)習(xí)《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》》是現(xiàn)代天津市第四棉紡廠工人理論組編著的一部哲學(xué)著作，參考了弗里德里希·恩格斯于1886年出版的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》。該書旨在從唯物辯證哲學(xué)的角度批判德國哲學(xué)。恩格斯強調(diào)格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾和費爾巴哈對馬克思主義理論的重要性。恩格斯指出，黑格爾的辯證法是革命性的，但其唯心主義立場應(yīng)與其辯證法區(qū)分對待。費爾巴哈從黑格爾的唯心主義轉(zhuǎn)向，對思維與存在的關(guān)系給出了唯物主義的回答。然而，費爾巴哈拋棄了黑格爾的辯證方法，因為他關(guān)于人和自然的觀念是抽象而且跨越歷史一成不變的。卡爾·馬克思發(fā)現(xiàn)辯證法的理性，不再只是概念的自我發(fā)展，而是自然界和人類歷史的真實運動。
內(nèi)容簡介
本書以座談討論的形式寫成，班組組長主持討論會，參加的有青年工人、干部、理論輔導(dǎo)員和老工人等，全書用對話體寫成，讀來比較親切。
本書按恩格斯的原著進(jìn)行解說。序言部分主要是弄清楚為什么《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》是每個工人必讀的書。第一部分弄清四個問題：(一)為什么黑格爾哲學(xué)既是普魯士王國的官方哲學(xué)又是法國資產(chǎn)階級革命的前導(dǎo)?——黑格爾哲學(xué)的歷史背景和階級實質(zhì)；(二)黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”是什么。——黑格爾哲學(xué)的真實含義和革命性質(zhì)；(三)為什么格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾徹底革命的思想方法產(chǎn)生了極其溫和的政治結(jié)論?——黑格爾哲學(xué)體系和方法的矛盾。(四)費爾巴哈是怎樣“炸開”黑格爾哲學(xué)的唯心主義體系恢復(fù)唯物主義的權(quán)威的?——黑格爾學(xué)派的解體和費爾巴哈唯物主義出現(xiàn)的意義。第二部分弄清三個問題：(一)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?——唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論的根本問題；(二)費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”是什么?——費爾巴哈哲學(xué)的積極意義和舊唯物主義的局限性；(三)為什么離開思維和存在誰是第一性的問題、就分不清什么是唯物主義、什么是唯心主義?——不能在別的意義上使用唯心主義和唯物主義的概念。第三部分弄清三個問題：(一)為什么費爾巴哈的宗教觀是歷史唯心主義的?——社會存在決定社會意識，歷史發(fā)展決定宗教變遷；(二)為什么費爾巴哈的道德觀是為資產(chǎn)階級服務(wù)的?——在階級社會里只有階級的道德、沒有超階級的道德；(三)為什么費爾巴哈是半截子唯物主義者?——費爾巴哈停留在歷史唯心主義的原因。第四部分弄清兩個問題：(一)卡爾·馬克思恩格斯是怎樣批判地繼承德國古典哲學(xué)：創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)的?——辯證唯物主義的基本思想；(--)馬克思恩格斯是怎樣批判歷史唯心主義、創(chuàng)立歷史唯物主義的。——歷史唯物主義的基本原理。
本書是“文化大革命”期間“學(xué)理論”的成果，不可避免地帶有那個時代的烙印，但就基本原理的解說來說還是比較清楚的，具有一定的參考價值。
出版歷史
恩格斯的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》最初是在1886年寫成，并在同年發(fā)表在《新時代》的第4和第5期。這本書的內(nèi)容只有大約50頁，但它的影響卻是深遠(yuǎn)的。1888年，約翰·海因里希·威廉·迪茨出版了一次修訂版，其中包含恩格斯的一些額外評論。在這個版本中，卡爾·馬克思1845年的《費爾巴哈論》也首次被重新印刷。奧斯汀·劉易斯的第一次英文翻譯于1903年由查爾斯·H·克爾公司在美國出版。根據(jù)恩格斯的說法，這本書的種子是40年前在馬克思和恩格斯合著的但未在他們有生之年出版的《德意志意識形態(tài)》中種下的。這項工作旨在從辯證唯物主義的立場對德國哲學(xué)進(jìn)行批判性處理，恩格斯在書中強調(diào)了格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾和費爾巴哈對他們自己理論的重要性。
參考資料 >