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劉淵然（1351-1432年），祥符宮道士，道號體玄子，是道教長春派創(chuàng)始人。他先受業(yè)于胡、張二師，后師事趙原陽。趙原陽認為劉淵然具有修道的潛質(zhì)，帶他到金精山傳授了多種道術(shù)，包括玉清宗教社令烈雷和玉宸黃箓太極等書的知識。劉淵然能呼召風(fēng)雷，役活鬼物，并且他的道術(shù)經(jīng)常得到驗證。劉淵然被尊稱為高道，并得到了朱棣的賞識。然而，他在永樂元年因得罪權(quán)貴而被謫居龍虎山和云南龍泉觀。在云南省期間，他廣收門徒，擴建海平。1425年，他被召回北京，住在洞陽觀，并被尊稱為沖虛道長至道玄妙無為光范演教丘處機。劉淵然晚年告老離朝，薦其徒邵以正以代之，并且獲得了朱瞻基的賞識，被封為大真人。1432年（宣德七年），劉淵然去世。

劉淵然在晚年強調(diào)忠孝為修行的基本原則。他對云南道教產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，使明代云南的道教逐漸走向興盛，并在全國道教界贏得了一席之地。

人物生平

早年經(jīng)歷

劉淵然是贛縣區(qū)人，十六歲就做了道士，先先受業(yè)于胡、張二師，后拜師趙宜真。因劉淵然每次與同輩相處都提到修行應(yīng)以忠孝為本，令趙宜真大為贊賞，故帶其歸金精山，授以玉清宗教玉宸黃箓。

入朝講道

1303年（洪武二十六年），劉淵然應(yīng)朱元璋慕要求被召至京城，賜號“高道”，并命劉淵然在朝天宮設(shè)館。朱棣即位，遷都北京，劉淵然也于1413-1014年隨往北京。之后被封為左正一。因與朝中公卿大夫相處被貶謫至龍虎山，后又到云南龍泉觀住了三年。1425年，明仁宗改元為洪熙，召劉淵然回京，賜號“沖虛至道玄妙無為光范演教丘處機”，給二品印誥，與當(dāng)世道教大師正一真人地位相等。1426年（宣德元年），朱瞻基召劉淵然至內(nèi)庭，賜他法衣與寶劍，并晉封為大真人。1432年，劉淵然以自己年老為由請求回到南京朝天宮西山道院，明宣宗親自作《山水圖》，題詩《歌賜長春真人劉淵然歸南京》相送，由此可見明宣宗對劉淵然的重視。劉淵然回到南京半年后去世，享年82歲。

開宗立派

1384年（洪武十七年），入滇訪道傳道, 曾住昆明拓東路海平, 當(dāng)時真武祠尚有龍門弟子數(shù)人，這是劉淵然第一次在云南省傳道。

1406年（永樂四年），劉淵然在贛州紫極宮修道受法，又在贛州玉虛觀修持立功。劉淵然在贛州市還培養(yǎng)了一大批弟子，正式入門弟子就有十二人。這十二人，都掌握了先師的要術(shù)，學(xué)到了先師的精髓，客家人直接以“十二弟子”尊稱。除此之外還振興了道教福地寧都縣金精山。劉淵然離開后，留弟子寶光真人主持洞內(nèi)宮中事務(wù)，使道觀日益昌盛起來。

1421年（永樂十九年）朱棣到長春宮游玩后看到了藏著丘處機肉身的宮殿中飛出白云，遂將長春宮改名為白云觀。彼時正在云南省的劉淵然聽后決定將自己在云南創(chuàng)立的教派稱為“長春派”，道教界則稱之為“全真金丹符箓派”。劉淵然之后傳道給徒弟邵以正，再后來傳導(dǎo)給徒弟蔣日和等。隨著長春派在云南的發(fā)展，弟子遍布云南全省，并且向北傳至貴州省、廣西壯族自治區(qū)等地，向西部傳到保山市、緬甸，向南傳至玉溪市、通海縣及越南等地。

思想主張

道的概念

劉淵然以“凈明”思想為修行核心，并對道是什么做出解釋，他認為道是無形無名，無法觸碰的一-種合于自然天地的運作規(guī)律，它是萬物的根基和生源，也是萬物發(fā)展的導(dǎo)向，指引著冥冥天地的運行。劉淵然的凈明道并不推崇個人為了修仙斷絕與塵世的一切關(guān)聯(lián)，還是以心性明達，并誠心向道為首要前提。凈明派更推崇忠孝之道,并提出一種比較形而上的說法，認為雖然固守孝悌之意并不一定能夠使肉體長生不死，但是卻使你的忠孝清明節(jié)之性得以長存，即便肉身死去，但這種長生之性卻不會消失，而會使人位列仙班，從而長生久視。劉淵然還批判了后世內(nèi)心失去道的人，不忠不孝，導(dǎo)致國家衰敗，無處容身之后才選擇假借歸隱山林學(xué)道的名義入山，這就像舍棄的良屋美廈而走入炙熱的炎火之中一樣。

