《女性的奧秘》是貝蒂·弗里丹在1963年著作的一部紀(jì)實體裁，被譽(yù)為“永久改寫了美國等國家的社會結(jié)構(gòu)”，作為美國自由主義女性主義的經(jīng)典著作。該書揭露了20世紀(jì)60年代籠罩在“幸福家庭主婦”假象下的美國婦女的無名痛苦，號召廣大婦女勇敢挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性別角色，積極爭取平等的婦女權(quán)利。該書點燃了美國第二次女權(quán)運動，被視為20世紀(jì)最有影響力的書籍之一。
創(chuàng)作背景
時代背景
《女性的奧秘》成書于20世紀(jì)60年代，有其深刻的社會背景，它是當(dāng)時社會變革以及女權(quán)主義影響衰落后婦女地位被重新思考的產(chǎn)物。盡管19世紀(jì)下半葉開始的第一次婦女運動浪潮沖擊了男權(quán)主義統(tǒng)治基礎(chǔ)，實現(xiàn)了婦女的部分公民權(quán)利，但傳統(tǒng)的性別角色觀念依然根深蒂固。進(jìn)入20世紀(jì)以后，美國社會風(fēng)氣發(fā)生了很大變化。由于美國城市化和社會個體化的發(fā)展，新道德觀念和行為準(zhǔn)則使婦女享有更多的自由，年輕女性認(rèn)為自己是解放了的女性，不再有繼續(xù)斗爭的必要。對于她們來說，婚姻家庭生活比獨立的事業(yè)、平等的權(quán)利更有吸引力，當(dāng)時的調(diào)查表明大部分中產(chǎn)階級婦女把婚姻看成生活的頭等大事，婦女熱衷于小家庭生活，即使是己經(jīng)進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域的職業(yè)婦女，由于當(dāng)時普遍存在的性別歧視現(xiàn)象，也很難獲得與男子平等的權(quán)利。這不免使得希望通過個人奮斗改變社會地位的婦女感到失望，她們所能看到的出路只有婚姻和家庭。
在女權(quán)主義影響日趨衰落的同時，30年代以后美國的消費主義竭力把婦女的注意力引向家庭，鼓勵婦女從家務(wù)中獲得自我價值和自身的幸福，并通過高消費經(jīng)營一個現(xiàn)代化、科學(xué)化的家庭，這一觀念迅速成為當(dāng)時社會占主導(dǎo)地位的女性觀。
第二次世界大戰(zhàn)期間，由于戰(zhàn)爭的臨時需要，大批美國婦女走出家庭，成為國家經(jīng)濟(jì)生活中的重要組成部分，引起許多保守派人士的不安。他們擔(dān)心婦女外出工作會改變傳統(tǒng)性別分工，威脅社會穩(wěn)定和健康發(fā)展。他們把戰(zhàn)爭期間美國青少年犯罪率上升的現(xiàn)象歸咎于婦女就業(yè)，強(qiáng)調(diào)美國社會安定的基礎(chǔ)是家庭的穩(wěn)定，婦女的責(zé)任就是做賢妻良母，維持穩(wěn)定的家庭模式。當(dāng)時讓美國婦女感到困惑的是：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給許多婦女帶來扮演新的社會角色的機(jī)會，而傳統(tǒng)文化觀念卻只承認(rèn)婦女的母親、妻子角色，這一矛盾使許多職業(yè)女性無所適從。
1947年夏天，美國《生活》雜志掀起一場以“美國婦女的困境”為題的大討論，在討論中心理學(xué)家成為最有影響的權(quán)威人士。他們引用西格蒙德·弗洛伊德理論，從婦女的生理和心理角度解釋婦女在社會生活中的一些矛盾，認(rèn)為婦女的生理構(gòu)造決定了她對男性的依賴，“獨立的女性”是個令人矛盾的字眼，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)女權(quán)主義是導(dǎo)致現(xiàn)代婦女精神不滿的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
