聶唐卓瑪拉康（藏語：?????????????????????，威利轉寫：snye thang sgrol ma lha khang，THL：Nyetang Dr?lma Lhakang），位于西藏自治區拉薩市曲水縣聶當鄉，是一座藏傳佛教格魯派寺院。該寺與阿底峽（980–1054）有關，他是藏傳佛教噶當派的創始人。聶唐卓瑪拉康在文化大革命期間幸存，保存了大部分珍貴文物。現存度母殿是20世紀30年代由熱振活佛主持重修的。
歷史
聶唐卓瑪拉康位于拉薩市曲水縣西南中尼公路旁，聶當鄉（“聶當”與“聶塘”是同一藏語名稱的不同漢譯）境內。聶當鄉距曲水縣駐地36公里，距拉薩市33公里。該寺由阿底峽尊者創建，仲敦巴·嘉瓦迥乃擴建。阿底峽曾到聶塘、熱振等地說法。1054年（北宋皇祐六年），阿底峽在聶塘圓寂后，仲敦巴成為從弟子之首。翌年，仲敦巴集合眾人，在聶塘為其舉辦周年供，并且集資興建了古朋寺作為紀念。因正殿主供卓瑪佛像，故取名“卓瑪拉康”，意為“度母佛堂”；又因位于聶塘地方，故又稱“聶塘寺”。阿底峽所作的繪畫作品很多，其中他用自己的鼻血繪成了兩幅唐卡，一幅由熱振寺收藏，一幅由聶塘卓瑪拉康收藏。古蚌拉康供奉有一尊高0.68米的阿底峽自塑像。阿底峽在聶塘卓瑪拉康的遺物還有其生前使用過的法螺及化緣缽。他終生形影不離的一座木塔“哲美曲登”，以白檀香木制作，現仍然收藏在聶塘卓瑪拉康內的佛龕中。阿底峽圓寂后，骨灰埋在聶塘卓瑪拉康之前約500米處，建有墳墓及祠廟。后來，阿底峽的墳墓及祠廟均被毀，但其骨灰罐仍存聶塘卓瑪拉康。如今的聶塘卓瑪拉康是1930年代熱振活佛主持重修后的面貌。
建筑
聶塘卓瑪拉康坐西朝東。主要建筑有：大門及庭院：大門內有一座鋪石庭院，院落南北兩側為寺廟管理人員的住房。白塔：正殿前帶有寬敞的檐廊，檐廊北端有兩座建在地平線以下的白塔，塔剎部分露出于地面：一座為阿底峽的衣冠塔，內藏阿底峽生前穿過的鞋、帽、衣；另一座為仲敦巴·嘉瓦迥乃的衣冠塔，內藏其生前用過的鞍鞒、披風。檐廊兩端連通正殿后側為轉經道。正殿：為坐西朝東的二層建筑。正殿一層有三座佛殿：主殿為卓瑪拉康，南配殿為朗杰拉康，北配殿為古蚌拉康。卓瑪拉康（又稱“度母殿”）：主供二十一尊度母，衣著、顏色、形象各不同。佛經認為二十一尊度母乃自觀世音菩薩分化出來，二十一尊度母保護人類不受八種災難（獅子、象、火、蛇、匪、鐐銬、水、故）。二十一尊度母中，綠度母處于主要地位，其心咒（音譯“嗡達列度列梭哈”）被稱作“根本心咒”，與二十一尊度母的根本心咒（音譯“嗡達列登木梭哈”）的效果相同。除綠度母外，二十一尊度母還包括救災求難度母、救地災度母、救水災度母、救火災度母、救風災度母、增福慧度母、救天災度母、救兵災度母、救獄難度母、救盜難度母、增威觀度母、救魔難度母、救畜難度母、救毒難度母、伏魔度母、藥王度母、長壽度母、寶源度母、如意度母、顰眉度母。佛塔正龕供奉著釋迦牟尼像，兩側為十大弟子（即舍利弗、目犍連、須菩提、阿難陀、優波離、阿那律、摩訶迦葉、富樓那、迦旃延、羅睺羅）立像。朗杰拉康：主供佛塔“朗杰曲登”（意為“勝利寶塔”），乃為紀念釋迦牟尼戰勝魔軍而建，為八大佛塔之一。該塔高10米。朗杰曲登兩側還有兩座靈塔，即那若巴（古印度人，底洛巴的弟子。生卒年為1016年－1100年）的靈塔和仲敦巴的靈塔。古蚌拉康：主供三長壽佛（即無量壽佛、白度母、尊勝佛母）；佛龕雕塑著飛天等天神。據說，古蚌拉康是聶塘卓瑪拉康最早的佛殿，為阿底峽生前所興建，阿底峽圓寂后，仲敦巴在此基礎上擴建為日后的聶塘卓瑪拉康。《衛藏道場勝跡志》記載，古蚌拉康內供奉有阿底峽的靈骨塔（為噶瓦釋迦旺秋所建），塔下有一尊名叫“酷似我”的阿底峽塑像，傳說該像是為阿底峽在世時造的留真像，像上留有阿底峽的指痕。此外，該殿還有喇嘛當巴索南堅贊的大靈骨塔等等。達賴喇嘛行宮：正殿二層為達賴喇嘛的行宮，當年達賴喇嘛出巡或來朝拜時，常居住在此處。
文化遺產
聶唐卓瑪拉康作為公元1274年的古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。
景點簡介
物質文化遺產
全國重點文物保護單位
