本書(shū)中的“逗機(jī)說(shuō)教”和一般討論完全不同。其中沒(méi)有意見(jiàn)的交換，也沒(méi)有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的贅述。透過(guò)不斷質(zhì)問(wèn)、觀察、假設(shè)和探索，在上提下拉中徹底揭露“煩惱即菩提”、“轉(zhuǎn)貪嗔癡為戒定慧”、“體用不二”、“動(dòng)靜二相了然不生”。“應(yīng)無(wú)所住而生其心”、“觀世音”、“觀自在”的真諦。同時(shí)更為能量和修行的關(guān)系做了最現(xiàn)代的解析。
基本介紹
《般若之旅》
觀察臺(tái)灣講禪的老師，發(fā)現(xiàn)他們總在“本來(lái)面目”之上再畫(huà)蛇添足地加點(diǎn)戒律或道德之類比較安全的東西，以免根器不夠的人流于狂禪。密宗更把和禪宗等同的“大圓滿”與“大手印”視為秘而不宣的法寶。在這種蹉下，許多真心向道的人就被延誤了。其實(shí)這層顧慮在知識(shí)爆炸、思想解放的今天已大可解除，即使不解除也總有一天在外來(lái)資訊影響下繳械，因?yàn)橄冗M(jìn)國(guó)家的出版品（包括宗教、哲學(xué)及心理分析的書(shū)籍）早就將“大圓滿”或“圓融法門(mén)”發(fā)揚(yáng)光大了。“煩惱即菩提”或“五毒即五智”并不是行為上的藉口，更不是是非不分的糊涂蛋，而是指每個(gè)人在內(nèi)心對(duì)待煩惱時(shí)的方法與態(tài)度。普普·賈亞卡說(shuō)得好：“一個(gè)沒(méi)有理解力的人，你說(shuō)什么他都不會(huì)懂；一個(gè)真心想要為非作歹的人，遇到什么他都可能誤用。”人真是矛盾的動(dòng)物，我們既能坐視媒體肆無(wú)忌憚地報(bào)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的真相，為什么還會(huì)把治療人類心病的特效藥方視為禁忌？
然而克氏這位覺(jué)者卻早已看出可能性，他之所以苦口婆心說(shuō)法直到一九八六年二月十七日臨終前，就是要幫助人徹底解脫禁忌與恐懼。因?yàn)橹挥兄魏眯牟。拍墚a(chǎn)生真正的慈悲與愛(ài)，然后才能共同扭轉(zhuǎn)個(gè)人及世界的亂局。
在人類已助長(zhǎng)了更精密的殘殺技術(shù)的今天，我們耳邊再度響起這位智者的話語(yǔ)：“這世上發(fā)生的事并不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的；它們其實(shí)息息相關(guān)。造成戰(zhàn)爭(zhēng)的原因就在你們每個(gè)人心中。真正的肇因者就是你。因?yàn)槟銈兊淖诮绦叛鲇心敲炊嗯蓜e，因此你們鼓勵(lì)了分裂意識(shí)。透過(guò)爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)、透過(guò)種族意識(shí)、透過(guò)不同教派和對(duì)教派領(lǐng)導(dǎo)者的盲目崇拜，你們鼓勵(lì)了分裂意識(shí)。你一旦聲稱自己是印度教、回教徒、基督徒或任何其他稱謂，你就注定要為這個(gè)世界制造爭(zhēng)端。”
J·克里希那穆提（1895—1986，以下簡(jiǎn)稱“克氏”），是印度一個(gè)婆羅門(mén)家庭的第八個(gè)孩子。這位二十世紀(jì)最卓越、最偉大的靈性導(dǎo)師，被印度的佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導(dǎo)師，而印度教徒則承認(rèn)他是徹悟的覺(jué)者。
克氏的父親是當(dāng)時(shí)通神學(xué)會(huì)的會(huì)員，通神學(xué)會(huì)是由俄羅斯女子勃拉瓦茨基夫人和美國(guó)軍官亨利·奧爾科特在一八七五年共同創(chuàng)立的，其主旨在促成超越種族、性別、階級(jí)和膚色的兄弟友愛(ài)，鼓勵(lì)會(huì)員研究各類古老傳統(tǒng)如卡巴拉猶太秘教、諾斯弟教、印度教、佛教、藏密及神秘主義玄學(xué)體系。一八八二年，通神學(xué)會(huì)在印度阿迪亞爾成立總部。