創(chuàng)作過程
“女性的奧秘”是指美國60年代社會渲染的、與婦女現(xiàn)實生活不符的安逸、舒適的“幸福家庭主婦形象”。全國上下以“女性的奧秘”為指導(dǎo)，電視廣播報刊全力以赴塑造起一個個快樂滿足的家庭婦女形象，在當(dāng)時美國各種報刊、廣播電視、社會輿論的影響下，新一代女性對于前輩們?yōu)橹K生奮斗贏得的權(quán)利，已經(jīng)不屑一顧。對于她們來說，女權(quán)運動已經(jīng)成為歷史，“幸福的家庭主婦”成為典型的美國婦女形象和千百萬女性追求和仿效的樣板。當(dāng)時美國的年輕女性不關(guān)心國際國內(nèi)大事，不關(guān)心科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，努力使自己的人生符合家庭婦女的形象。女青年毫無事業(yè)心，結(jié)婚年齡越來越小，女學(xué)生紛紛輟學(xué)結(jié)婚。50年代末，美國婦女平均結(jié)婚年齡下降到20歲，1400萬姑娘不到17歲便訂了婚；大學(xué)女生比例從1920年的47%降到1958年的35%，60%的女大學(xué)生因結(jié)婚而中途退學(xué)。職業(yè)婦女的比例從1930年的15%降到1960年的11%；婦女的總生育率從1940年的2 .23%升到1960年的3. 61%，改變了一個世紀(jì)以來的下降趨勢，又回到19世紀(jì)末的水平；獨身婦女比例從19世紀(jì)末的20%降到20世紀(jì)中的5%。
然而，當(dāng)時美國大眾傳媒傾心打造使得千百萬青春少女向往和效仿的“‘幸福家庭主婦’是否真正幸福呢？”作為心理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)家，貝蒂·弗里丹自己就有一段從女學(xué)生到家庭主婦的親身經(jīng)歷。為了進(jìn)一步了解家庭主婦的實際生活狀況，貝蒂·弗里丹在強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的驅(qū)使下，結(jié)合自己的經(jīng)歷對美國的家庭主婦、醫(yī)生、律師、學(xué)者、編輯等各行各業(yè)人士以及大學(xué)的女校友作了廣泛調(diào)查、考證大量文獻(xiàn)，寫成了此書。
內(nèi)容簡介
《女性的奧秘》一書首先介紹了弗里丹所說的“陳景韓問題”——20 世紀(jì) 50 年代和 1960 年代初女性普遍存在的不快樂現(xiàn)象。她討論了美國各地幾位家庭主婦的生活，盡管她們物質(zhì)生活舒適，結(jié)婚生子，但她們的生活并不幸福。貝蒂·弗里丹還質(zhì)疑女性雜志、女性教育體系和廣告商塑造這種廣泛傳播的女性形象。這種形象造成的有害影響是，它將女性困在家庭領(lǐng)域，并導(dǎo)致許多女性失去自己的身份。
第一章：弗里丹指出，在整個 20 世紀(jì) 50 年代，平均結(jié)婚年齡不斷下降，女性上大學(xué)的比例不斷下降，女性的出生率不斷上升，但女性不幸福的普遍趨勢持續(xù)存在，盡管美國文化堅持認(rèn)為，滿足感是女性幸福的基礎(chǔ)。婦女可以參與婚姻和家庭主婦。盡管 20 世紀(jì) 50 年代的女性意識到并分享這種不滿，但仍將其誤解為個人問題，很少與其他女性談?wù)撍Ｕ?a href="/hebeideji/8496261825713661361.html">貝蒂·弗里丹指出的，“這個問題的奇怪之處在于它不能用人類古老的物質(zhì)問題來理解：貧窮、疾病、饑餓、寒冷。” 本章最后宣稱：“我們不能再忽視女性內(nèi)心的聲音：‘我想要的不僅僅是我的丈夫、我的孩子和我的家。’ ”
