這是一本專門討論中國(guó)傳統(tǒng)文化的書。對(duì)中國(guó)文化的重要領(lǐng)域，如中國(guó)的人格文化、藝術(shù)文化、軍事文化、科技文化、中醫(yī)文化、茶文化、酒文化、食文化等均有許多新知新見(jiàn)。中國(guó)是一個(gè)獨(dú)特的民族大家庭，獨(dú)特的民族，自然有其獨(dú)特的文化。本書對(duì)中國(guó)文化的地域特征、經(jīng)濟(jì)特征、信念特征、認(rèn)識(shí)特征、組織特征、價(jià)值特征、行為特征、習(xí)俗特征、市井特征、心理特征中的許多問(wèn)題作了中肯的評(píng)價(jià)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
為什么古代中國(guó)人把頭發(fā)看得比腦袋還重要？為什么古代中國(guó)女人不穿高跟鞋而纏小腳？為什么中國(guó)人把吃看得高于一切？為什么中國(guó)有神佛而沒(méi)有上帝？為什么一部《周易風(fēng)水》使中國(guó)人迷糊了三千年？為什么中國(guó)有四大發(fā)明卻沒(méi)有發(fā)生近代工業(yè)革命？為什么在中國(guó)釋迦牟尼與太上老君可以和平相處？為什么西方宗教重視“死后怎樣”而道教卻重視“怎樣不死”？……中國(guó)人曾經(jīng)走進(jìn)死胡同！但中國(guó)人正在走出死胡同！
全書內(nèi)容豐富，論析精辟，充滿卓見(jiàn)，妙語(yǔ)迭出，讀后令人深思，是難得的一部論述中國(guó)傳統(tǒng)文化的力作。
作者簡(jiǎn)介
史仲文，中國(guó)男性公民，1951年4月2日出生，現(xiàn)供職于北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部。
自稱：生平別無(wú)所好，只是讀書；別無(wú)所成，只是寫書；別無(wú)所得，只是買書；別無(wú)所樂(lè)，只是談書論書。且讀書如癡，寫書如醉，買書如狂，談書論書如命，自己都收束不住。雖已過(guò)知天命之年，書外之事，竟不知幾分明白，幾分糊涂，只得由它去矣。
作者也曾聯(lián)句云：
尋書如癡，讀書如醉，論書如狂，著書如命，料是高賢應(yīng)笑我；
觀花以意，賞花以情，評(píng)花以志，愛(ài)花以心，豈期俗子盡知君。
又云：難舍浮名，因?yàn)橛杏淮蚱贫U機(jī)，所以無(wú)心。
其主要著作有：《泡沫經(jīng)濟(jì)：透視中國(guó)的第三只眼》、《家庭文化：虎 虎 虎》、《欲望啟示錄》、《中國(guó)隋唐五代文學(xué)史》和《中西文明的歷史對(duì)話》
主編有：百卷本的《中國(guó)全史》、百卷本的《世界全史》和《中國(guó)文化大辭海》。
目錄
引言
第一章 弱水三千，我只取一瓢飲
一、文化眼鏡與眼鏡文化
? 規(guī)律說(shuō)
創(chuàng)造說(shuō)
主客體說(shuō)
結(jié)構(gòu)說(shuō)
共鳴說(shuō)
二、一個(gè)規(guī)律，幾種模式，多樣選擇
三、老鼠既可與老鼠比，也可以同大象比
四、水在動(dòng)，河沒(méi)動(dòng)
? 個(gè)別與一般的關(guān)系
典籍與世俗
階段與整體
主觀意見(jiàn)與客觀實(shí)際的差距?
特異與常規(guī)
絕對(duì)值與相對(duì)值
五、首要的還是人和多數(shù)人
第二章 封閉下的開放，開放中的封閉
一、地域特征？大陸文化
對(duì)外封閉
對(duì)內(nèi)統(tǒng)一
以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為主體
重鄉(xiāng)土情誼
民族姿態(tài)上，以自我為中心
二、經(jīng)濟(jì)特征？小農(nóng)文化
從要求統(tǒng)一到要求一統(tǒng)
從以商補(bǔ)農(nóng)到重農(nóng)抑商
從勤儉持家到安貧樂(lè)命
從實(shí)用道德到抱殘守缺
從各掃門前雪到合伙吃大戶
三、信念特征？道德文化
四、人格特征？等級(jí)文化
人分十等，貴賤不同
缺乏爭(zhēng)論
對(duì)上負(fù)責(zé)
最喜搞清君側(cè)，最愿為尊者諱，
最忌諱拍馬屁
權(quán)力崇拜，身份崇拜，?
