桓雄（??），又名日神之子、天王、天王郎，朝鮮神話中天帝桓因的庶子，也是檀君朝鮮的開國君主檀君的父親。檀君神話是朝鮮族最古老的族源圖騰神話，最早見于《古記》（失傳）和《魏書》等，后收于高麗僧人一然編寫的《三國遺事·紀異》中。13世紀以后出現(xiàn)的李承休《帝王韻記》《世宗實錄·地理志》、權近《應制詩注》等文獻，中國吉林省延邊朝鮮族民間故事講述家黃龜淵故事集中也有類似的記載。
人物簡介
桓雄又名日神之子、天王、天王郎。太陽神桓因的兒子，也是檀君朝鮮王朝的開國王檀君的父親。
傳說典故
根據《三國遺事》和《帝王韻紀》的記載，桓因的兒子桓雄想下凡與人類一起生活。得到桓因的同意后，桓雄率領3000人降臨到太白山（一說是朝鮮平安道境內的妙香山），在神檀樹建立了“神市”。除了帶來風后、雨師、云師外，桓雄還制定了相關的法律、法則，并教給人類各種各樣的藝術、醫(yī)學和農業(yè)技術。據說，當時山洞中的一只虎和一只熊，求桓雄把他們變成為人。桓雄給了他們20片蒜和一把艾草，并告訴它們吃完之后百日之內不能見陽光。虎沒能照辦，因此沒能變成人。熊在第21日時變成了女人。“熊女”因沒有丈夫，于是在一棵神檀樹下再次向桓雄祈禱，希望能有一個孩子。桓雄被熊女的祈禱打動，娶了熊女為妻。后來熊女生了個孩子，就是檀君王儉。
桓雄在堯帝五十年公元前2333年即位，以平壤為首都，在位一千五百年。后隱居阿斯達為山神，活到一千九百零八歲。《帝王韻記》所記載的《檀君神話》與《三國遺事》的記載有所不同。《帝王韻記》中將壇君寫成“檀君”，將桓雄大王稱為“桓雄天王”，主人公檀君也不是熊女所生，而是桓雄天王的孫女與檀神成婚所生。檀君建國后治國1038年，這也和《三國遺事》的記載有一些區(qū)別。《帝王韻記》型神話中，熊女的形象被排除，檀君也不是來自父系，而是來自母系。朝鮮族民間故事講述家黃龜淵所講述的《檀君神話》基本上與《三國遺事》型相似，但故事情節(jié)比文獻記載更具體、完整，將三危、太白縣解釋為中國甘肅敦煌南部和長白山。
韓國1979年出版的野史《桓檀古記》（????，參看Hwandan Gogi）宣稱，蚩尤即傳說中朝鮮半島的王朝倍達國第14代君主慈烏支桓雄（趙姓? ??）。此書也成為后來的偽歷史書大朝鮮帝國史的引證。
佛教與檀君神話
佛教用語中桓因是“帝釋天之略，帝釋天也”(帝釋天即印度婆羅門教古神因陀羅，此乃雅利安原始神祇)，而且釋提桓因可 “略稱釋帝與帝釋”。桓因即帝釋這種觀念出自佛教思想，源自佛典《法華經》，故事來自《觀佛三昧海經》《華嚴經》等佛經中屢屢出現(xiàn)的“牛頭檀”，還出現(xiàn)“天王”“符印”等宗教用語。據《三國史記·高句麗本紀·小獸林王本紀》記載，佛教傳入朝鮮半島的時間為372年，因此檀君神話最早不可能出現(xiàn)于公元4世紀以前。
參考資料 >