第二章：弗里丹指出，當(dāng)時有關(guān)女性雜志的編輯決定主要是由男性做出的，他們堅持將女性描繪成快樂的家庭主婦或不幸的野心家的故事和文章，從而創(chuàng)造了“女性神秘感”——這種想法女性自然而然地通過奉獻(xiàn)自己的一生成為家庭主婦和母親而感到滿足。貝蒂·弗里丹還表示，這與 20 世紀(jì) 30 年代形成鮮明對比，當(dāng)時的女性雜志經(jīng)常刊登自信、獨立的女主角，其中許多人都從事職業(yè)生涯。
第三章：弗里丹回憶起自己為順應(yīng)社會期望而放棄自己有前途的心理學(xué)職業(yè)來撫養(yǎng)孩子的決定，并表明其他年輕女性仍在為同樣的決定而掙扎。許多女性提前輟學(xué)結(jié)婚，擔(dān)心等待太久或受教育程度太高，就無法吸引丈夫。弗里丹在本章末尾指出，盡管理論家討論男性需要如何找到自己的身份，但女性應(yīng)該具有自主權(quán)。她指出，“女性氣質(zhì)理論家說，解剖學(xué)是女人的命運；女人的身份是由她的生物學(xué)決定的。” 貝蒂·弗里丹接著認(rèn)為，問題在于女性需要成熟并找到她們的人類身份：“從某種意義上說，這超越了任何女性的生活，我認(rèn)為這是女性成長的危機(jī)——從不成熟到成熟的轉(zhuǎn)折點。這被稱為女性氣質(zhì)到完整的人類身份。”
第四章：弗里丹討論了早期的美國女權(quán)主義者以及她們?nèi)绾畏磳Α芭缘恼_角色只是妻子和母親”的假設(shè)。她指出，他們確保了婦女的重要權(quán)利，包括教育權(quán)、追求職業(yè)的權(quán)利和投票權(quán)。
第五章：在這一章中，擁有心理學(xué)學(xué)位的弗里丹批評了精神分析學(xué)創(chuàng)始人西格蒙德·弗洛伊德（他的思想在本書出版時在美國很有影響力）。她指出，弗洛伊德認(rèn)為女性是孩子氣的，注定要成為家庭主婦，她曾指出弗洛伊德寫道：“我相信，在法律和教育方面的所有改革行動都會在這樣一個事實面前崩潰：早在男人達(dá)到結(jié)婚年齡之前，女性可以在社會上獲得一席之地，大自然通過美麗、魅力和甜美決定了女性的命運。法律和習(xí)俗可以給予女性很多被剝奪的東西，但女性的地位肯定會是這樣的：在年輕時和受人愛戴的親愛的，成年后又成為受人愛戴的妻子。” 貝蒂·弗里丹還指出，西格蒙德·弗洛伊德未經(jīng)證實的“陰莖嫉妒”概念曾被用來給想要事業(yè)的女性貼上神經(jīng)質(zhì)的標(biāo)簽，而弗洛伊德的作品和思想的流行將女性在家庭主婦中實現(xiàn)的“女性神秘感”提升為一種“科學(xué)宗教” “大多數(shù)女性沒有受過足夠的教育，無法進(jìn)行批評。
第六章：弗里丹批評功能主義，功能主義試圖通過研究社會機(jī)構(gòu)，就好像它們是社會機(jī)構(gòu)的一部分一樣，使社會科學(xué)更加可信，就像在生物學(xué)中一樣。研究機(jī)構(gòu)根據(jù)其在社會中的功能來研究，婦女被限制在其作為家庭主婦和母親的性生物學(xué)角色中，并被告知否則會破壞社會平衡。貝蒂·弗里丹指出，這一點尚未得到證實，而著名的功能主義者瑪格麗特·米德（ Margaret Mead）作為人類學(xué)家的職業(yè)生涯蒸蒸日上。
第七章：弗里丹討論了從 20 世紀(jì) 40 年代到 1960 年代初女性教育的變化，其中許多女子學(xué)校集中于非挑戰(zhàn)性課程，這些課程主要關(guān)注婚姻、家庭和其他被認(rèn)為適合女性的科目，因為教育工作者受到功能主義的影響認(rèn)為太多的教育會損害女性的女性氣質(zhì)和性滿足的能力。弗里丹說，教育的這種變化阻礙了女孩在年輕時的情感發(fā)展，因為她們不必面對痛苦的身份危機(jī)和隨后因應(yīng)對許多成人挑戰(zhàn)而成熟的過程。
