平逢山為洛陽北邙山之首，炎帝、黃帝母族有蟜氏出生地。洛陽市西北部的炎黃母族有蟜氏故里平逢山東省連谷城縣；西接青要山；南望伊洛；北至河曲縣。平逢山的范圍完全吻合；平逢山是中國惟一名實(shí)相符的炎黃母族有蟜氏故地望與典籍記載里。
炎黃誕生圣地
平逢山，炎黃帝母族有蟜氏 ? 出生地。《中原遠(yuǎn)古文化》《洛陽古今》《偃師縣志》等文獻(xiàn)記載洛陽有“平逢山”。
《說之解字》中解為：“縞[gǎo]，從系，高聲，白色細(xì)絹，白色。羝[dī]，牡羊也。一歲曰壯羊兆，三歲曰羝。”縞羝山向東而臥，羊頭之角即平逢山。
《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》有詳述：“縞羝山之首曰平逢之山，南望伊洛，東望谷城之山，無草木，無水，多沙石。有神焉，其狀如人而二首，名曰蟜蟲，是為螫蟲，實(shí)為蜜蜂之廬。”有蟜氏是崇拜蜜蜂的始祖部落，長期與有熊部落通婚。平逢山為洛陽北邙山之首，是炎黃二帝母族的故鄉(xiāng)，孟津區(qū)橫水鎮(zhèn)張莊村平逢山是炎帝和黃帝出生的地方。
許順湛先生考證：“蟜蟲是居住在平逢山的有蟜氏家族的信仰圖騰，有蟜氏是炎黃二帝的母族。”用今天的話說：有蟜氏居住的平逢山，是炎黃二帝的姥姥家，也就是華夏民族的人文初祖炎黃二帝生母所居之地。印證這句話的是《國語》。《國語·晉語》載：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。”
這是中國歷史最早記載炎帝黃帝誕生地的史料。少典氏是其父族，有蟜氏為其母族。兩個血緣相近的部落首領(lǐng)，為爭奪領(lǐng)地而引發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，黃帝部落打敗了炎帝部落，兩部落漸漸融合成華夏民族，黃帝被后人尊為華夏民族的人文初祖。
從這個意義上說，澄清平逢山究竟在哪里，絕非一般意義上的歸屬之爭，關(guān)系著華夏民族發(fā)展演變以及華夏文明的產(chǎn)生與繁衍的軌跡。換言之，可從中尋到中華民族之根。同時我們也可以從這則神話中體味“蟜蟲之神，狀如人而二首”乃指有蟜氏生下炎黃二帝，有著同根相連、同氣相求、血濃于水的“民族情感”。“蜂蜜之廬”乃是今天我們所熟知的在河南省、陜西省一帶盛行的窯洞。
史料典籍記載
清楊守敬編繪的《水經(jīng)注圖》精裝本和現(xiàn)代學(xué)者陳橋驛編繪的《水經(jīng)注圖》簡裝本，均將平逢山的位置標(biāo)在洛陽周山南，即今辛店鎮(zhèn)與孫旗屯交界之地。
平逢山之名最早見于《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》是我國古代的一部地理奇書，傳說是大禹、伯益勘修山川地理所作，經(jīng)西漢劉向、劉歆等編而成。上述經(jīng)文雖短，卻清晰地介紹了平逢山是縞羝山東省邊的第一座山頭，向南可以看到伊河和洛水，向東可以看到城山。山上有名為蟜蟲的神，祭祀時用一只公雞做祭品，祈禱后放掉不殺。平逢山至縞羝山十里，系縞羝山的頭。
《山海經(jīng)全譯·卷五·中次六經(jīng)》：“中次六經(jīng)縞羝山之首，曰平逢之山，南望伊洛，東望谷城之山，無草木，無水，多沙石。有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲，是為蟲，實(shí)為蜂蜜之廬。其祠之，用一雄雞，而勿殺。
平逢山即北邙山
宋代樂史著《太平寰宇記·卷五》載：“邙山在河南省北十里，洛陽縣北二里，一名平逢山，亦郟山之別名也。”
清郝懿行撰《山海經(jīng)箋疏》：“平逢山即北邙山，郟山之異名也。
《山海經(jīng)圖文百科1000問》：“平逢山在哪里？……平逢山乃北邙山的別名，位于伊洛之北，包括今新安縣東部和孟津區(qū)全境的邙山嶺上。”
平逢東望谷城之山
站在平逢山上“……南望伊洛，東望谷城之山……”“谷城之山”在何處？