財(cái)富崇拜和名譽(yù)崇
性格缺限
寄厚望于清官，常人亡而政息
委曲求全，忍辱負(fù)重
五、法律特征？人治文化
六、認(rèn)識(shí)特征？道、運(yùn)文化
七、組織特征？親緣文化
男人高于女人？夫?yàn)槠蘧V
父親高于兒子？父為子綱
父子重于夫妻，意在傳宗接代
上下等級(jí)森嚴(yán)，家長(zhǎng)統(tǒng)治一切
八、價(jià)值特征？生存文化
九、習(xí)俗特征？消費(fèi)文化
十、市井特征？游民文化
十一、心理特征？老年文化
慣向后看，崇拜祖宗
死愛(ài)面子，最怕批評(píng)
希求安定，不善變革
思維定勢(shì)，缺少創(chuàng)造??
第三章 獨(dú)特的組合，致命的缺陷
一、官、土、家、德？以官為本
構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化基本結(jié)構(gòu)的?
四個(gè)重要因素
四大“家族”，一損俱損，一榮俱榮
官本位作用：混凝土統(tǒng)治馬鈴薯
抗拒割據(jù)與邊患的法寶：?
五種模式的重合效應(yīng)
鄭和下西洋基本上是剃頭挑子一頭熱
官本位的雙重膨脹?
結(jié)果：混凝土壓碎了馬鈴薯?
斗與斗也有不同
“魔圈”是由工業(yè)國(guó)家的大炮打破的
二、士、農(nóng)、工、商？以農(nóng)為本
三、儒、道、佛？以儒為本
四、禮、刑、利？以禮為本
五、漢夷一體？以土為本
以土地為依據(jù)
以天子為中心
以和親為主旨
以保家衛(wèi)國(guó)為己任?
六、士俗分合？以經(jīng)為本
兩個(gè)文化圈
士、俗文化圈的社會(huì)效應(yīng)
中國(guó)士、俗文化的結(jié)構(gòu)類型
士文化的社會(huì)與歷史影響
中國(guó)士、俗文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)致命缺陷
七、家、族、男、女？以家為本
八、德、智、體、美？以德為本
重德輕智，德本智末
修身養(yǎng)性，脫離實(shí)際
畏天順天，遠(yuǎn)離功利
德強(qiáng)體弱，靈肉分裂
德大美小，小的可憐
性分三品，人有貴賤
九、中國(guó)文化結(jié)構(gòu)的八大缺陷?
第四章 太陽(yáng)與它的影子
一、幽默鬼神、敬畏權(quán)貴？中國(guó)的神祇與迷信
二、道德人格與自然人格的奇異?
結(jié)合與異化？中國(guó)性文化
三、最講攻心，最厭侵略？中國(guó)古代
兵學(xué)與軍事
最少空談
最多智慧
四、早慧而晚成的畸形兒？中國(guó)古代科技
中國(guó)古代科技成就
中國(guó)科技?xì)v史發(fā)展的類型特點(diǎn)
中國(guó)科技發(fā)展中途衰落的基本原因
五、宜真宜善宜美，且真且善且美的?
組合式？中國(guó)文學(xué)藝術(shù)
文以載道，詩(shī)以言志
形象思維，人物第一
天人合一，師法自然
千般妙法，意在傳情
溫柔敦厚，唯在一雅
主、客、受體，三重意識(shí)
計(jì)黑當(dāng)白，至法無(wú)法
雖有憂患意識(shí)，缺少獨(dú)立人格
多有經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，少有實(shí)驗(yàn)科學(xué)
閑適懶散，超身物外
藝術(shù)環(huán)境不良，藝術(shù)家社會(huì)地位低下?
六、追求天然，相信天命，強(qiáng)調(diào)倫理的?
造型藝術(shù)？中國(guó)古代建筑
相信天命，循天命
尊卑有序，各自封閉
崇尚自然，師化自然
七、理論獨(dú)特，功能全面的國(guó)粹：?
中醫(yī)學(xué)、武術(shù)學(xué)
(一)中醫(yī)學(xué)
陰陽(yáng)五行說(shuō)
整體辯證說(shuō)
順乎自然說(shuō)
實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)說(shuō)
(二)武術(shù)學(xué)
講究實(shí)用，推崇武德
順乎自然，超乎自然
神、形、氣、意，全面發(fā)展
多姿多彩，韻律優(yōu)美
八、曾稱第一還要第一的飲食
藝術(shù)？食文化，酒文化，茶文化
(一)食文化
中國(guó)飲食堪稱藝術(shù)
中國(guó)飲食的幾個(gè)特點(diǎn)
傳統(tǒng)禮儀在中國(guó)飲食?
文化中的特殊地位
貴族化與平民化
因物尋性，因性求術(shù)；運(yùn)用之妙，?
存乎一心
繼續(xù)前進(jìn)，需要變革
(二)酒文化
(三)茶文化
第五章 鳳凰涅盤?
一、歷史回顧
二、未來(lái)目標(biāo)
個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一
民族與人類的統(tǒng)一
真、善、美的統(tǒng)一
人的自然屬性與文化屬性的統(tǒng)一?
三、中西關(guān)系
四、古今關(guān)系
繼承
引進(jìn)
發(fā)掘
反思
創(chuàng)造
參考資料 >