第八章：貝蒂·弗里丹指出，二戰(zhàn)和冷戰(zhàn)期間的不確定性和恐懼使美國人渴望家庭的舒適，因此他們試圖創(chuàng)造一種以父親為養(yǎng)家糊口、以母親為家庭主婦的理想化家庭生活。弗里丹指出，這一情況之所以有所幫助，是因為許多在戰(zhàn)爭期間工作的女性填補(bǔ)了以前由男性擔(dān)任的職位，當(dāng)男性返回時，她們面臨著解雇、歧視或敵意，教育工作者指責(zé)教育過度、職業(yè)生涯-關(guān)注二戰(zhàn)中士兵適應(yīng)不良的母親們。然而，正如弗里丹所表明的那樣，后來的研究發(fā)現(xiàn)，撫養(yǎng)不適應(yīng)環(huán)境的孩子的是專橫的母親，而不是野心家。
第 9 章：貝蒂·弗里丹表明，廣告商試圖鼓勵家庭主婦將自己視為需要許多專業(yè)產(chǎn)品才能完成工作的專業(yè)人士，同時阻止家庭主婦擁有實際的職業(yè)，因為這意味著她們不會花費那么多的時間和精力做家務(wù)，因此不會購買那么多的家居產(chǎn)品，從而減少了廣告商的利潤。該理論的批評者指出，在這種情況下，男性而不是女性會購買這些家用產(chǎn)品，而擁有實際職業(yè)的女性會增加女性的購買力，同時增加廣告商的利潤。
第10章：弗里丹采訪了幾位全職家庭主婦，發(fā)現(xiàn)她們的家務(wù)雖然并不充實，但卻都忙得不可開交。她假設(shè)這些女性無意識地延長了她們的家庭職責(zé)，以填補(bǔ)可用的時間，因為女性的神秘感告訴女性，這是她們的角色，如果她們完成了自己的任務(wù)，她們就會變得不再被需要。
第11章：貝蒂·弗里丹指出，許多家庭主婦在性中尋求滿足，卻無法在家務(wù)和孩子中找到滿足。她指出，性不能滿足一個人的所有需求，而試圖這樣做往往會導(dǎo)致已婚婦女發(fā)生外遇，或者因為沉迷于性而趕走她們的丈夫。
第12章：弗里丹討論了許多孩子對生活或情感成長失去興趣的事實，將這種變化歸因于母親自身缺乏成就感，這是女性神秘感的副作用。弗里丹指出，當(dāng)母親缺乏自我時，她常常試圖通過孩子來生活，導(dǎo)致孩子們失去了自己作為獨立的人，擁有自己的生活的感覺。
第13章：貝蒂·弗里丹討論了心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛的需求層次，并指出女性被困在基本的生理層面，期望僅通過她們的性角色來找到她們的身份。弗里丹說，女性需要有意義的工作，就像男性一樣，以實現(xiàn)自我實現(xiàn)，這是需求層次的最高層次。
第14章：在《女性神秘主義》的最后一章中，弗里丹討論了幾個已經(jīng)開始反對女性神秘主義的女性的案例研究。她還倡導(dǎo)為女性讀者制定新的人生計劃，包括不要把家務(wù)當(dāng)作一種職業(yè)，不要試圖僅僅通過婚姻和母親來獲得完全的滿足，以及尋找充分發(fā)揮她們心智能力的有意義的工作。她討論了一些女性在自我實現(xiàn)的旅程中可能面臨的沖突，包括她們自己的恐懼和他人的抵制。對于每一次沖突，貝蒂·弗里丹都提供了克服沖突的女性例子。弗里丹在書的最后提出，提倡教育和有意義的工作，作為美國女性避免陷入女性神秘感的終極方法，呼吁徹底重新思考女性的意義，并提出了一些教育和職業(yè)建議。
作品鑒賞
《女性的奧秘》是一部紀(jì)實體裁的名著，書中對于女權(quán)運動的歷史進(jìn)行了總結(jié)和反思，并對20世紀(jì)中葉美國社會環(huán)境以及中產(chǎn)階級婦女的生存狀況作出了深入的剖析，書中提出的幾個重要觀點對美國女權(quán)運動的發(fā)展起到了巨大的影響。
對主婦困境的披露
1、披露了“幸福的家庭主婦”籠罩下婦女的真實生活