《山海經(jīng)·中山經(jīng)》有關(guān)平逢山的記載可知：今河南省新安縣的青要山之東有水；畛水之東是平逢山；平逢山之東是騩山；山之東是宜蘇山。其中平逢山、騩山、宜蘇山均在今河南省孟津縣橫水鎮(zhèn)境內(nèi)。
今孟津縣西部有谷縣、谷城縣，谷城縣附近的山就稱谷城山。
谷縣，就是今洛陽市孟津縣橫水鎮(zhèn)古縣村。古稱谷城，其名得之于村北的谷城山。《孟津縣志·文物編·古城》中載：“谷城縣，夏、商為谷伯國都城，周為谷城邑，秦改為谷城縣。遺址在橫水鄉(xiāng)古縣村，村北的土嶺即史書所稱的谷城山。”
唐杜佑著《通典·州郡七》注中載：“河南省曰荊河州。”、“漢之河南、陽、谷城、平陰縣、偃師區(qū)、鞏、緱氏鎮(zhèn)，皆其分也。”、“東漢為河南縣，有闕塞山，俗曰龍門。有谷城山，瀍水所出。”谷城山為河源頭之一，在今孟津橫水鎮(zhèn)古縣村西。
《孟津縣志》893頁載《歷代孟津縣名與縣城簡介》一文中稱：“秦秦滅六國之戰(zhàn)后，廢邑置縣，改為城縣、平陰縣。糓城縣城在今橫水鄉(xiāng)古縣村，平陰縣城在今王良鄉(xiāng)河清村，經(jīng)周、秦、西漢、新朝、東漢，歷時1355年。”
平逢山附近的山和水與《山海經(jīng)》中的記載完全吻合。
河洛凈土神奇廆山
印證平逢山位置的另一佐證是廆（Guī）山，廆山在哪呢？《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》這樣記述：“又西十里曰廆山……交觴之水出其陽，而南流注于洛，俞隨之水出于陰，而北流市注于榖水。”
《辭源》注：“廆，山名。《山海經(jīng)》‘縞羝山又西十里曰廆山’，清郝懿行謂‘魏，廆音同，廆山即魏山’，又名谷口山，在洛陽市西南。”
酈道元在《水經(jīng)注·榖水篇》中說，俞隨之水即孝婦河，向北注入榖水，即今東入洛陽的澗河。孫旗屯鄉(xiāng)三岔口村至青龍澗河（榖水）匯入處當(dāng)?shù)厝朔Q王祥河，系因晉孝子王祥臥冰求鯉獻(xiàn)母而得名。酈道元久居洛陽且為官多年，個中緣由必然熟知，料非謬說。
筆者故鄉(xiāng)澗西區(qū)西馬溝村在王祥河畔，兒時多在河中玩耍，也知其故。俞隨之水（孝水）正是發(fā)源于廆山，即今孫旗屯鄉(xiāng)引駕溝村村南，其山頭村人稱之老鱉疙瘩。鱉者龜也，本地人多認(rèn)為龜鱉一家，龜與廆同音通假。遠(yuǎn)望其山蔥蘢別致，老鱉（龜）伸長脖子扎向西北吸水。山下幾汪山泉，汩汩流淌，清可見底。據(jù)引駕溝村人講，此泉正是俞隨之水（孝水）之源，其泉水質(zhì)量極佳。
尋“根”求“源”
就全國而言，尋求炎黃子孫之根在哪里的步伐一直就未停息過。“炎黃生于曲阜市”說、“炎黃生于天水市”說、“有熊”說、“綿山故里”說、“河北涿鹿”說以及寶雞市的炎黃陵和炎帝祠，茶陵縣的炎陵山、皇山等，無不相繼成為尋根文化的熱點(diǎn)、看點(diǎn)。層出不窮的“研討會”“尋根文化”“朝拜大典”構(gòu)成了當(dāng)代尋根文化旅游的主旋律。
洛陽市是河洛文化的發(fā)祥地，從炎黃二帝到夏商周所形成的儒家文化應(yīng)是河洛文化的主流文化，同時也影響了中國數(shù)千年歷史進(jìn)程。因此，我們須在洛陽打造這個“根文化圈兒”，進(jìn)一步開發(fā)“孔子入周問禮”的現(xiàn)實(shí)價值，真正把中原地區(qū)的歷史文化學(xué)說做大做強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的雙豐收。
畢竟，全國有一億多“客家人”，他們的“根”在中原，“源”在河洛，尋“根”求“源”乃是黃種人的內(nèi)在需求。為此，平逢山正是洛陽文化尋根之旅的第一站，正確認(rèn)知其意義，做好“第一站”的開發(fā)，必能引發(fā)河洛文化的厚重機(jī)栝，帶來國際文化旅游名城的發(fā)展與繁榮。
參考資料 >
千古迷霧平逢山.洛陽網(wǎng).2013-11-18