聶唐卓瑪拉康?VI-763
聶塘卓瑪拉康位于西藏自治區拉薩市西南30公里曲水縣聶塘區，為紀念孟加拉高僧阿底峽所建。公元11世紀，著名孟加拉僧人?阿底峽應邀到拉薩傳教宏法，曾長居此地，直至1054年圓寂。弟子們為表紀念，于此建寺，俗稱聶塘寺。因主供阿底峽生前隨身供奉的本尊度母銅像（即卓瑪佛像），遂名卓瑪拉康，又名聶塘度母殿，現存的度母殿為20世紀30年代由熱振活佛主持重建的，最初的形制已無法了解。卓瑪拉康內保存著阿底峽大師生前用過的白法螺、化緣缽和他一生形影不離的白檀香本制作的木塔。該寺地處公路邊，來往參觀非常方便。2001年06月25日，卓瑪拉康作為公元1274年的古建筑，被國務院批準列入第五批全國重點文物保護單位名單。
聶唐寺目前妥善供奉著一尊由阿底峽尊者當年隨身攜帶供奉至雪域的彌勒佛（強巴）圣像，因為像本身會發出肢體感知聲響（阿嚓----藏語意思類似漢語身體反映的語言“哎呦”），當有人用手指觸碰該像時即刻會發出“阿嚓、阿嚓”的反應，當然還有其它許許多多殊勝功德及不可思議之加持，因此這尊彌勒菩薩像得到了“強巴阿嚓”的尊稱并聞名于藏地。
上世紀九十年代初的一天深夜，一伙膽大妄為的盜賊竟然盜走了強巴阿嚓像，雖然經相關部分全力追尋偵破也無功而返。一年多后紐約索斯比秋季拍賣會上，這尊舉世聞名的強巴像以天價身份現身于此！當然它歷史及對佛教徒們的感情這些文物商們是不得知曉的。后來由于中國有關方面按照相關國際公約并一再強烈要求及努力下，美國政府才勉強答應歸還，但提出在香港特別行政區交接，屆時中國方面還必須提供當事人及圖片等確鑿的證據證明此像的來歷。
交接的那天中國方面到場的除了法律、文物等相關部門人員還特別安排了聶唐寺的主持、香燈師等數名僧人同往香港交接現場。當美方打開這尊佛像的包裝，莊嚴的彌勒佛圣容展現在眾人面前時，在場的主持及僧人都立即口誦“嘉蘇卻烏（頂禮皈依）-”并如木樁倒地般匍匐頂禮！香燈師更是撲上去用袈裟抱住佛像并緊緊抱在懷里，誦經的同時還夾雜著哭聲。
對此場面，在場各方所有的人都無語而立，結果自然是順利的履行交接手續，接下來就是選擇吉日迎請彌勒圣尊重歸聶唐。據記載強巴阿嚓返回聶唐寺的那天，整個拉薩城如過年一樣喜慶，人們紛紛穿戴上節日的盛裝前來頂禮彌勒尊容。現在強巴阿嚓像依然供奉在主殿的原地，只是由于安全原因，瞻仰到尊容不是太容易了。
保存現狀
現存的卓瑪拉康為20世紀30年代由熱振活佛主持重修的。殿堂呈“一”字形，共二層，坐西朝東，大門內有一鋪石庭院，院落南北兩側是寺管人員的住房。正殿前有寬敞的檐廊，其北面有兩座修在地坪以下的白塔，塔剎部分露在地面，形制較為特殊：一為阿底峽的衣冠塔，里面藏有阿底峽生前穿過的鞋、帽、衣；另一為仲敦巴?嘉瓦迥乃的衣冠塔，里面藏有他用過的鞍鞒、披風。檐廊兩端連通正殿后面為轉經道。公元11世紀，著名僧人阿底峽應弟子仲敦巴?嘉瓦迥乃等人邀請由印度至阿里來拉薩市傳教弘法，曾長期住于卓瑪拉康，直至圓寂。弟子們為表紀念，在此修建了藏有大師骨灰的靈塔，第二年，篤信大師的邦頓作施主，在塔旁建造殿堂以供養阿底峽生前隨身供奉的本尊度母銅像，遂名聶塘度母殿。
卓瑪拉康正殿有3座佛殿：主殿為卓瑪拉康(亦稱度母殿)，主供二十一尊度母，她們的衣著、顏色、形象各不相同，秀麗而端莊。南配殿為朗杰拉康，主供佛塔朗杰曲登，意為勝利寶塔，是為紀念釋迦牟尼戰勝魔軍而建，系八大佛塔之一，高10米；卓瑪拉康北配殿為古蚌拉康，供三長壽佛(即無量壽佛、白度母、尊勝佛母)，佛龕雕塑有飛天等天神，還供有一尊高0.68米的阿底峽自塑像，傳說是阿底峽生前所塑，并親自開光，稱贊很像自己，故后人稱之為“像我像”。殿內銅塔傳說是阿底峽大師帶來的。
在卓瑪拉康還有阿底峽生前用過的法螺和化緣缽。信徒們特別崇奉的是他一生形影不離的一座木塔哲美曲登，是用白檀香木制作的，現仍珍藏在卓瑪拉康內的佛里。殿堂二層原系達賴、班禪的行宮，是其出巡或朝拜時居住的地方，中央大廳為誦經或舉行儀式之用，南側是居室。
參考資料 >
聶唐寺風光.西藏旅游攻略網.2024-09-21
聶唐寺歷史.西藏旅游攻略網.2024-09-23
聶唐卓瑪拉康.中國華夏文化遺產基金會.2024-09-21