克氏童年時(shí)對(duì)學(xué)校的功課沒(méi)有多大興趣，他愛(ài)夢(mèng)想，雖然時(shí)常看似迷糊而實(shí)則具有驚人的剖析力。由于體弱多病，克氏幾乎每天都在發(fā)高燒。不能上學(xué)讀書(shū)的日子里，他就待在家里拆東西，自己研究時(shí)鐘或其他機(jī)器的結(jié)構(gòu)。學(xué)校里的老師完全無(wú)法理解這個(gè)孩子，都認(rèn)為他智能不足，常毒打他、罰他站，但這絲毫沒(méi)有影響到他。不管贊美或批評(píng)，他毫不在乎，沒(méi)有任何人的思想和觀念曾左右或影響過(guò)他。他曾這么形容自己：“就像有許多洞的容器，什么東西進(jìn)去，什么東西就出來(lái)，沒(méi)有任何東西留下。”
一九○九年，克氏十四歲那年，因?yàn)楦赣H是通神會(huì)員的緣故，克氏和弟弟尼亞時(shí)常到阿迪亞爾總部附近的沙灘游玩。當(dāng)時(shí)，通神學(xué)會(huì)的負(fù)責(zé)人除了貝贊特夫人之外，還有一位名叫賴德拜特的人，有一天在總部附近的沙灘上，賴德拜特發(fā)現(xiàn)克氏的靈光極不尋常，沒(méi)有一絲一毫的自私色彩，而尼亞的靈光也很純凈，所以他和貝贊特夫人商量，打算將兩個(gè)男孩接到英國(guó)撫養(yǎng)，準(zhǔn)備訓(xùn)練克氏成為“世界導(dǎo)師”。在父親的欣然同意下，兩個(gè)男孩的命運(yùn)就這樣被注定了。
克氏和尼亞在勒琴斯夫人的悉心照顧下逐漸適應(yīng)了英國(guó)上流社會(huì)的生活。雖然享受明星式的待遇，但克氏從未快樂(lè)過(guò)。他依舊是個(gè)害羞、體恤而又溫柔的大男孩，也依舊所有考試都不及格。他天生的空性使他無(wú)法像一般年輕人那樣憑著背誦和記憶來(lái)通過(guò)考試。最后，他好不容易進(jìn)入倫敦大學(xué)和梭爾邦大學(xué)，結(jié)果還是不能完成學(xué)業(yè)。
第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，通神學(xué)會(huì)的會(huì)員越來(lái)越期盼世界導(dǎo)師能幫助這個(gè)世界，于是克氏的責(zé)任也更加沉重。他被嚴(yán)密地保護(hù)著，永遠(yuǎn)有兩個(gè)人跟著他，連坐火車(chē)時(shí)，緊鄰的車(chē)廂都坐滿隨從。尼亞和哥哥截然不同，雖然他一直渴望能過(guò)上結(jié)婚生子的正常生活，但是他必須保護(hù)和照顧哥哥。尼亞的身體一向不好，后來(lái)染上肺結(jié)核，醫(yī)生建議他搬到加利福尼亞州圣巴巴拉山谷區(qū)的歐亥，兄弟倆在一間叫做“松舍”的小木屋暫住下來(lái)。
一九二二年八月，克氏突然進(jìn)入“意識(shí)轉(zhuǎn)化”期。十七日至二十日從早到晚，他陷入既痛苦而又不可解的狀態(tài)，身體變得極度敏感。當(dāng)時(shí)周遭人都不知所措。克氏的敏感度突然微細(xì)到連人們的負(fù)面意念都承受不住，有時(shí)陷入出神狀態(tài)，有時(shí)抱怨灰塵太多；有時(shí)冷熱交戰(zhàn)，有時(shí)又變得死寂。似乎有一股巨大能量順著他的脊柱快速往頭頂竄升，他感覺(jué)后頸和頭頂劇痛，又沒(méi)有任何辦法停止這過(guò)程，他只能承受這一切。二十日晚上，情況惡化到極點(diǎn)，別人建議他到外面一棵胡椒樹(shù)下靜坐，他照做了。不久，他感覺(jué)到自己的靈魂離開(kāi)身體，飄浮到胡椒樹(shù)上。這時(shí)天空出現(xiàn)一顆明星，在交雜著狂喜而平靜的狀態(tài)下，克氏感受到佛陀的磁力。終于在奇特的生命歷程中初次嘗到真愛(ài)的滋味，從此以后，對(duì)自己要扮演的角色開(kāi)始有了信心。而目擊那次轉(zhuǎn)化過(guò)程的其他三人也有了明顯改變。
對(duì)于那三天發(fā)生的事，最接近的推測(cè)可能是“拙火”—印度文化所謂的人類先天潛能—在他體內(nèi)升起了。這個(gè)大能具有改變身心的效果，當(dāng)人的意識(shí)進(jìn)化到某種程度，大能就會(huì)自動(dòng)升起。“拙火”的過(guò)程非常危險(xiǎn)，類似死后再生。克氏的過(guò)程一直持續(xù)到十一月份，而他的信心也愈加堅(jiān)定。