針對當(dāng)時“幸福的家庭主婦”已經(jīng)成為典型的美國婦女形象這一事實，貝蒂·弗里丹通過大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)，所謂“幸福的家庭主婦”形象，并不符合當(dāng)時中產(chǎn)階級婦女的現(xiàn)實生活，她們有著無盡的困惑，實際上當(dāng)她們帶著美妙的憧憬走進(jìn)婚姻，成了家庭主婦，陷于無窮無盡的家務(wù)之后，感到極度空虛和苦悶，又苦于看不到前途，在理想和現(xiàn)實之間形成了巨大的反差。正如《女性的奧秘》中所描述的“當(dāng)她在鋪床時、買大宗商品時、配沙發(fā)套時、同孩子一塊吃著花生醬三明治時、開車送他們參加童子軍活動時、夜間躺在丈夫身旁時，她甚至害怕默默地詢問自己：‘難道這就是一切？’”社會價值的缺失導(dǎo)致了精神上的痛苦，并消損了家庭婦女的健康，50年代美國醫(yī)務(wù)界注意到家庭婦女就診人數(shù)增加，患有頭痛、失眠、精神壓抑和神經(jīng)衰弱等癥狀的家庭婦女比單身婦女多，醫(yī)務(wù)界把年輕家庭婦女中常出現(xiàn)的難以診斷的癥狀，如出血泡、周身不適、神經(jīng)質(zhì)、疲憊感等稱為“家庭主婦綜合癥”。據(jù)此，貝蒂·弗里丹在書中對輿論界長期制造的，由白人中產(chǎn)階級婦女安于她們的舒適生活與溫馨家庭的“女性奧秘”提出了質(zhì)疑，她稱輿論界制造出來的“由廚房、臥室、性、孩子、家組成的，使婦女感到心滿意足的世界是婦女舒適的集中營，是對婦女最有效的壓迫方式，婦女們成了這種集中營的犧牲品。”并認(rèn)為這是病態(tài)的美國社會中一個嚴(yán)重的問題。
“‘女性的奧秘’如何在現(xiàn)實中被強(qiáng)化而深入人心的呢？”貝蒂·弗里丹寫到，美國的教育家、商家和各種傳媒起到了推波助瀾的作用。在學(xué)校，老師們并不是為女性打開一扇通向新天地和廣闊的世界的窗子，而是教育她們退到家庭和孩子的狹小空間中。商家們則利用各種各樣的話語策略，使越來越多的婦女相信用了某種商品就可將簡單、乏味的家務(wù)活變成富有創(chuàng)造性和激動人心的勞動，女性的價值也會因此而實現(xiàn)。
遵從了女性的奧秘生活的女人，最大的問題是缺乏自我，在她們面前并沒有通向取得成就、地位、身份的道路，只有情感和性的尋求。但是她們的丈夫通常不能滿足她們，有時甚至對她們感到厭倦。這樣，空虛、消極的婦女們把無法實現(xiàn)欲望的壓抑和焦慮化作對孩子的強(qiáng)烈的愛戀，這樣的愛抑制了孩子的正常成長，孩子們在畸形的愛中失去了獨立性、責(zé)任心和堅強(qiáng)的品格，這是導(dǎo)致千百萬家庭主婦對生活厭倦乃至于絕望的主要原因。
對女性奧妙洗衣液的闡釋
2、指出了“女性的奧秘”對婦女運動的危害
貝蒂·弗里丹在書中用大量的事實描述“女性的奧秘”對美國婦女運動所帶來的危害。她在書中提出，二三十年代的美國婦女是生氣勃勃的，但在戰(zhàn)后卻沉酒于舒適的家庭生活，不再到社會上去干事業(yè)，只想做一個“幸福的家庭主婦”。“婦女解放”和“事業(yè)”之類的字眼聽起來己使人感到陌生和不自在；女人的唯一夢想就是當(dāng)個無可挑剔的賢妻良母；最大的奢望就是生五個孩子并擁有一幢漂亮住宅；唯一的奮斗目標(biāo)就是找到中意的丈夫并保持穩(wěn)定的夫妻關(guān)系。貝蒂·弗里丹生動地描寫了這代婦女在得到了這一切以后的深深的失落感和自我實現(xiàn)感的缺乏，她從當(dāng)年納粹分子提出的kinder, kuche,Kirche（小孩、教堂、廚房）把婦女禁在家中的口號，談到40年代美國社會存在同樣的輿論導(dǎo)向，這種輿論的確使事業(yè)型婦女感到窘困不安，以為自己正在喪失女性的特征。貝蒂·弗里丹尖銳地指出：婦女們花了半個世紀(jì)為權(quán)利而戰(zhàn)，在下半個世紀(jì)卻又對自己是否真正需要這些權(quán)利產(chǎn)生了懷疑。