其次，劉淵然也不提倡以過于繁復(fù)的齋醮可以來顯示對道的崇奉之情，他認為道教中的禮祭音樂等是響應(yīng)天地之音，貴在使人聽后心性平和,如此才能更加與神想通，這樣才能達到道教所提倡的天人合一的境界。

劉淵然還認為修道中“誠”是萬五中最重要之物，真正做到守誠之人，會體現(xiàn)在他平時的言談舉止，是否合乎忠孝法度，寬厚律己等方面，同時也體現(xiàn)在別人對他的信任上。

內(nèi)丹修煉

劉淵然對對性命之理、金丹大藥為何物、采藥時節(jié)、火候之法、玄牝之旨、何謂五炁朝元、如何是主賓、何為沐浴、溫養(yǎng)之法、脫胎之理、按摩導(dǎo)引氣訣等法可得長生否、凝神守一之要、如何斷除其妄欲念、心有真妄何謂真心何謂妄心、身中三寶為何物等十五個問題作出解答。并且認為修仙道者當(dāng)知修真之機，不要流于旁門左道，亂神耗精，背真就偽。

修人道

劉淵然強調(diào)“欲修仙道，先修人道，人道立而仙道成”，即加強自身的道德修養(yǎng)，仰不愧于天，俯不愧于人，內(nèi)不怍于心，做世間上品好人。同時認為善惡之報，天堂地獄，只在人的一念而已，不只是修仙道要廣種福田，為人之道也是如此，不然墮入地獄還要殃及九祖。

主要作品

《長春劉真人語錄》

《長春劉真人語錄》是其弟子邵以正根據(jù)真人劉淵然平時言語，以語錄的形式整理編成的，現(xiàn)存于（明）胡文煥編《元宗博覽三十一種》，其書共五十五卷，《長春劉真人語錄》在第二十八卷。《長春真人語錄》的印發(fā)是針對當(dāng)時一些人曲解道家金丹南宗雙修思想敗壞道風(fēng)而作。序文說，先師之言，簡要明白，達夫至道之極，乃天之降授。可以禱雨祈晴，除邪輔正，可以濟顯渡幽等等。所說的每句話都是“道”之理也，針對當(dāng)時利弊，公之于人，首在以正視聽，再則以廣其傳，弘道宣教。這是劉真人的心愿，也是他之本心。

史書記載

《明史·方伎列傳》

劉淵然者，贛縣區(qū)人。幼為祥符宮道士，頗能呼召風(fēng)雷。洪武二十六年，太祖聞其名，召至，賜號高道，館朝天宮。永樂中，從至北京。仁宗立，賜號丘處機，給二品印誥，與正一真人等。宣德初，進大真人。七年乞歸朝天宮，御制山水圖歌賜之。卒年八十二，閱七日入殮，端坐如生。淵然有道術(shù)，為人清靜自守，故為累朝所禮。

軼事典故

明宣宗為劉淵然作歌

1432年（宣德七年），劉淵然自請返南京朝天宮，明宣宗朱瞻基親制《山水圖》相送，并為其作歌，曰：

東華之東湛明景，彩霞環(huán)繞蓬萊境。瓊枝瑤草春為窮，丹光夜動貫金鼎。

淵然老仙崆峒客，萬里歸來此棲息。手持如意青芙蓉，兩臉潮紅頭雪白。

頭上玉琢冠，身中云繡衣。飛神馭氣超汗漫，直上太清代紫微。

腰間騰龍雙寶劍，秋水光晶含瀲滟。嘯風(fēng)呼霆作霖雨，屢注仙瓢蘇下土。

功成斂用歸希彝，元天至道本無為。眼看民患忍坐視，恤人亦體天之慈。

旦來惜別何匆匆，騎鶴竟渡江之東。龍盤虎踞五云表，鐘山翠接三茅峰。

茅家兄弟青冥上，白日騎鸞定相訪。還來赤松子，亦有安期生。

上朝南術(shù)壽昌星，好山好水清且明。西方出金桃，南斗斟云夜。

長生有曲舞且歌，年過廣成千二百。

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