林秋梧（1903年8月15日—1934年10月10日），法號證峰，別名林證峰、林洲、林宣鰲，筆名坎人、守俄。出生于臺灣臺南市。他是日據時期臺灣佛教僧侶，積極參加文化運動和抗日運動。林秋梧的思想受到民族主義和社會主義思潮影響，批判當時臺灣佛教現象，被譽為“解放佛學”。臺灣臺北教育大學臺研所名譽教授李筱峰是他的外甥孫。
人物生平
林秋梧出生于一個貧困的家庭，1918年考入臺灣總督府國語學校(現在的臺北市立教育大學)，但因1922年2月北師抗日學潮事件，被校方勒令退學。1924年林秋梧前往廈門大學哲學系就讀，1925年因為母親過逝而回到臺灣。
林秋梧回到臺灣后于1926年加入臺灣文化協會活動寫真部，擔任放活動照片的“辯士”，參與文協的文化演講，進行對一般市民的文化啟迪工作，并發行兼編輯《赤道報》；臺灣文化協會分裂后，林秋梧于1927年出家為僧，投禮開元寺住持得圓和尚為師，同年4月入東京駒澤大學就讀，1930年學成歸途，旅行朝鮮，視察各地佛教，5月受命任南部臨濟宗佛教講習會講師，9月出任開元寺教師兼書記，并開設佛教講會，向寺內住眾講授佛學哲學日語。同年12月受命兼南瀛佛教會講師。1934年2月受命為臨濟宗布教講習會講師兼翻譯。同年因肺結核病故。
林秋梧匯通左派思想的社會主義及歷史唯物主義、大乘佛學的如來藏及般若思想、中國佛學的佛性論及無情有性論等[3][4]，建構出解放佛學的平等觀─將極樂凈土類比于社會主義的理想社會，主張“自力的現世凈土”，倒轉宗教界所遮蔽社會經濟活動的結構問題，而應回歸到現實關懷的階級斗爭為方法，借此批判傳統就彼岸性的極樂凈土思想及臺灣趨炎附勢、不明就里的迷信風氣，進而采取無抵抗的大抵抗主義來改變身邊的不公不義。
主要作品
林秋梧著作先后發表于《中道》《南瀛佛教》《臺灣民報》及《赤道報》等刊物。其中，發表于《南瀛佛教》的《真心直說白話注解》《佛說堅固女經講話》短篇之作，可以說是為林秋梧的代表作。
參考資料 >