一九二五年的十一月，克氏又面臨另一次巨大轉(zhuǎn)折。尼亞的健康狀況不斷惡化，而克氏當(dāng)時(shí)必須離開(kāi)加利福尼亞州到印度演說(shuō)，他十分不情愿地上了船。當(dāng)船到達(dá)蘇伊士運(yùn)河時(shí)，電報(bào)傳來(lái)尼亞的死訊。據(jù)說(shuō)，克氏當(dāng)時(shí)陷入極度傷痛中，他整個(gè)的信仰系統(tǒng)也面臨瓦解。夜晚時(shí)他嗚咽地叫著弟弟的名字，清醒時(shí)則沉默不語(yǔ)。十二天后，當(dāng)?shù)诌_(dá)可倫坡時(shí)，克氏看來(lái)極為安詳，臉上煥發(fā)神采，完全看不出曾經(jīng)歷過(guò)巨大的悲痛。之后他寫(xiě)下這段話：“一股強(qiáng)烈的欲求，希望別人少受點(diǎn)苦，如果他們真必須承受這些苦，也希望他們能勇敢的承擔(dān)，不要留有太多傷疤。我曾哭泣過(guò)，但我不希望別人也哭泣，如果他們?nèi)绱耍椰F(xiàn)在知道那代表什么。”克氏長(zhǎng)久以來(lái)一直在臣服中蟄伏的智慧，似乎在痛苦的那一剎那覺(jué)醒。
一九二九年的八月三日，克氏宣布解散專為他設(shè)立的“世界明星社”，退還所有信徒的捐款，他發(fā)誓即使一無(wú)所有也不成立任何組織。因?yàn)檎胬聿辉谌魏稳藶榻M織中，而純屬個(gè)人了悟，一旦落入組織，人心就開(kāi)始僵化、定形、軟弱、殘缺。他的另一項(xiàng)驚人宣布是，他否定了所有過(guò)去的通靈經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為一切心靈現(xiàn)象都是人類接受傳統(tǒng)暗示和過(guò)去習(xí)性的策動(dòng)而投射的念相。從此，這位被選為“世界導(dǎo)師”的吉杜·克里希那穆提，才真正開(kāi)始光華四射。
一九三九年二次大戰(zhàn)爆發(fā)，面對(duì)世界的動(dòng)亂、人類的自相殘殺，克氏感到刺骨的哀傷以及更為超然冷靜的深思，他開(kāi)始探索真正的教誨，要用最簡(jiǎn)單而直接的語(yǔ)言帶領(lǐng)人們進(jìn)入那種不可思議的境界。于是他開(kāi)始嘗試不同的禪定方法，對(duì)自己的意識(shí)和感官也做了無(wú)數(shù)實(shí)驗(yàn)。也就在同時(shí)，他結(jié)交了阿道司·赫胥黎、嘉寶、卓別林、亨利·米勒等人。米勒曾這樣形容過(guò)克氏：“克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒棄自我的人，能認(rèn)識(shí)克里希那穆提比認(rèn)識(shí)其他任何人都要光榮。”赫胥黎在瑞士聽(tīng)完吉杜·克里希那穆提的演講后，曾寫(xiě)信給朋友說(shuō)：“那是我聽(tīng)過(guò)的最難忘的演講，就像佛陀現(xiàn)身那么可信，他絕不容許人們有絲毫逃避和退而求其次的選擇。”還有不計(jì)其數(shù)的歐美知識(shí)份子，那些最為多疑的心智，都曾用極為夸張的贊美詞來(lái)形容和克氏相識(shí)的感受。
六○年代反物質(zhì)文明的巨浪開(kāi)始沖擊歐美社會(huì)，當(dāng)時(shí)有非常多的“花童”起初都極為崇拜克氏，期望他能帶領(lǐng)他們進(jìn)入“立即的涅”。但隨后就失望了，因?yàn)榭耸系慕陶d與他們的迷幻享樂(lè)主義和逃避世俗是互相違背的。但也有不少真正具備探索和洞悉能力的精英份子，包括研究量子力學(xué)的物理學(xué)者大衛(wèi)·博姆，以及研究心理分析的專家學(xué)者，都開(kāi)始密切注意克氏的教誨。也就在這個(gè)年代，他的教誨益發(fā)地透徹、清晰。他的言論和著作無(wú)法歸屬于哪種宗教，既非東方也非西方，而是屬于全世界。
這位慈悲與智慧化身的人類導(dǎo)師，窮其一生企圖帶領(lǐng)人們進(jìn)入他所達(dá)到的境界，直到九十歲去世前都還在不停奔波。一九八六年二月十六日晚九點(diǎn)整，吉杜·克里希那穆提不可思議的一生結(jié)束了。他留下來(lái)的六十冊(cè)以上的著作，全是從空性流露的演講集和講話集，在歐美、印度及澳洲也都有推動(dòng)他志業(yè)的基金會(huì)和學(xué)校。他們一直強(qiáng)調(diào)克氏教誨的重點(diǎn)：人人皆有能力靠自己進(jìn)入自由的了悟領(lǐng)域，而所謂的真相、真理或道，都指向同一境界。
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