女性奧秘的影響十分深遠(yuǎn)，在婦女成長過程中，她們己經(jīng)不再能夠認(rèn)識到她們本來具有被女性奧秘禁錮了的愿望和才干。但是，這種奧秘并不只是在短短幾年內(nèi)被局限在某個民族之中，而是原因不明地扭轉(zhuǎn)了整整一個世紀(jì)的趨勢。“是什么東西賦予女性奧秘這樣的力量？”“為什么婦女們又重新回到家里去了呢？”當(dāng)時的社會輿論告訴人們：“女人的最高價值和唯一使命就是她們自身女性特征的完善”，它又告訴人們，“這種女性特征非常神秘，非常接近人類生命的創(chuàng)造和起源，是一種直覺的東西，所以，人為的科學(xué)或許永遠(yuǎn)也無法理解它。”它還告訴人們，“過去犯的錯誤和女人遇到麻煩的根源就在于女人妒忌男人，力圖要跟男人一樣，而不是認(rèn)識到她們自己的本性，這種本性的完美，只存在于男人主宰一切，女人在性方面溫順服從和對孩子施加的母愛之中，而追求事業(yè)上的成就和接受高等教育正在導(dǎo)致女子的男性化其后果極其危險——丈夫們會因此得不到性滿足，對家庭、子女和婦女的能力都會造成威肋。”
對西格蒙德·弗洛伊德的批判
3、提出對弗洛伊德理論的批評
“女性的奧秘”與弗洛伊德思想在美國的傳播密切相關(guān)。正因為弗洛伊德是研究兩性心理發(fā)展的第一人，因此他被當(dāng)時的學(xué)術(shù)界視為研究女性問題的權(quán)威人士。而美國20年代恰好是心理學(xué)大發(fā)展的時代，隨著弗洛伊德思想的廣泛傳播，許多追隨者紛紛著書立說，當(dāng)時的作家、心理學(xué)家、編輯、教育工作者等將弗洛伊德學(xué)說廣泛運用于美國的婦女問題的研究，大量的文學(xué)作品，凡論及女性必引用弗洛伊德的話，女性研究中以精神分析學(xué)為主導(dǎo)的論文、專著也大量涌現(xiàn)。按照西格蒙德·弗洛伊德“陽具羨慕”理論，女人人格的動力出于她對男性生殖器的忌妒以及由于缺乏男性所具備的陽具而導(dǎo)致超我的無法完成，因此女性的身體結(jié)構(gòu)是有缺陷的，是“身體器官不完全”的人，這些生理上的特征成為決定婦女命運的因素。根據(jù)這一解釋，女性的被動性的低劣性是天生的，且無法改變，所謂男尊女卑、“男主外，女主內(nèi)”的角色分工也是天經(jīng)地義的。弗洛伊德關(guān)于婦女特征和人格特點的解釋，使傳統(tǒng)的女性形象具有新的權(quán)威性。貝蒂·弗里丹分析了西格蒙德·弗洛伊德學(xué)說中自相矛盾的地方，用現(xiàn)代科學(xué)研究的成果證明了弗洛伊德學(xué)說中的錯誤。與此同時，她還深入研究了瑪格麗特·米德關(guān)于文化與性的論述，揭示了其學(xué)說對現(xiàn)代美國婦女有深刻影響，從新的高度批判了“女性奧秘”的所謂“理論基礎(chǔ)”。
對傳統(tǒng)婦女觀的挑戰(zhàn)
貝蒂·弗里丹通過回顧百年來美國女權(quán)運動發(fā)展的歷史，指出美國女權(quán)運動的產(chǎn)生和發(fā)展是與解放奴隸、奪取平等自由的斗爭相聯(lián)系的。20世紀(jì)二三十年代的美國婦女是生氣勃勃、積極進(jìn)取的，她們主宰著自己的命運，要干出一番事業(yè)，那時候事業(yè)型婦女是美國婦女的典型形象。自1949年以后，對美國婦女來說，女性的完美，就只存在唯一的一種定義，那就是主婦加母親。在這個變化中的世界上，作為一個正在變化、正在成長的個體，美國婦女的形象夢幻般地被粉碎了，她們的活動領(lǐng)域從無限廣闊的天地退縮到舒適家庭的幾面墻壁。——這些豐富的史料令人信服地表明，美國婦女在爭取自己在社會家庭中的地位和公民權(quán)利的斗爭中，曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的歷史業(yè)績，貝蒂·弗里丹號召婦女從“女性的奧秘”的光環(huán)中走出來，繼承先輩的事業(yè)，為婦女解放而斗爭，并使自己獲得新生。這可能是長期的、困難的、甚至是痛苦的，但婦女只有擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，才能夠走出陷阱，那種“適應(yīng)”自己的環(huán)境的想法是沒有出路的，對社會的責(zé)任感以及對生活的使命感只能來源于創(chuàng)造性的勞動。貝蒂·弗里丹的這一觀點對于陷入苦悶仿徨中的千百萬美國家庭主婦來說是個極大的鼓舞，對于她們重新思考人生的價值，進(jìn)而投入爭取自身權(quán)利的斗爭，的確起到了振聾發(fā)饋的作用。
作品影響
《女性的奧秘》吹響了向傳統(tǒng)性別角色分工挑戰(zhàn)的號角，并引發(fā)了第二次婦女運動浪潮。它通過對美國的教育界、學(xué)術(shù)界、商界中的性別歧視問題做出深刻解讀和批判，啟發(fā)了美國婦女對于男權(quán)社會意識的懷疑和質(zhì)疑，挑戰(zhàn)了當(dāng)時美國社會的性別文化；它打破了社會把女性于“幸福家庭主婦”的神話，對安于現(xiàn)狀、苦于困境的美國婦女發(fā)出了出自內(nèi)心的呼喊，促使了新一代美國婦女的覺醒；極大地推動了六七十年代美國婦女解放運動的發(fā)展。正因為如此，《女性的奧秘》無疑成為美國自由主義女性主義的代表作。它在1963年出版后，在社會上引起了強(qiáng)烈的反響，首版時僅為3000冊，此后銷量卻節(jié)節(jié)攀升，并被翻譯成多種文字，到1970年時，這本書在英美兩國己銷到100萬冊以上，還有各種文字的譯本。截至2000年，己在全球售出300萬冊，被視為20世紀(jì)最具影響力的書籍之一。
1999年，紐約大學(xué)將此書列為20世紀(jì)最佳新聞?wù){(diào)查類書籍的第37位。
2003年8月，美國《書》雜志將《女性的奧秘》列為“改變美國的20本書”的第17位。
2013年，美國勞工部發(fā)布一份“塑造美國歷史發(fā)展”的百名書單，《女性的奧秘》名列其一。后來，美國勞工部將該書名列書單前十之一。
2016年4月，紐約公共圖書館評為25本影響人類進(jìn)程的書之一。
弗里丹最初打算寫《女性的奧秘》的續(xù)集，書名為《女人：第四維度》，但最終只寫了一篇同名文章，該文章發(fā)表在1964 年 6 月的《女士家庭雜志》上。
作品評價
《紐約時報》點評，該書“點燃了當(dāng)代女權(quán)運動，并因此永久改寫了美國等國家的社會結(jié)構(gòu)”不僅如此，該書還被美國國會圖書館稱為“塑造了美國的書籍之一”。
《中華女子學(xué)院學(xué)報》點評：“《女性的奧秘》是世界女權(quán)運動的里程碑式的著作。一本書改變了幾代美國婦女的生活。作為女性主義的經(jīng)典之作，貝蒂·弗里丹在40多年前提出的問題，在人們今天看來，仍有巨大的震撼力，尤其是對于處于事業(yè)家庭兩難境地的中國婦女而言，具有極強(qiáng)的思考價值和發(fā)人深省的啟示意義。”
作者簡介
貝蒂·弗里丹（Betty Friedan,1921-2006），美國女權(quán)運動“第二次浪潮”領(lǐng)軍人物。她在1963年出版的著作《女性的奧秘》描繪了女性在工業(yè)社會中的生活狀態(tài)和所扮演的角色，尤其是全職家庭主婦這一沉悶而備受禁錮的角色。她指出，這些家庭婦女并不滿足于相夫教子的生活，但社會輿論一直壓抑著女性的需求與自信。她認(rèn)為女性與男性一樣有能力在任何職業(yè)領(lǐng)域謀求進(jìn)步和成就，鼓勵女性走出家庭，接受更多教育，謀求事業(yè)成就，在經(jīng)濟(jì)、情感和智力上擺脫對男性的依賴。
參考資料 >